فلاش لفتوى صالح الحواني تدعوالى ( قتل المطالبين بعودة دولتهم في الجنوب

[حد من الوادي]

كَثُـر في الآونـة الأخيرة ترديد النغمـة الشوعيـة في وطني الجنوب...وكثروا من يروّجون لهذا الحـزب المقبـور...وأن كنّا نعلم أن ما يجـري في الساحة لا يُعد سـوى فقاعات صابون قليلـة لأُناساً محتقنـون [ فكريـاً ] ومأزمون [ نفسيـاً ] ومصابون بعاهة [ (الشوزوفينيا) ] التي تعني إنفصام في عقلية حاملها وخلل جيني متأصل لا يمكن الخلاص منه إلا بالموت...وهــؤلاء الثُلّــة تم غسل أدمغتهم في دهاليز ستالينجـراد والعاصمة البلغارية صوفيا...بل وكثيرون منهم لا يزالون يقدّسون المُلحد فيدل كاستروا ويجعلوا منه صنما [ ليعبـدوه ] من دون الله تعالى..!

وحتى نتناول القضية من واقع الحقيقة..فينبغي علينا أولاً معرفة هذه النبتة الخسيسة وماهية تعريفها...فهي من وجهة نظري نبتـة تم [ إستيرادها ] لوطني الجنوب من منبت حوشـي شمالـي خالـص...يدين بولائه أولاً وأخيراً لغير الجنوب..وهي في الأصل مستوحاه من واقع الديكتاتورية التي تعني فرض نظام واحد شمولي دون خيارات مُغايرة وغالبا ما يُطلق على الشخص المتسلّط الظالم أو من يفرض آرائه بهذا اللفظ [ دكتاتوري ]..!

مزيد من التفاصيل على الرابط التالي

[ إلى الجحيــم أيُهــا الإشتراكيـــون ] [ نبتــة الشيطـآن الأرعـــن ] - سقيفة الشبامي

[حد من الوادي]

« ويســألونك عن المتـوكـل »

كلما قرأت مقالاً للدكتور محمد عبدالملك المتوكل أجدني أشعر بكثير من الإشفاق نحوه، فهو ومنذ عدوان نظام الجمهورية العربية اليمنية على شعبنا في الجنوب عام 1994، يعمل بلا كلل ولا ملل لتبرير ذلك العدوان وحجب حق شعبنا في الجنوب في قول كلمته وتقرير مصيره. ولمَ لا والمتوكل كان عضواً رئيسيا في موكب رئيسه يتنقل معه في الأراضي الجنوبية بعد " الفتح ". ولم يتردد الدكتور عن رد الجميل فكرّس سلسلة من مقالات المديح يشيد فيها بأخلاق رئيسه ابن " القرية" المحافظ على الأصالة والعادات القبلية الرائعة وهو ما استفزّ المفكر الكبير الدكتور أبوبكر السقاف فردّ عليه حينها في مقاله الشهير" الساحم والباغم في موكب الحاكم"..

ولمزيد من التوضيح لأبناء الجنوب الحر وخاصة الجيل الشاب الذي لم يكن يعرف حينها مايدور، نقول إنه في الوقت الذي كان المتوكل يتمخطر في موكب رئيسه على أرضنا الجنوبية كان مناضلونا وعلى رأسهم شيخهم البطل حسن أحمد باعوم يعيشون متخفين هروباً من المطاردات البوليسية والإعتقالات والسجون. نعم، كان ذلك هو الحال. ولم يشعر الدكتور الموقر بأدنى شعور بالعيب والخجل حين كان يتلذذ بخيرات وطيبات الجنوب على موائد حاكمه بينما صناديد الجنوب وأبطالها مطاردون ومختبئون ومنفيون ومهجرون في كل أصقاع الأرض.

من المؤكد أن الدكتور المبجل كان يخالجه حينها شعور عميق بأن قوات " الشرعية " قد قضت على كل شيء، وأنها اجتثت نظام الجنوب من عروقه، ولم يدر بخلده اطلاقاً أن الجنوب سينتفض في وجوه الجلادين والطغاة وسيسترد حقه ويطرد المحتلين ومرتزقتهم من المثقفين المنافقين.

البقية على الرابط التالي

« ويســألونك عن المتـوكـل » الدكتور فارس سالم الشقاع - سقيفة الشبامي

[حد من الوادي]

ناصر والعطاس يتهمان السلطة بتبرير ضربها للمحافظات الجنوبية تحت مسمى القاعدة

المكلا اليوم /2010/9/25

استنكر عدد من قادة جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية السابقين استمرار من سموها بسلطة "7 يوليو" على القيام بعملياتها الأمنية وحملات العسكرية لمحاربة من تسميه بتنظيم القاعدة.



وقال كل من الرئيسين السابقين علي ناصر محمد وحيدر أبو بكر العطاس, والوزيرين محمد علي أحمد وصالح عبيد أحمد - في بيان لهم عن الحملة العسكرية على مدينة الحوطة بمحافظة شبوة إضافة إلى حملة الاعتقالات الواسعة لقيادات ونشطاء الحراك السلمي في محافظتي عدن ولحج: "إن تكرار الحملات العسكرية الدامية التي تقوم بها سلطة 7 يوليو وما يرافقها من عمليات ملاحقة واعتقال لترويع وإذلال أبناء شعبنا في الجنوب في جميع المحافظات، مستهدفة في تركيزها على التجمعات النشطة والفاعلة من نشطاء وقيادات وقواعد الحراك السلمي، تحت غطاء محاربة القاعدة، بات أمرا مخجلا وفاضحا ومكشوفا للقاصي والداني ومسيئا لمن تنطلي عليه هذه الأكاذيب والألاعيب السياسية البهلوانية الخطيرة، ولم يعد البتة مقبولا شرعا وقانونا وعرفا استمرارها أو السكوت والتغاضي عنها لما تحمله من مخاطر محدقة ستصيب الجميع بشظايا شرورها".

وأضافوا في بيانهم, تلقى "مأرب برس" نسخة منه "لقد حذرنا ونبهنا مرارا وتكرارا أن لشعب الجنوب قضية عادلة لا مجال للهروب من استحقاقاتها ولن تسعف سلطة 7يوليو أساليبها العسكرية الموغلة في البطش الوحشي كما لن يسعفها استدعاء الإرهاب القاعدي فبينه وبين شعب الجنوب قطيعة بدأت منذ أن حركت عصابات الإجرام في صنعاء أولى طلائع الإرهاب القاعدي لإقلاق الأمن في عدن الآمنة عاصمة الجنوب الأبي والشامخ مستهدفة الخبراء الأمريكان في "فندق عدن" و"مطار عدن الدولي" العام 1992م وعرف الجميع كيف ومن هرب مرتكبي تلك الأعمال الإرهابية وحماهم فأين هم الآن؟؟ وماذا يفعلون؟؟".

وقالوا إن الحملة العسكرية الأخيرة على مدينة الحوطة بمحافظة شبوة بعد حوطة لحج تأتي في إطار سلسلة من الحملات العسكرية استخدمت بإفراط همجي فيها كل صنوف الأسلحة في ردفان والضالع ولحج والصبيحة ولودر والآن حوطة شبوة ليس لمحاربة القاعدة كما تدعى وإنما لإخضاع الجنوب بالقوة لوحدة الدم والموت, مبدين استنكارهم للحملة العسكرية التي وصفوها بـ"البشعة" والتي شردت ما يزيد عن 12 ألف من السكان الآمنين عن منازلهم وتزامنت معها حملة اعتقالات في عدن ولحج طالت العديد من قيادات ونشطاء الحراك.

وخاطبوا من يسموها بـ"سلطة 7 يوليو": "إن كانت تريد محاربة القاعدة حقا عليها أولا إيقاف دعمها وتصدير عناصرها للجنوب فشعب الجنوب كفيل بلفظ أية عناصر مغرر بها إن وجدت منتمية للقاعدة من أبناء الجنوب إن لم تعد إلى جادة الصواب فهو كما اشرنا آنفا في عداء مع إرهاب القاعدة منذ أن أرسلت أجهزة صنعاء الأمنية طلائها الأولى في العام 1992م للتخريب في عدن فلم تحترم الوحدة في سنتها الثالثة فكشفت عن مخططها لنحر الوحدة أثبتته الأيام. أما أن تفرخ أجهزة سلطة 7 يوليو الأمنية وتدرب عناصر مفترضة للقاعدة وترسلها للجنوب لخلق الذريعة لنفسها، مستغفلة الرأي العام المحلى والإقليمي والدولي، لضرب الحراك الجنوبي السلمي وترويع أهل الجنوب بهدف إخضاع الجنوب بالقوة لـ(....) الوحدوي أمر غير مقبول البتة".

وناشدوا الأمم المتحدة وأمينها العام بإرسال لجنة لتقصى الحقائق على وجه السرعة, كما ناشدوهم بإيجاد الوسائل والسبل لوقف اعتداءات سلطة 7يوليو المتكررة على شعب الجنوب المسالم وبتفعيل قراري مجلس الأمن الدولي رقمي 924و931 لعام 1994م لإيجاد الحلول العادلة للقضية الجنوبية عبر الحوار المباشر وبرعايتها.

وطالبوا منظمات حقوق الإنسان والإغاثة العربية والدولية للقيام بواجباتها تجاه المشردين من أبناء شعب الجنوب المظلوم والذي يتعرض لأبشع صور البطش والتنكيل تحت ذرائع مصطنعة بهدف ترويع وإخضاع شعب الجنوب بالقوة لـ(....) الوحدوي الغاشم, حد تعبيرهم.

وقالوا: "إن من تدعى سلطة 7 يوليو محاربتهم هم عناصر من تلك العصابات الإرهابية المستأجرة تقوم أجهزة السلطة الأمنية المكلفة بتدريبها وتجهيزها ودسها في أرض الجنوب الحبيب", غير منكرين "أن من بين هؤلاء نفر من المغرر بهم من أبناء الجنوب كما هو الحال مع من قاموا بتفجير فندق عدن ومطارها الدولي.. إنهم من أبناء الجنوب استقطبتهم تلك الأجهزة السوداء كما تستقطب البعض اليوم.. إنها لعبة مكرره ومكشوفة في محاولة فشلت في إلصاق تهمة الإرهاب القاعدي بالحراك السلمي الشعبي الجنوبي وهو منها براء كبراءة الذئب من دم يوسف فعمدت للتشويش واستخدامها كغطاء للحرب على القاعدة لإرهاب وترويع أهلنا في الجنوب وتصفية نشطاء الحراك المدني السلمي الجنوبي".

وتولى ناصر رئاسة الدولة في جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية إضافة إلى الأمانة العامة للحزب الاشتراكي الحاكم حينها في الفترة من 1980 إلى 1986, قبل أن يخلفه العطاس في تولي رئاسة الدولة حتى العام 1990, في حين كان الأخير قد تولى منصب أول رئيس حكومة لليمن الموحد حتى العام 1994.

[حد من الوادي]

توضيح سادس للحراك..حوارات (العربية) أرادت معرفة نويا السلطة والحراك والحوثيين والمعارضة


تقييمات : [0]
عدن اف ام Aden FM يوم أمس - 07:19 صباحاً

خاص عدن اف ام -الزامكي - هذا التوضيح لقواعد الحراك الوطني السلمي الجنوبي و قياداته في الداخل و الخارج ، و هو حول محاولة السلطة واللقاء المشترك تضليل وعي الناس و ايهامهم بان الحوار الوطني الشامل هو الآلية المناسبة لحل القضية الجنوبية، وأهم هذا التضليل ما شاهدناه في برنامج حوارات يمنية على قناة العربية. و حسب اعتقادي بأن القناة كانت تريد معرفة نوايا السلطة من خلال المتحدث الأول ، و نوايا الحراك الجنوبي من خلال المتحدث الثاني ، ونوايا الحوثيين من خلال المتحدث الثالث ، و نوايا المعارضة من خلال المتحدث الرابع باعتبار ان حزب الإصلاح هو الذي يقود المعارضة. و ما يهمنا هنا هو المتحدث الأول والثاني ، لأن المتحدث الثالث كان همه الحوثيين ، و المتحدث الرابع اعتبر الانتخابات غاية وما عداها وسيلة. فإذا ما انطلقنا مما قاله المتحدث الأول والثاني فانه يمكن توضيح التالي :

أولا: يقول المتحدث الأول أن المشكلة الاقتصادية هي جذر الأزمة بما فيها أزمة الحوثيين التي هي في طريقها إلى النهاية الكاملة (يقصد عبر وساطة قطر)، وأن مسألة الحراك الجنوبي مرهونة بالحوار القادم ، و انه متأكد 100% أن المتحاورين سيرفضون مطلب علي سالم البيض بفك الارتباط ......الخ . هكذا قال المتحدث الاول . فماذا يعني ذلك ؟؟؟ . ألم يعني أن الحوار لدفن القضية الجنوبية طالما و مشكلة الحوثيين في طريقها إلى الحل عبر الوساطة القطرية، و طالما و جذر الأزمة اقتصادي وليس سياسي ، و طالما و هو متأكد أن المتحاورين سيرفضون المطالب الجنوبية لأنهم شماليون ؟؟؟ .

ثانيا: يقول المتحدث الثاني ان هناك ثقافتين تتنافسان في الوقت الحاضر ، ثقافة الحوار و السلم و ثقافة العنف ، و ان الحديث عن تجزئة القوى السياسية بين شمالي و جنوبي عمل مرفوض و عمل مأزوم هدفه تقديم رسالة إلى السلطة بان تعالوا تحاوروا معنا نحن ، و ان الحوار على قاعدة شمال و جنوب مرفوض .... الخ . هكذا قال المتحدث الثاني . فماذا يعني ذلك ؟؟؟ . ألم يعن من حيث المضمون انه يصب في خانة المتحدث الأول ، لأنه ابتدع جذراً للازمة من عنده و حدده بثقافة العنف بدلا عن جذرها السياسي المحدد موضوعيا بإسقاط الوحدة بالحرب و تحويلها إلى احتلال استيطاني أسوأ من الاحتلال البريطاني ؟؟؟ .

و ألم تكن ثقافة العنف من حيث المبدأ موجودة بدرجات متفاوتة في كل بلدان العالم، و إلاَّ لما وجدت الجريمة والمحاكم و السجون ؟؟؟ . و ألم يكن رفضه لفرز القوى السياسية و رفضه للحوار على قاعدة الشمال و الجنوب رفضا للقضية الجنوبية ، خاصة و انه من غير الممكن موضوعيا و من غير المعقول منطقيا حلها حلاً شرعياً بدون قيادة سياسية جنوبية لها ؟؟؟ . و ألم يكن الإصرار على وحدة القوى السياسية في ظل انقسام الواقع بين شمال و جنوب هو من الثقافة الارادوية التي لا علاقة لها بالعلمية و التي عفا عنها الزمن ؟؟؟ . و أود هنا أن أقول بأنه ليس لدينا مانع من ان يكون هو ذاته الممثل للجنوب اذا ما قام الحوار على قاعدة الشمال و الجنوب ، لأن الأهم هو تمثيل الجنوب و ليس الأهم من يمثله .

ثالثا: انه ليس هناك من حل شرعي للقضية الجنوبية إطلاقاً إلا بالحوار بين طرفيها اللذين هما الشمال و الجنوب . و تبعا لذلك ليس هناك مفر من الحوار على هذه القاعدة وفقا للشرعية الدولية بموجب قراري مجلس الأمن الدولي أثناء الحرب و تعهد صنعاء للمجتمع الدولي بعد الحرب ، أو وفقاً للشرعية الشعبية بموجب استفتاء شعب الجنوب على تقرير مصيره مهما طال الزمن . و لكنني أتمنى ألاَّ يطول هذا الزمن و ان يجلس الرئيس علي عبدالله صالح للحوار مع الرؤساء الجنوبيين الثلاثة لحل القضية، و الذين تُرفع صورهم في عموم فعاليات الحراك من باب المندب غربا الى سلطنة عمان شرقا . و اقول للذين يقولون أن الحراك بلا قيادة ان يقولوا لنا ما معنى ذلك ؟؟؟ ، و عليهم ان يدركوا بان تجزئة القوى السياسية و فرزها إلى شمال و جنوب قد بدأ من يوم 7 يوليو 1994م ، و انه لا يوجد اليوم اي سياسي جنوبي ضد القضية الجنوبية ولا يوجد أي سياسي شمالي معها ، و بالتالي ماذا يعني ذلك ؟؟؟ .

رابعا : إن القضية الجنوبية كما قلنا سابقا هي قضية وطنية تخص شعب الجنوب بكامل فئاته الاجتماعية من السلاطين الى المساكين و ليست قضية حزبية تخص الأحزاب . و لو كان الرئيس علي سالم البيض و الرئيس علي ناصر محمد و الرئيس حيدر ابو بكر العطاس ما زالوا في الحزب الاشتراكي لما رفعت صورهم في المسيرات و المظاهرات بكل تأكيد ، لأن القضية الجنوبية قضية وطنية ما فوق الحزبية و هي التي حتّمت ظهور الحراك الوطني السلمي الجنوبي خارج الأحزاب . فلو كان الحراك تابعاً للأحزاب لكانت قد مزقته الأحزاب على عددها بالضرورة . صحيح أن هناك عناصر في الحراك منحدرة من الأحزاب، و لكنها منخرطة في الحراك بصفتها الجنوبية و ليست بصفتها الحزبية . حيث أن الوظيفة السياسية للأحزاب هي ما بعد الوطنية و ليست ما قبلها ، و هي وظيفة طبقيه و ليست وظيفة وطنية بالضرورة أيضاً ، و على من يسعى من الجنوبيين إلى جر الحراك إلى الأحزاب أن يدرك بأنه يجر الحراك إلى التمزيق والضياع، وأنه بذلك يشارك في دفن القضية الجنوبية دون إدراك.

خامساً: إن قيادات الأحزاب القائمة حاليا لا تقرأ الواقع بشكل صحيح ، و لو كانت تقرأ الواقع بشكل صحيح لما وصلت البلاد إلى ما وصلت إليه . فعلى سبيل المثال بعد حرب 1994م مباشرة عندما كان الحزب الاشتراكي مازال قائدا للجنوب رفضت قيادته و معها قيادات الأحزاب الأخرى في السلطة والمعارضة أن يبقى الحزب ممثلا للجنوب . و هذا ما أدخله في علاقة نفي النفي الموضوعية مع القضية الجنوبية . والآن و بعد أن أصبح وجود الحزب نافيا للقضية الجنوبية، و وجودها نافيا له ، سارعت كل هذه القيادات للعمل على إعادة الحزب من جديد كممثل للجنوب خلافا للواقع الموضوعي الملموس الذي أصبح يرفض الحزب في الجنوب أكثر من غيره . و في تقديري انه يستحيل بعد الآن أن ينسجم الحزب الاشتراكي مع القضية الجنوبية و يخرج من علاقة نفي النفي معها إلاَّ بعودته إلى حزبين كما كان قبل إعلان الوحدة . و إذا ما حصل ذلك فانه من البديهي بأن يكون حزب الوحدة الشعبية هو الأقرب إلى الحزب الاشتراكي و ستظل العلاقة بينهما علاقة عضويه و رفاقية ومنسجمة أفضل من الآن .

سادسا: ان كل مشكلات اليمن هي مشكلات ذاتية يتوقف وجودها على وجود حامليها باستثناء القضية الجنوبية التي هي قضية موضوعية يتوقف وجودها على حلها و ليس على وجود حامليها . فعلى سبيل المثال لو غاب الحوثيون غابت مشكلتهم ، و لو غاب تنظيم القاعدة في اليمن غابت مشكلته ، و لو غاب اللقاء المشترك غابت قضيته ، لأنها كلها مشكلات ذاتيه أوجدها حاملوها و ليست هي التي أوجدت حامليها و مرتبط وجودها بوجود حامليها . أما القضية الجنوبية فهي قضية موضوعية وُجدت قبل وجود حامليها و هي التي أوجدت حامليها و مرتبط وجودها بحلها و ليس بوجود حامليها . فلو غاب الحراك الوطني السلمي الجنوبي و غاب كل السياسيين الجنوبيين ، فان القضية الجنوبية ستظل قائمه بقوة الواقع . و لو كانت القضية الجنوبية قضية ذاتية تتعلق بالافراد لكانت قد حُلت عبر المليارات التي صرفها النظام على الجنوبيين في شراء الذمم و في السيارات و الهبات و غيرها ، ناهيك عما صرفه النظام للموظفين معه في السلطة.

سابعا : إننا هنا نود القول بأننا لسنا ضد الوحدة من حيث المبدأ ، وإنما نحن ضد الاحتلال الذي جاءت به الحرب. و نحن ندعو السلطة للحوار حول الوضع القائم ما إذا كان هو وحدة أم انه احتلال ؟؟؟ . و نطلب ممن يخالفنا المسلمات التالية أن يدحضها أو يأتي بغيرها ، و أولاها : أن أية وحدة سياسية بين دولتين هي وحدة السيادة الوطنية وليست حكم طرف على الطرف الآخر و نهب أرضه و ثروته و حرمانه منها و طمس تاريخه السياسي و هويته لصالح غيره .

و ثانيها : ان ما هو قائم حاليا في الجنوب ليس وحدة و إنما هو احتلال ، لأنه قائم على نتائج الحرب و ليس على اتفاقيات الوحدة و دستورها . و ثالثها : بأنها لا توجد شرعية لأي حل مهما كان صائبا الا باستفتاء شعب الجنوب على هذا الحل ، سواءً كان هذا الحل هو فك الارتباط او الجنوب العربي او الفيدرالية أو الحكم المحلي او غيره ، لأنه لا يوجد و لن يوجد أي حل مشروع إلا برضى الشعب صاحب الشأن . و لذلك فانه لا يجوز -من حيث المبدأ- القبول بأي حل ما لم يكن مربوطا باستفتاء شعب الجنوب على هذا الحل ، و لا يجوز -من حيث المبدأ أيضاً- رفض أي حل إذا ما رُبط باستفتاء شعب الجنوب عليه حتى و لو كان الوضع القائم ذاته . و رابعها : ان الجنوب ملك لأهله و ليس ملكا لغيرهم ، و انه ليس هناك من حل إلا بذلك . و خامسها : ان الجنوبيين ليسوا ملزمين بدستور الحرب و قوانينه ، و ليسوا ملزمين بما ترتب على الحرب بما في ذلك العملة النقدية الشمالية التي حلت محل عملة الوحدة التي هي الدرهم المتفق عليها في اتفاقية إعلان الوحدة. و بالتالي أين هي الوحدة لمن يدعونها ؟؟؟ .


كتب/ د. محمد حيدرة مسدوس
الأربعاء , 6 أكتوبر 2010 م

[حد من الوادي]

خطبة الجمعة في "جامع الصالح" بعاصمة الاحتلال تدعو اليوم إلى ضرب اعناق الجنوبيين وسفك دمائه

بتاريخ : السبت 30-10-2010 02:59 صباحا

شبكة الطيف - صنعاء - خاص

قال خطيب في جامع الصالح أكبر الجوامع في اليمن .. قال إنه يجوز ضرب أعناق من ينادون "بالانفصال" مجيزا سفك دمائهم وقتلهم .
وأضاف الخطيب أكرم محسن الرقيحي _وهو من خريجي جامعة الإيمان_ "إن الرسول صلى الله عليه وسلم قد أجاز قتل دعاة التفرقة ، مستدلا بحديث فيما معناه "من جاءكم يدعو إلى تفرقة فاضربوا عنقه" ، كما شدد الرقيحي في خطبتي الجمعة اليوم على ضرورة محاربة من ينادون بفك الارتباط في المحافظات الجنوبية .

[حد من الوادي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حد من الوادي [ مشاهدة المشاركة ]

خطبة الجمعة في "جامع الصالح" بعاصمة الاحتلال تدعو اليوم إلى ضرب اعناق الجنوبيين وسفك دمائه بتاريخ : السبت 30-10-2010 02:59 صباحا شبكة الطيف - صنعاء - خاص قال خطيب في جامع الصالح أكبر الجوامع في اليمن .. قال إنه يجوز ضرب أعناق من ينادون "بالانفصال" مجيزا سفك دمائهم وقتلهم . وأضاف الخطيب أكرم محسن الرقيحي _وهو من خريجي جامعة الإيمان_ "إن الرسول صلى الله عليه وسلم قد أجاز قتل دعاة التفرقة ، مستدلا بحديث فيما معناه "من جاءكم يدعو إلى تفرقة فاضربوا عنقه" ، كما شدد الرقيحي في خطبتي الجمعة اليوم على ضرورة محاربة من ينادون بفك الارتباط في المحافظات الجنوبية .

رسالة مفتوحة إلى من يهمهم أمرها ! ... * الخضر الحسني

الأحد , 31 أكتوبر 2010 م

"الدعوة إلى الوحدة والتعاضد والتكاتف والمَحبَة ، إذا صدرت ، من قلب (إمام) أو خطيب (جامع) مُخلص لله وحده ، يبتغي ، ويعمل من أجل الآخرة ، ويسعى إليها ..لا الدنيا الفانية ، ومفاتنها (الزخرفيّة) الزائلة!..في هذه الحالة ، يمكن أن يُصدِّق الناس ، تلك النصائح الصَّادرة ، من ذلك الخطيب (المُفوّه) أو الإمام (الناصح) لوجه الله تعالى!"

ولكن يبدو المشهدُ –هذه الأيام- مهزوزا و(مترنحا) ومتذبذباً ، بل ومتعرِّج الخط ، في أكثر من حالة ، فقد اختلط (حابلُ) الدعوة إلى الإصلاح ، ب(نابل) دعاة المصالح الآنية (الضيقة) باسم الدين !

· جامع (الصالح) و (الصحوات)!
يقومُ بمهام متعددة ، منذ وقت معلوم ، للمتابع (الحصيف)! ، فهو الى جانب رسالته الدينية الروتينية العادية ، كجامع يؤمُ المصلين ، من مختلف مديريات أمانة العاصمة وخارجها ، يقوم بجهود تعبوية تأخذ من الدين عنواناً لها ، ولكن بمرامي واهداف دنيوية محضة ، لا علاقة لها بدين الاسلام ، لا من قريب ولا من بعيد ، وربّ الكعبة
فقد لاحظتُ وتتبّعت نشاط (بعض) إخواننا (الدعويين) وأصحاب الأغراض الدنيوية المعروفة ، فوجدتُ أن ظاهرة (الصحوات) الغريبة ، على مجتمع الجنوب والتي بدأت تنتشرُ فعلا في (بعض) محافظاته وخاصة شبوة ، كان (الممهّد) والمؤسِّس (الاول) لها ، جامعُ "الصالح"..


هذا المعلم الديني الكبير الذي كلف الدولة مليارات الريالات التي تذهب الآن ، لغرض الفتنة والدسِّ والوقيعة ، بين أبناء الوطن ، في (بعض) محافظات الجنوب !
لقد ذهلتُ من تلك الجهود(التعبويَّة ) الموجّهة ، باسم ديننا الحنيف والتي لو صبّت في اتجاه (التوحيد) و (الوحدة) الحقيقية ، لما كنا في هكذا وضع (لا يُحسدُ عليه)!
حتى رجال الدين شغلناهم ، فيما لا يعودُ إليهم بالأجر ، وما ينفعهم ويرفع درجاتهم (nحسناتهم) في الآخرة!


لماذا كل هذه التعبئة الدينية الموجهة للجنوب والتي تترافقُ -للاسف- مع حشود عسكرية مهولة ، تحت حجة توفير الحماية ، لضيوف (خليه يجي -20)؟
· هل ضيوفنا الكرام ، من دول الجوار الخليجي ، ستطمئنُ قلوبهم ، في حالة اللعب ، تحت ظروف أمنيَّة (إستثنائية) وغير مسبوقة؟

· هل هذه هي الظروف المناسبة لساحات اللعب (النظيف) رياضيا؟
· هل فكر اخواننا في اتحاد القدم اليمني ، ووزارة الشباب والرياضة أنهم يدفعون الأشقاء إلى غياهب (المجهول) بدعوتهم للعب ، في ارض ، أهلُها محتقنون وغير راضين بأوضاعهم ، ما بعد حرب 94م التي قتلت الوحدة (الصوريَّة) الماثلة!


· هل يدركُ الاشقاءُ الخليجيون ، هذه الحقيقة ، قبل وصولهم الى مطار عدن الذي كان (دولياً ) ؟
· وهل يعلم الخليجيون أن مفاجآت من نوع (معين) قد لا يسرهم ، تتربص بهم ، إن قرّروا تنفيذ رغبات (المتظاهرين) بأنهم في امن وأمان ، وما نكتبه مجرد فقاعات و(زوبعات) الغرض منها ، التشكيك ببطولة (خليجي-عدن) وتطفيش الضيوف ن كما يتردد ذلك في وسائل إعلام السلطة بصنعاء!

· يجب أن نعي ؛ ماذا يريد النظام ، من خلال الدفع بالناس إلى أتون حرب ، قد لا تبقي ولا تذر ، إن استمر (سيناريو ) إرسال (الصحوات) الى الجنوب المنكوب!
· نريدُ (صحوات) تخافُ الله ، وتعمل من اجل إعلاء كلمة الله ، في الأرض .. لا أن تكون (مطية) بيد (الحاكم) ولتمرير (سياساته) و(اهدافة) غير السوية هنا .. أو هناك!
· كما نريد كشفا عاجلا بإسماء عناصر القاعدة ، في الجنوب، ومن أين أتوا؟


· ولأي (المهمات) غير الشريفة ، أتوا ؟
· ولماذا قبل إسدال الستار على محفل (خليه يجي -20)؟


· وما هي الحكمة ، من وراء القول ؛ أن هناك تنظيم ، اسمه "جيش عدن أبين " يتبع القاعدة ، في اليمن؟
· ولماذا الترويج لمثل هذه الأمور غير السارة ، والمنفرة ل(الاقليميين) والدوليين ، في اليمن؟

· ما هي الأغراض (الحقيقية) غير المعلنة ، من توفير قاعدة إنطلاق ل(القاعدة) و(الصحوات) للانقضاض على ارض الجنوب ؟
· وللحديث بقية إن شاءَ اللهُ تعالى
· كونوا معنا

*القائم بأعمال رئيس تيار المستقلين الجنوبيين
صنعاء في 30/10/2010م

[حد من الوادي]

« فتوى شرعية لـ امذيب صالح منصر البابكري رئيس محكمة الحوطة »

اليكم فتوى شرعية صدرت يوم امس عن القاضي احد اكبر رجال القضاء في اليمن والجنوب وهو امذيب صالح منصور البابكري وهو رئيس محكمة الحوطة الابتدائية بلحج واحد اهم رجال الفقة والقضاء


بسم الله الرحمن الرحيم

الفتوى الشرعية القضائية في الأحداث اليمنية

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين نبينا محمد بن عبد لله

يقول الله تعالى(يأيها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وانتم مسلمون) (يا أيها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولاً سديدا يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزاً عظيما)

وبعد الاطلاع والوقوف على عدة آيات من كتاب الله تعالى (وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله فإن فاءت فأصلحوا بينهما بالعدل وأقسطوا إن الله يحب المقسطين *إنما المؤمنون أخوة فأصلحوا بين أخويكم واتقوا الله لعلكم ترحمون) (ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار) (ولا تحسبن الله غافلاً عما يعمل الظالمون) (ألا لعنة الله على الظالمين) (وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض قالوا إنما نحن مصلحون*إلا إنهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون ) (يا أيها الذين امنوا أوفوا بالعقود) (وإذا قيل له اتق الله أخذته ألعزه بالإثم فحسبه جهنم ولبئس المهاد) (إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون ) وبعد الاطلاع والوقوف على بعض الأحاديث النبوية الشريفة منها:


1 - قال صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح (انصر أخاك ظالماً او مظلوما قيل يارسول الله انصره مظلوما فيكف انصره ظالما قال : تكفه وفي رواية تمنعه عن ظلمه فإن ذلك نصرله)

2- عن أبي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل الى رسول الله صلى الله وعليه وسلم فقال: يارسول الله أرأيت أن جاء رجل يريد أن يأخذ مالي فقال له فلا تعطه مالك) قال:أرأيت ان قاتلني قال(قاتله) قال: أرأيت ان قتلني قال: (فأنت شهيد) قال:أرأيت أن قتلته قال هو في النار) روه مسلم

3- وفي الصحيحين قال النبي صلى الله وعليه وسلم في خطبته في حجة الوداع (ان دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا)

4- وفي الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه عز وجل أنه قال يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرماً فلا تظالموا)

5- وفي الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (ان الله ليملي للظالم حتى اذا أخذه لم يفلته ثم قرأ (وكذلك أخد ربك إذا اخذ القرى وهي ظالمة ان أخده أليم شديد)

6- (إن الظلم ظلمات يوم القيامة) عن بن عمر رواه البخاري ومسلم

7- وفي الصحيحين عنه انه قال: (إنما الطاعة في المعروف )

8- وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال:يارسول الله أرأيت ان كان علينا أمراء لايستنون بسنتك ولا يأخذون بأمرك فما تأمر في امرهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (لا طاعه لمن لم يطع الله عز وجل) رواه احمد وصححه الالباني

9- عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله عليه وسلم يقول من رأى منك منكراً فليغيره بيده وإن لم يستطع فبلسانه وإن لم يستطع فبقلبه ذلك أضعف الايمان) رواه مسلم وهناك في الموضوع كثير من الآيات والاحاديث

10- وبعد الاطلاع على بعض أقوال الفقهاء والعلماء من اهل التفسير وشراح الأحاديث والمذاهب والفقهية الأربعة والزيديه والقانون اليمني والدستور واتفاقيات الوحدة وملحقاتها ومن خلال متابعتنا لما يدور في اليمن من أحداث مؤلمه يسفك فيها الدماء ويقتل ألأبرياء ويأخذ المال بالاعتداء وهتك الأعراض وإخافة ألأمنيين وكل طرف في الميدان يرى انه محق وغيره على باطل كل ذلك يدفع ممن لديهم علم وبصيرة أن يقولوا كلمة الحق لا يخافون في الله لومة لائم.

فنقول وبالله التوفيق


أولا: الثابت لواقع الحال بالدلائل والقرائن والشهود وواقع الحال مايلي :

1-أن الوضع الحالي في اليمن تحكمه القوة العسكرية المنتصرة في حرب 1994م وليست اتفاقيات الوحدة وملحقاتها والقانون

2- توجد قوه متنفده في الحزب الحاكم والسلطة لا تخضع للشرع والقانون ولا يمكن محاكمتها على جرائمها المشهودة او التحقيق معها وهذا عمل إجرامي عنصري

3-ان القوة العسكرية تعتدي على الأرض وتقتل الأنفس وتعتقل وتخيف المواطنين بغير قانون وتركب جرائم جسيمه وغير جسيمه ولا يمكن محاسبه من يقف ورأها

4- وجود تمايز عنصري تمارسه السلطة ضد أفراد وجماعات جنوبيه في كافة مرافق الدولة

5-الحزب الحاكم والدولة أفسدوا السلطة التنفيذية والتشريعية القضائية بالتهديد والتخويف والتزوير والإغراءات المالية

6- ان نسبة عاليه من الجنوبيين يرون ان الثقة منزوعة من السلطة الحالية ويرون ان الحزب الحاكم والدولة يمارسون ضدهم الحقد والكراهية والاستعلاء والعنصرية واستبعادهم وإذلالهم واحتقارهم والسيطرة على أراضيهم وثرواتهم خلافاً للقانون واتفاقيات الوحدة

7-ان الحزب الحاكم والسلطة الحالية يمارسون البغي والتعدي على الآخرين ومخالفة الشرع والقانون مما ذكر أعلاه اتضح لنا جلياً ان الحكومة اليمنية الحالية قد خالفت نصوص الشرع والقانون وأفسدت في الأرض وأخافت الدماء واعتدت على الأموال بغير حق واستعلت في الأرض بالقوة العسكرية على الجنوبيين أرضا وشعباً ونقضت العهود والمواثيق واتفاقيات الوحدة وملحقاتها ومارست العنصرية بوجود فئة متنفذة في الحكم يستحال محاكمتها والتحقيق معها في جرائمها المرتكبة في وضوح النهار ضد الأبرياء وهذا قمة العنصرية والبغي بغير حق والإفساد في الأرض وعلى ضوء ذلك نصدر هذه الفتوى الشرعية مستعينين بالله متوكلين عليه انه نعم المولى ونعم النصير

الفتوى الشرعية القضائية

1-الوحدة الشرعية تقوم على اتفاقيات واضحة تحقق العدل والمساواة وصيانة الدين والأنفس والمال والعرض والمحبة والرضاء بين دولتين وشعبين ودون أكراه فان استعلى طرف على طرف بالقوة وخالف الشرع والقانون والدستور والاتفاقيات وفسد في الأرض فهو باغ

2_الحكومة الباغية المخالفة للشرع والقانون لا يجوز أن تعطى الولاء والسمع والطاعة (ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار)
ولا طاعة لمخلوق في معصية الخالق

3- من قاتل في صف الحكومة الباغية فهو إلى جهنم وبئس المصير

4_ومن قاتل مدافعاً عن أرضه وماله ونفسه وعرضه فهو شهيد حسب نيته

5_النقاط العسكرية والمعسكرات للحكومة الباغية غير شرعية حال وقوفها مع البغي

6_الموظف في الدولة الباغية الفاسدة يعتبر شريك للبغي والفساد في الأرض طالما كان راضياً بهم وساندهم مالم يقدم استقالته

7_المال العام لا ينغي أن يكون تحت يد الدولة الباغية الفاسدة ويؤخذ منها ويمنع وصوله إليها بكافة السبل وحتى لا تقوى في مواجهة الحق

8_ طالما والطرف الجنوبي خرج من الوحدة بعد حرب 1994م والطرف الشمالي تنصل ونكل عن بنود اتفاقية الوحدة وملحقاتها بعد حرب 1994م ولم يعمل ويلتزم ببنود اتفاقية الوحدة وملحقاتها فأن الوحدة تعتبر شرعاً وقانوناً منتهية لان كلا الطرفين تنصلا من العمل ببنود اتفاقية الوحدة وإذا رغب الجانبين والشعبين في الوحدة فلتكن باتفاقيات جديدة واستفتاء جديد بمشاركة كافة الإطراف

9_ والشعبين الجنوبي والشمالي انعدمت لديهم الثقة والمودة والرحمة والعدل والمساواة والنظام والقانون فالأفضل والأحسن شرعاً وقانوناً حل الوحدة نهائيا حفاظاً على الأنفس والأموال والأعراض فأن أبى الطرف الشمالي مستعملاً القوة لفرض الوحدة بالإكراه فيعتبر الطرف الشمالي في هده الحالة باغي ومتعدي يجب التصدي له ويتحمل الطرف الشمالي مسئولية جرائم كل قطرة دم تسفك في حال الاقتتال بين الطائفتين المؤمنتين

10_ الوحدة قائمة على الظلم والبغي والإفساد ونهب المال العام ولا تعتبره وحده شرعيه وهي باطله وفاسدة ولا يجوز الدفاع عنها ومن قاتل وقتل لأجلها فهو إلى النار لقوله تعالى(ولاتركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار) (وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان) وحديث ابو هريرة الذي رواه مسلم قال:جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يارسول الله أرأيت رجل جاء يأخذ مالي؟ قال (قاتله) قال: أرأيت ان قتلني؟ قال(فأنت شهيد) قال: أرأيت ان قتلته؟ قال(هو في النار )

11_الوحدة الشرعية الصحيحة المعتبرة تكون قائمه على العدل والمساواة والنظام والقانون والوفاء بالعهود والمواثيق ولديها القدرة على سيادة القانون على جميع على حد سواء على القوي والضعيف فأن وجدت هده الوحدة على الأرض فعلاً فيجب الدفاع عنها بالمال والنفس وإلا فلا

12_ سكان إب وتعز ومأرب والجوف والحديدة منتهكه حقوقهم وتمارس ضدهم العنصرية والاستعباد والقهر فمن حقهم الدفاع عن حقوقهم بكافة السبل

13_لمعالجة ما حصل من اقتتال وفتنه وحتى لا يحصل هذا مستقبلاً يجب شرعاً وقانوناً تعيين جهة رسميه مختصه عادله نزيهة بعيدة عن تدخلات السلطة يكون مهام هذه المؤسسة مايلي:

أ_التحقيق ومحاكمة كافة أعضاء السلطة العليا في الدولة والرئيس ومحاسبتهم وعزلهم حال ثبوت ارتكابهم جرائم خلافاً للقانون
ب_ لا يجوز شرعاً وقانوناً تعيين أي موظف وزيراً أو غيره في السلطة العليا للدولة إلا بعد مرور ملفه على الجهة المختصة والتأكد من نزاهته وعدم ارتكابه جرائم خلافا للقانون عند التعيين وأثناء مزاولة العمل
حال ثبوت الفساد والجرائم الجسيمة على احد من أعضاء السلك العليا في الدولة فيجب عزلهم ومعاقبتهم واخذ ما بأيديهم من مال الذي اخذ بغير حق فإذا رفض وأصبح من الصعب محاكمتهم لقوة سطوتهم فيعتبر هولاء المفسدون طائفة باغية يجب قتالهم حتى ينقادوا للقانون يحاكوا مثل غيرهم

14_ في حال التأكد استحالة قيام الوحدة على العدل والمساواة والنظام والقانون وتنفيذ اتفاقيات الوحدة وملحقاتها وان الأمور والأحداث تتجه إلى الاقتتال والدمار فألالى شرعاً وقانوناً حل الوحدة ودياً حفاظاً على الأرواح والممتلكات

15_إذا تعذر تحقيق الوحدة الاندماجية فلكين هناك اتحاد الإمارات كل محافظه تستقل مالياً وإداريا وتدير شئونها كاملاً ولها ثرواتها الظاهرة والباطنه وتساهم بنسبة محددة للدولة
------------------------
» تاريخ النشر : اليوم - 09:39 مساءً
» تمت الطباعة من : عدن اف ام Aden FM

.:: http:///////////////////////////////////////////mws ::.

[حد من الوادي]

ثورة أكتوبر وإنجاز الدولة الوطنية

بقلم/ توكل عبد السلام كرمان
نشر منذ: 6 ساعات و 43 دقيقة
الجمعة 05 نوفمبر-تشرين الثاني 2010 07:57 م
--------------------------------------------------------------------------------

نحتفي بالعيد السابع والأربعين لثورة أكتوبر المجيدة كثورة حقيقية شهد الجنوب بميلادها تحولا تاريخياً كبيرا انتصر فيه لقيم الدولة الوطنية ، القائمة على المدنية والمواطنة المتساوية وسيادة القانون .

يمكن القول أن ثورة أكتوبر حققت أهدافها الوطنية ببراعة ... وأن قيمها رأت النور ، وعاشها شعبنا في الجنوب واقعاً حقيقياً ذاقوا حلاوته ونعموا به .

إن المعيار الأهم لقياس نجاح الثورات يتحدد بمدى تحقيق مبدأ العدالة والمواطنة المتساوية وسيادة القانون في الدولة الوطنية الحديثة ، وهو ما تحقق بشكل لا يزال يثير الإعجاب خلال الفترة التي أعقبت الاستقلال حتى عشية الاندماج في دولة الوحدة ، ولولا الانتكاسة التي حدثت لاحقا لمشروع دولة الوحدة الناتج عن ممانعة الشمال لقيم المدنية ورفضه لمبدأ سيادة القانون والمواطنة المتساوية لكنا لانزال ننعم ببركة ذلك الانجاز .

،لقد شرعت الدولة الجديدة بعد الاستقلال في وضع أسس الدولة الوطنية الحديثة ، وكانت المواطنة المتساوية وسيادة القانون هما الأساسان والإنجازان الأكثر روعة التي استطاعت ثورة 14 اكتوبر ارساءهما وتحقيقهما ، وبرغم كافة المعيقات والمخاطر المحدقة والمتربصة بدولتهم إقليميا ودوليا فقد كان هناك نجاحاً كبيراً في بناء الدولة الوطنية الجديدة على أنقاض أكثر من ثلاث وعشرين سلطنة وإمارة ومشيخة.

إساءة استغلال السلطة والفساد العام كان معدوماً في دولة الجنوب خلال فترة جميع الرؤساء الذين تعاقبوا على الحكم ، في دلالة واضحة على التزام صارم بقيم الرشد في الإدارة .

ما حققته ثورة أكتوبر من تحولات اقتصادية اجتماعية وثقافية حقيقية في كل قرية وسهل ومدينة ، حين انتصرت لقيم الحداثة والتنوير وانحازت لمصالح الفقراء ، وحققت العدالة الاجتماعية بين المواطنين .. فراحت تعمم التعليم وتنشر الخدمات الصحية المجانية ، جاعلة من العمل حقا دستوريا لكل مواطن .

لقد تجلت مدنية الدولة الوطنية في الجنوب بصورة واضحة في النظرة المتقدمة للمرأة والانحياز لقضاياها ، وما أفضت إليه عمليا من تمكين للمرأة أدى إلى حصولها على كامل حقوقها الإنسانية والانخراط في المشاركة السياسية والاجتماعية على قدم المساواة مع أخيها الرجل سواء بسواء، فلا فيتوا اجتماعي على خروجها ولافتاوى دينية تجعل منها عاراً وخزياً يتعين أن يتوارى وراء الجدران كما هو حاصل في الشمال في تخلف اجتماعي وأخلاقي مريع يزداد قبحا يوماً بعد يوم حين يعزز بالفهم التقليدي المغلوط للدين.

حين نقارن ماتحقق للمرأة في ظل الدولة الوطنية في الجنوب قبل ثلاثين عاما من الآن وما منيت به من انتكاسة في ظل دولة الوحدة اليوم نشعر كم هي الخسارة الناجمة عن تغول القوى التقليدية الممانعة، وتسيد التخلف الاجتماعي الشامل على حساب منجزات الدولة الوطنية في الجنوب .

يكفي أن نعقد مقارنة فقط بين التداولات السمجة التي تدور في مجلس النواب اليوم حول قانون الأحوال الشخصية والتي يجري طرحها برعونة وحمق منذ عام ولم تفلح كل جهود الحركة الحقوقية في انتزاع تقنين يجرم الزواج بالقاصرات ويضع حدا لمنتهكي الطفولة.

في حين كان قانون الأسرة الذي أنجز قبل أكثر من ثلاثين عاما في الجنوب قانونا متقدما إلى درجة تثير الإعجاب ، وحين يتم مقارنته بأكثر القوانين مدنية التي أنجزت في المنطقة فانه لايزال يحقق الريادة والسبق عليها ..من حيث ماتضمنه من حقوق للأمومة والطفولة ومن إعلاء لكرامة المرأة إلى تحديد لسن الزواج وإعطائها حق الولاية في الزواج ، إلى وضع القيود على تعدد الزوجات وغيرها من المواد التي احتواها قانون الأسرة في الجنوب والذي يتناغم مع كافة المعايير الحديثة حول قوانين الأسرة والطفل .

من الظلم لمنجزات ثورة 14 أكتوبر وتضحياتها ، التكرار الدائم لما يتردد من ترهات حول مجازر جماعية وقتل بالهوية ارتكبت في الجنوب كل شيء يشير الى انها أرقام مبالغ فيها، أنا لست ابرر لها هنا ، لكنني ارفض الانتهازية المفرطة التي يجري فيها تجسيم أحداث العنف في الجنوب بخبث شديد لتبرير جهوية نظام دولة الوحدة وتسويغ فشله الكبير ، وأدرك كم تحاول القوى والمراكز الرافضة لسيادة القانون والمواطنة المتساوية المعادية لقيم المدنية والحداثة ، والتي اغتالت منجزات ثورة اكتوبر إلهائنا بالحديث عن مجازر ووجبات عنف ابتلي بها الجنوب قبل الوحدة .. وبعبث مكشوف يحاولون أن يواروا سوءات صراعاتهم المناطقية والقبيلة التي لم تتوقف يوما ولا أظن أنها ستعطينا أي استراحة خلال العقود القادمة !!

من الظلم أيضا لثورة اكتوبر القول بأنها مجرد امتداد لثورة سبتمبر في الشمال، كيف تكون امتداد لثورة فشلت في تحقيق أي من أهدافها ولم تفلح في احداث أي تغيير او تحول اجتماعي بقدر ماكانت الأيام تزيد التمايز الطبقي اتساعا والقوى التقليدية سطوة ، والفساد انتشارا ، وتبتعد بالدولة والمجتمع كثيرا عن مضامين الدولة الحديثة والمجتمع المدني ، ونحن اليوم أمام دولة فقدت بالكامل كافة عناصر الدولة الحديثة ومجتمع التبست عليه القيم .

إن في ثورة اكتوبر وماتلاها من انتصار لمبدأ سيادة القانون وقيم المدنية والمواطنة المتساوية مايدعونا للاصرار على رفض كل ماتم من عملية تفريغ لها وتحويلها الى مجرد مناسبة سنوية لا روح فيها ولاحياة !

ان رفضنا لحرب إقصاء الجنوب .. أو حرب الارتداد عن الوحدة التي كان عليها أن تقوم على الشراكة والعدالة والانصاف ..، هو بصورة أخرى رفض لمحاولة الاحتواء والتدمير لمنجزات ثورة اكتوبر ووفاء لمشروعها الانساني وأهدافها النبيلة.

يمكن القول ان زخم الاحتجاجات في الجنوب وما تشهده من تصعيد متنام واستعصاء يثير الإعجاب هو احد تجليات القيم المدنية المتأصلة لدى شعبنا في الجنوب والتي ذهبت للتعبير عن عدم القدرة على التعايش مع الاحتواء والتدمير الهائل الذي تم الحاقه بثورتهم وانجازاتها العظيمة.

واليوم ونحن نشهد هذا التغول والتدمير لكافة القيم الحديثة ونشهد الفشل الكامل لمشروع الوحدة التي ارادها الجنوبيون ، الوحدة التي يسودها الشراكة العادلة والمواطنة المتساوية ،والتي أحيلت إلى مجرد استحواذ واستيلاء وضم والحاق، يجعلنا نؤمن أكثر بأن الجنوبيين يمتلكون اليوم المشروعية الأخلاقية لأن يطالبوا بما شاؤوا من الخيارات .. ان فشلت جهودهم وجهودنا في استعادة الشراكة واقامة دولة الوحدة على اساس من العدالة والانصاف .

وفاء لثورة اكتوبر وقيمها العظيمة وبعدها الانساني نعلن مساندتنا الكاملة لشعبنا في الجنوب معقل الثورة ومهبط قيمها العظيمة .. لا نملك الخيار الا ان ننحاز لمطالبهم دون شروط ، والى مساندتهم دون تردد ودون وصاية ، وأن ندين مايتعرضون له من انتهاكات وقمع وقتل وطغيان .

[email protected]

[حد من الوادي]

بعد منعه ألقاء محاضره بعد صلاة المغرب الأمن يحاصر مسجد التوفيق بالقطن تحسباً لاندلاع مواجهات بين المصلين والشيخ الحواني

المكلا اليوم / خاص2010/11/6

عمت مسجد التوفيق بمديرية القطن محافظة حضرموت بين صلاتي المغرب والعشاء اليوم السبت 2010/11/6م مشادات بين المواطنين الذين تجمعوا لمنع الشيخ صالح الحواني من إلقاء محاضره له في المسجد بعد صلاة المغرب.


وذكرت مصادر محلية مطلعة أن جمهرة المواطنين شباباً وشيوخاً الذين كانوا أدوا صلاة المغرب في المسجد تصدوا للشيخ الحواني لمنعه من إلقاء المحاضرة مدعيين أنه قد قام بتكفير الجنوبيين وإباحة دم أنصار الحراك الجنوبي في أحد المحاضرات التي القاها في معسكر الخشعة قبل عدة أشهر.

وأضافت المصادر ذاتها أن عددا من الطلاب القاطنين في السكن الداخلي لمؤسسة البادية الخيرية تدخلوا بعد أن استنجد بهم أحد موظفي إدارة الأوقاف بالمديرية لتمكين الشيخ الحواني من القاء محاضرته أمام طلاب القسم الداخلي بالمؤسسة الذين قدموا إلى المسجد، حيث تم إقامة صلاتين بإمامين، فبينما صلى مواطنو المنطقة خلف إمامهم صلى طلاب السكن الداخلي لمؤسسة البادية خلف الشيخ الحواني، لكن الموقف تطور بعد صلاة العشاء حيث واصل الموطنون احتجاجهم في الساحة الأمامية للمسجد ورددوا الهتافات التي تطالب الشيخ الحواني بمغادرة المسجد، وكانت قوات الأمن التي تم الاستعانة بها قد فرضت طوقا أمنيا على المسجد تحسبا لاندلاع مواجهات بين المصلين والشيخ الحواني ومؤيديه من طلاب مؤسسة البادية الخيرية.

والشيخ الحواني من أبناء المحافظات الشمالية وتحتضنه مؤسسة البادية الخيرية بمديرية القطن.

[حد من الوادي]

سالم صالح محمد مخبر أمّ مستشاراً للرئيس اليمني

بتاريخ : الخميس 11-11-2010 01:49 صباحا

شبكة الطيف - بقلم : ابو ابراهيم اليافعي

نظرة الناس تظل قوية و تقليدية وسائدة وفارضة قناعاتها دون قيد أو شرط على تصنيف وتقيم اغلب اعمال الناس سوى كانت سلبية أو تندرج في خانة الايجابيات . ولانها نظرة ثاقبة ومليكة خاصة للناس لايمكن الأستحواذ عليها , و مع إن تقيم و تصنيف الأنسان يجلب المشاكل الكثيرة ايحاناً لانها تلحق بأضرار بالغة في علاقات اصحابها المتضررين مع الاخرين , لكن الحقيقة وفي الاوقات الحاسمة يجب أن تقال مهما كلف الامر من أضرار وخصوصاً عندما تكون المسائله عامة واكثر حساسية لأنها تتعلق بمصير شعب وأمة عظيمة كشعب الجنوب المحتل , وبالتالي تشخيص الداء يجب أن يكون بحرص شديد و بشفافية ووضوح في مثل هذه القضية والشأن الذي لأينبغي السكوت عن تجاهل بعض الشخصيات الجنوبية الانتهازية التي تشوه بشكل مخجل , يلحقهُ الخزي و العار لأولئك الذين يتجهلون انتفاضة شعبهم التحريرية و مسيرة العزة والكرامة التي راح ضحيتها الكثير من ابنائها الشهداء كثورة شعب الجنوب , ماذا نقول لا ناقة لهم فيها ولا جمل وهم من تقلد أعلى المناصب في هرم السلطة الجنوبية كانوا يتظاهرون بالنزاهة والاخلاص والوطنية لشعبهم المقدام , ومن ثم اغرتهم مؤامرات شهوات السلطة والدنيا بعد واثناء المرحلة الانتقالية للوحدة أوبعد حرب الاحتلال في صيف 94م فهم من شارك في هزيمتنا منذُ قيام الدولة الجنوبية , فلم يبالوا بمعاناة والألم شعبهم فارتضوا لانفسهم المهانة والاذلال , لكن المثل العربي يقول الطبع يغلب التطبع ,,,


لذلك لم نبالي كثيراً في توجهاتهم ولم ندخل في تفاصيل الصفقات ولهثهم وراء الاغراءات التي يحصلون عليها من نظام الاحتلال مقابل سكوتهم عن الجرائم التي ترتكب ضد شعبهم الذي يناضل من اجل الحق المشروع في تقرير مصيرة , لكن المسائلة أذا وصلت الى حد مشاركتهم في الحرب ضد شعب الجنوب لتصل ايديهم النجسة الى الخارج من خلال قطع الارزاق والتحريض على الترحيل من بلاد المهجر , فهذا أمر لا يمكن السكوت عنه ويجب فضحة لكل الشرفاء والمخلصين في بقاع الأرض ,, و بكل تأكيد بعد هذه المقدمة المتواضعة والبسيطة سيتساءل الجميع عن هذه الشخصية التي تثير الجدل والتساؤل وفي الوقت نفسة الاشمئزاز , هذه الشخصية تعمل الأن في منصب مستشار الرئيس اليمني ( مخبر ) السيد / سالم صالح محمد (ابوصلاح) , السؤال هو كيف يحدث ذلك ....

كما ذكرنا سابقاً في بداية المقال من أننا تفاءلنا كثيراً ‪ ‬عندما انتفض وخرج شعبنا في الشارع الجنوبي عن الصمت المريب بعمل مؤسس وجرى كسر فيه حاجز الظلم والخوف والاستبداد الذي يمارسة نظام صنعاء منذُ حرب الاحتلال في صيف 94م ممارسة حقيره بنشوة المنتصر والغالب بقوة وجبروت المغتصب الهمجي وبالفكر الديني التطرفي و الارهابي البعيد عن كل القيم الدينية الحقيقية والأخلاق الأنسانية , بعد اغتصابة للجنوب الذي يستند على أسلوب الأستباحة المطلقة للارض والثروات على قاعدة القناعة بقداسة جهاد النهب المنظم والجمع لفيد الغزو لثروات غير موثقة في السجلات العامة , بمعنى ادق استخدام ايديولوجية ممنهجة و رسمية لسلطة السابع من يوليو في الأمتلاك والأنتزاع المطلق للجنوب ....

ونريد التوقف والعودة مرة اخرى لمناقشة ما يهمنا في الموضوع عن ماهي الآسباب التي جعلتنا غير متفاءلين في الظهور المفاجئ لبطل الحلقة هذه الذي لا يزال نائماً في العسل في ارقى مناطق واغلى فلل في مدينة دبي يركب افخر انواع السيارات باهضة الثمن ويقضي ليالية في مطاعم مشهورة يصرف الاموال الطائلة يميناً وشمالاً على شبكة تجسس ترعب المغتربيين الجنوبيين في بلاد المهجر....

الشيطان سالم صالح محمد صاحب المواهب الأنتفاعية متوارثة المراحل في مشوار حياته , تمترس في لبس ثياب ألملائكية الأ أن الايام كفيلة في فضح ما يخفية دماسة الليل الذي يتخفون في جلبابة . ولأن ذلك الشيطان البشري استطاع أن يضل كثيرين صدقوا خداعه ولم يكتشفوها لأنهُ يلبس ثياب الحمل الوديع , وقبل أن اخبركم عزيزي القارئ عن اعمال ابو صلاح المشينه اود أن اوجه سوالي الية بشفافية كيف تستطيع ان ترفع نظرك وترى وجوه عوائل الشهداء الجنوبيين ,وللأمهات اللاتي ثكلن ابنائهن و للزوجات اللاتي ترملن و للأبناء الذين تيتم , كيف تستطيع أن تنظر ايها الكفيف البصير سالم صالح لشعب الجنوب الذي يعاني من ويلات تخاذلكم مع الاحتلال , وانت تتسربل بالنقاب هروبا ً من واقع الذكورة المتهاونه , مساكين انتم انصاف الرجال اصبحتم كالأنعام تدوسون روؤسكم تحت الارض بل أنكم أضل ....

هل تصدق عزيزي القارئ من أن ابوصلاح بعد أن كان قيادي بارز ومشهور وكبير في دولة لها وزنها وثقلها السياسي والعسكري في المنطقة والعالم أنذاك تحول الى مخبر وجاسوس مقابل حفنه من الاموال التي يتمتع بها في دبي يتقضاها من نظام صنعاء , هذا العدو التي تحلق طائراته فوق القرى ومديريات يافع التي ينـتـمي منها سالم صالح تمهيداً لضربها وقصفها , أبوصلاح الذي كلف بمهانه في مهام اكثر دنائه وابتذال لا تقبلها عاشقات الليل , مهام يلحق افدح الاذى والذعر بأخوانه الجنوبيين ومن أبناء جلدته وأبناء منطقته وأبناء الجنوب عامة من المغتربيين في دولة الامارات العربية المتحدة , ومن مكان اقامته في دبي قام بزرع شبكة كبيرة من الجواسيس على طول وعرض الامارات وبين اوساط البسطاء من الموظفين والعمال الجنوبيين , منهم من هاجر بعد تسريحة قصراً من وظيفته في الجنوب بعد الاحتلال فهاجر بعضهم لدول الجوار والبعض الاخر الى دولة الامارات , والله عار هذه الشبكة الجاسوسية يشرف عليها محسن الشرجبي الذي لجئ الى الامارات في صيف 94م ومن ثم عاد لليمن ليستمر في مؤامرته ضد شعبنا الجنوبي في الداخل وفي بلاد الاغتراب , بالاضافة الى مجاهد الكهالي والمجيدي وغيرهم من يقومون التنسيق مع السفير اليمني في دولة الامارات عبدالله حسين الدفعي والذي بدورة يقوم بتزويد المخابرات الامارتية عبر المخابرات اليمنية من الداخل بمعلومات مغلوطة وزائفه تعطى للأمارتيين صورة خاطئة عن الجنوبيين المغتربين لديهم على الرغم أن الجنوبيين اكثر عقلانية واخلاقاً واحتراماً وتقيداً لكافة قوانين الدولة من أي جاليات أخرى المهاجرة في دولة الامارت على مّر التاريخ القديم والمعاصر ....

من المؤسف أن ذلك المستشار المخبر سالم صالح جعل المغتربين الجنوبيين يواجهون الضغوط النفسية بوسائل شتى منها مراقبة هواتفهم النقالة واستدعائهم للأستجواب والتحقيق معهم وتهديدهم ومضايقتهم بالفصل من اعمالهم وترحيلهم , وعدم تجديد اقائمهم في حال أن ثبت عليهم دعم وتقديم أي معونات لها علاقة بالجانب الأنساني لأخوانهم الجنوبيين الجرحى وعوائل الشهداء الذين يسقطون من اجل الحرية والشرف و الكرامة التي سلبت من سالم صالح ومن امثالة وهذا النوع من الارهاب الفكري والاجتماعي والحرب النفسية القذرة سبق أن مارسها سالم صالح والشرجبي أبان دولة الجنوب ضد شعب الجنوب لأن صفحات التاريخ تبقى كشاهد على ذلك ....

اعلم أن البعض بل القله القليلة من اصحاب المصالح والتي تربطهم علاقة المرابحة سينتقد هذا الطرح الواقعي عن سالم صالح محمد , و يبدأ بالتشكيك بمصداقية هذه الاسطر البسيطة التي سينسبها البعض بالمفسدة المناطقية مع أني اطمئن القارى من أنني انتـمي من نفس المديرية والمنطقة لسالم صالح , ومنهم من سيقول هذا ليس أنصاف أو أمر مبالغ و مفرط في الاتهامات ضد سالم صالح , لأن هناك من الجنوبيين من يعمل في نظام صنعاء يتقلد منهم مناصب كبيرة في الدولة وهم من مناطق جنوبية اخرى , لكن الحقيقة تؤكد غير ذلك وهي من أن اولئك كانوا واضحين كل الوضوح قبل وبعد الوحدة وأثناء اجتياح الجنوب ونعتبر مبداء التصالح والتسامح والتضامن معهم ساري المفعول بكل مصداقية وبالمشاعر الأخويه النابعة من القلب المتسامح والمتصالح والمتضامن معهم ....

بعد هذه اللمحة اصبح من الطبيعي أن نحلل مثل شخصية سالم صالح ونقيمها بالأنهزامية وهو من الشخصيات التي تتظاهر بالنصح , ومن ذوي الملق والنفاق و من الوصوليين والانتهازيين الذين تربعوا أعلى مناصب الحكم في الجنوب فاصبح من اهل السلطة , ولم تكون شخصية سالم صالح محمد وسطية على الاطلاق ولكن اتخذ من اسلوب النفاق طريقاً لشهواته السلطوية العاتية في الحصول على ما كانت تبتغيه نفسُه , وبدون الدخول في التفاصيل الدقيقة فقد تأمر سالم صالح محمد , على ثعلب الجزيرة الشهيد محمد صالح مطيع الذي قدمة ككبش فدى دون أن يبحث عن الاسباب والمسببات الحقيقية التي تقف وراء اتهام ثعلب الجزيرة بالخيانة , ولأن همّ سالم صالح الاكبر كان يقتصر في الوصول الى هدفة التدريجي التكتيكي للفوز بالمناصب والمراتب العُليا على حساب شرف وتاريخ الشهيد المناضل مطيع صحاب الايادي ناصعت البيضاء والوجة المحبب والشجاع لأبناء يافع والجنوب عامة ....

أود جلب انتباهكم أنني لا أقول هذا الكلام لمجرد التشوية أو الحقد على سالم صالح ولكن هي الحقيقة بأم عينها والايام كفيلة في كشف ذلك , وحرصاً على أن اتجنب الأساليب والاجراءات الانتقامية القذرة التي يمكن ان يتبعها سالم صالح محمد ضدي وضد اقاربي قررت تذيل المقال بأسمي المستعار مع اني ليس بقلق على نفسي بقدر ما أني قلقان على اقاربي ....

‫بقلم . أبو أبراهيم اليافعي‬