حاجات ومحتاجات متفرقة .

[حنطبه]

كبسولة من الحكيم أبومدرك .

قال محمد عبدالله باكرموم ( ابومدرك ):

العافيه في الجوع والتخمه مرض"
والعقل زينه يازكيين العقول"
ومن غمض عينين ماصاب الغرض"
ولا يجيب القطع من فوق الفصول"

قلت له:
هذا الكلام الزين غيب وإنقرض = ماباقي إلا هجس بومدرك يقول
من قوة المعنى على مثلي فرض = وقفة تأمل والمشاعر في ذهول .

قال سالم الطفح بن حميد :

يابن عمر شبّوا علي جمر القرض
اشكي من الحالب وفي جسمي كلول

كل شي توقف في طريقي واعترض
في معظم الاحيان ماتسير الرجول

نبغا، الشروره مانبا منفذ حرض
كل من عبر فيها طريقه باتطول

قال صالح باقازي :
عود العشر ماهو كما عود القرض
للنار يصلح او مكاسر للحمول.
يابوعمر لاقفلو منفذ حرض
بدخل معك من حيث ممنوع الدخول
قال جمال العطاس :

من لا معه شي ناب قاطع .. ما يعض
وينقصف ظهره الى جار .. الحمول

باينهدم مبناه لا ساسه .. إفتض
ماحد يحط الساس في مجرى السيول
قال عوض البسيري :

ابوعمر صاحبك البسيري عوض++معجب بقولك في القوافي والفصول
قولك عسل صافي لي يداوي المرض++كل من طعم منه شا همه يزول

قال جمال العطاس :

كلما لحمنا فصل يالعربان قض
ولا تركّب قول ثابت فوق قول

وإن شي لها والّا على الله العوض
مايطفي النيران مُج مثناة شول

قال عوض البسيري :
الهاشمي سهران دفي ماغمض++نا في سهون الغيث لي يجيب السيول
شوف المناشي سود والعارض عرض++يالله برحمه عا المثاوي والحلول

قال جمال العطاس :

لا حوّلوا بالسيل ياراعض رعض
بيزين موسمنا وبايلقي سبول

ولا زحي ياخوك بايلقي عكض
باتسمن العجفاء ومرعى للذلول

قلت لهم :

كلما قرأ سالم تأمل مامتعض = أو حس بضيقة منكم وإلا ميول
يامرحبا باللي بأفكاره نهض = باحث يدقق في المراجع والاصول

قال سالم الطفح :

قول سالم بانرض البن رض
وبانزوّل بالذي هو مايزول

وبانساعده الذي هو مانهض
مابانحمله الثقيله والحمول

يالسيد العطاس رجلي تنفض
لاجيت باساير خبيثين الدلول

قال سالمين بلكمع السيباني :
الجوع ذي جاب المشاكل لا حرض = والحرب قامت بينهم دقو الطبول
والنار شبت في حطبهم والقرض = يالله عسى المحتل من أرضي يزول.

[حنطبه]

اجتماع قبلي .
البدوي مبديا تفاؤله بمستقبل وقصاص وتعويض ,والحضري كما كان متفائلا , لماذا لم يحضر وأين دوره ؟...أول عقبة كأداء أمام نجاح الاجتماع .

.......................................
قرارات فقط .
لست وحدي أعادني القرار الأخير إلى ماضي .. كانوا فيه ليس الكل ونتج منه حضرموت كلها تابعة لمن يجتمع بأسم الكل .

[حنطبه]

رقم 212.

جمال العطاس وعمر الذيب والبدوي .
قال جمال العطاس :
اجتماع لم تنبثق منه هيئة تتكوّن من كافة القبائل للتفاوض مع الحكومة وتتابع تنفيذ المطالب المحددة في البيان والاشراف عليها .. يعتبر اجتماعاً فاشلاً وارتجالياً ولا يملك أدنى مقوّمات النجاح . ١) مع من تتفاوض الحكومة ؟ ٢) الى من تسلٌم الحكومة حماية الشركات النفطية ؟ ٣) من سيفاوض على اخراج المعسكرات من المدن ؟ والى أين سيكون خروجها هل داخل حضرموت أم خارجها ؟ ٤) الى من سيسلّم الملف الامني للمحافظة ؟ هل هناك جهة أمنية محددة ستقوم بإستلامه ؟ الخلاصة : فقرات البيان تطل على ان الارتجالية والاندفاع وعدم التفكير والتخطيط طغى على الاجتماع .. أو أن البيان خرج بهذه الصيغة الهلامية قصداً لتهدئة الوضع وتسويته وامتصاص ردّة الفعل الناجمة عن مقتل الشيخ سعد بن حبريش رحمه الله ..
قال عمر الذيب :
جــــات الاخـــبــــار مــــن لـــحـــقـــاف عـــا مــــا بـــغــيــتــه
جــات لـخـــبــار لـــي ســــرة جـــمــــــيـــع الــــخــــواطـــــر
كـــان ذا صـــــدق مــــا ســـمــــعـــتـــه وكــــل مـا قــريــتــه
رتــبــو ا ا لــفــا تــحـــه لـــعـــــيــــال عـــــبــــده ونـــاصـــــر
قال البدوي :
ذي قريته وذي سمعته أنا ماوعيته = كأنني باصبر مادام في الجوف نافر .. ريتهم كلهم ماحد بدعوه نسيته = أهل لحقاف عنوان الوفاء والتآزر
قال عمر الذيب :
مــرحبــا مــرحـــبــا يـــاحـــي مـــبـــنى بـــنــيـــتـــه

فــي سمـــاحـــه عـــجــبــني وارتـــفــاع الـــمــوافــر

قــل عـــبــده يـشــل قــــشــه ويــرجــع لــبــيــتــــه

قــبــل مــاهــــي عـــلى راســـه تــــدور الــــدوائــــر
قال البدوي :
القرار الذي جاني بنفسي فليته= كيف بيكون تسليم المكان المصادر
أي تسليم له قائد ونائب عنيته = مايتم كل شي والناس صاعد وحادر
كسوت العز ياموطن ابد ماكتسيته = يوم فارقت ارض الطيبين الاكابر
موطني ذي عطاني الاسم نا ماعطيته = غير شوقي وانا من بعد عنه مهاجر
كن حبل والوفاء والمخيره مارخيته = والتقاليد والعادات حاضر بحاضر
مكتسيبه ودلو الانتماء مارسيته = وسط بير التطور والحيل والمظاهر

قال جمال العطاس :
البيانات ما تعطيك كل ما اشتهيته
ماتجي لك بفرّات الزنود أو عواتر

ما رجع حق لطلّابه ولو ذاع صيته
يرجع الحق لهله بالبصر والتشاور

[حنطبه]

رقم 213.

من تنشر بثوب الذل !!.

كنت ولازلت أفكر في إمكانات من يحلم بمسقبل أفضل ,وينشغل بالمحافظة على أرث في مجمله جميل وراقي , ولكن لم يقدم له واجب الحماية عليه كما ينبغي .
قديما قيل : لا تسأل ماذا ستفعل أرضك لك ولكن أسأل ماذا ستفعل أنت لأرضك .

من تنشر بثوب الذل ولعاد قدر = عز وشموخ في أرض العرب يزرعونه
يستحق قص بالسيف الدويل المفدر = ربـما يـكون عبرة للذي يتبعـونه
وإن تكلم طويل العمر وإلا تصدر = بالـكلام البتي والواقعـي يقنـعونه
وإن تمادى وبدل شال بوني بمفدر = يبعدونه ولو عود لها يمنعونه

قال الباحث الشاعر جمال العطاس :

قول مليان من شاعر .. بلغنا مزرزر
قول سالم موجّه .. للذي يفهمونه

مابدا طير فر شفته وريشه مخمّر
ومابدا ثور شفنا حد عرب يحلبونه

ديك رشنيت يا البدوي أظنّه استقمر
وأن صرخ والله البدوان بايذبحونه.

[حنطبه]

ظاهرة مرتبطة بــ ( دهن لي وبدهن لك ).
تفاقم المواقف الثابتة وغير الثابتة في الجو الفسيح , جعل الصادقين يطلقوا حملة لتفادي ازدياد تراكمها , ثم ذهابها في مهب الريح.

[حنطبه]

رقم 214 .

قوافي صادقة ماهي خيال وتسلية .
لاحرج في ذلك ( قول الحقيقة والصدق ).. من له سحر في الكون النفساني للشعراء , له قيل :
من الزلات والهفوات من خلي جبل في خاطري = ولارضي يصارحني
ولي في الغيب يعلم به عظيم الشان .
على كلمة بسيطة راح للشرطة وجاب العسكري = من شان يحبسني
ويتفرج علي من برع القضبان

قال باقازي :

علئ الهفوات والزلات صبرك يالحبيب الشاطري
لتقول يبغضني
وخل السر لا ياصاحبي في طية الكتمان.
وفي هذه وذك سايره والبياع ميقع مشتري
والناس ذي تشني
لتجيب شي فرصه لهم يامقصع العمدان

قال سالم الطفح بن حميد :

يقول الطفح وقت الظيق والشده بكم بانهتري
عساك تسعفني
ونبعد من صحاب الهيمنه والظلم والبهتان

قدم يابلحمر مادام رطلك ماتزحزح بندري
وان كنت تجهلني
جعيدي والجعيدي مايفارق ساحة الميدان.

[حنطبه]

وقفة صادقة .

( يا أرض انهدي ماعليكي قدي ).
الهبة المؤلفة من الأحرار الصادقين لم تستطع التفاوض مع أول فريق يقابلها , على رغم من مهارتهم السياسية ولكن لأنهم كلهم قادة بدون قائد معين ووحيد .

[حنطبه]

رقم 215 .

( رش المدارة في واحات المحبين ؟... ياباطلاه ياباطلاه !!!).
استنكر السياسي الكبير الجريمة التي تسمى ( رش المدارة ) ليسهل ( الشرح والدمدمة في مثناتها ) وقال أنها تشوه المجال السياسي وتخلخل المجتمعات ( عسى مابدأ رش المدارة هناك ؟)..أما العاشق الولهان والصب المتيم في الهوى لم تزعجه مدارة ولارشها واعتبرها مساعدة للطرف الذي يستحق , لأنه متأكد من علاقته الوطيدة ,فقال :
من بعد رش المدارة كل شيء يستهب = كلين يرزح برجله ع حنين الطبول
ذكر المجبين من خاطري مابايهب = ساسه قوي والذي ساسه قوي مايزول
لاتلوم ولهان من كأس المحبة شرب = لا ناموا الناس سرى في نصاف الليول
من سار من شان خله ع القدم ماتعب = يتخايل القاع من تحته جواهر ولول
هذا كلامي وذي عاده علي ماطرب = بيجيبه الوقت وغيابه عسى مايطول
لا تحمل القلب ذوبه الكلام الرغب = والذكريات الجميلة والرضاء والقبول

قال محمد باكرموم ( أبو مدرك ):

حبه بحبه وبس ياآكلين العنب:
هذا عنب لاتحسبونه جهوش السبول"

انا بعقلي وتفكيري عمل مايجب"
وفي البشر كلهم مايستوون العقول"

[حنطبه]

حقيقة ياليت نعتمدها !.

عندما يكون التواصل والحوار بين عقول حرة وصادقة وشفافة , تسمع كلام كهذا : ياليت أنت مصيب وأكون أنا مخطئا , فأنا وأنت ندور أينما دار الحق , وشجاعتك لاتقل عن شجاعتي في الحق وقول الحق .

.................................................. .................................................. .

ياصديقي.

أعمل لك خط رجعة , فلاتصدق الولولة ,لأن العملية كلها برمتها مبيوعة ..الفلوس تغير النفوس ياصاحبي !.

[حنطبه]

رقم 216 .

كيه شل هدهدم وشلوا غرابهم .

انتظر في منفاه من قتلنا وتاب, ثم تجاوزنا عشرين سنة, بعدما قلنا: عفا الله عما سلف ( وماتقدم تهدم ونحن عيال اليوم ) ليصلوا إلى الحكم في أول فرصة لنا لأنتزاع حقنا وحريتنا وكرامتنا ..عادوا وقتلوا الأبناء والبنات والأحفاد , ولم يكفيهم بل طالبوا بشعب يوافق ويوقع على سرقته وقتله أم تشريده .

تابوا وقلنا الف ياحيابهم = عم سلف يعفي العظيم القادر
لكنهم عادوا نسوا ماصابهم = وتربصوا لصاعدي والحادر
لاسامح الله ذي تعنا جابهم = وبعدما قبضوا بسرعة غادر
كيه شل هدهدهم وشلوا غرابهم = خلوا لنا طير المحبة النادر

قال صالح باقازي :

جونا ولكن الحنش في جرابهم/
وعينهم عالروع ذي هو بادر.
وضيعوها في نهار اصرابهم
من سمح يامولئ البيان الصادر.