صباح الخير

[سالم علي الجرو]

[QUOTE=الدموني;482143]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صمت المشاعر [ مشاهدة المشاركة ]

شكرا يالنّشمي لا تقلق ، الدنيا بخير ويقول المثل: " مطيّة الكذب زاحفــة " ، أي تتعب أكرر الشّكر أبو سراجين: حملي على ظهري وبا اطلع به في الحيد العكي = والزّاحفة تبرك في الوادي وتوكلهـا الذّيـاب مول شوعه الشّاعر: حسين ابوبكر المحضار مول شوعه، مول شوعه وقَبْ= ماتوطّى من مكانه غلبْ بالغلا غيل عامد = عليها له موارد ـــــــــــــــــ [COLOR="Red"][SIZE="3"][FONT="Arial"][RIGHT]شوعة وقب : قرون منحنية تصحيح : ما درسناه في الأدب العربي أن الشاعر الجاهلي إمرؤ القيس كثير الوصف لفرسه ومن صفات الفرس عنده هو "القباء أو الأقب )) أو الفرس الأقب هو الفرس الدقيقة الخصر حيث يقول امرؤ القيس في ذلك: وان أمسى مكروبا فيا رب غارة ............ شهدت على أقب رخـو اللبـان فالقب ليس له علاقة بشوعة الوعل . واراد الشاعر المحضار من قوله ان مول شوعه وقب (( صاحب القرون ودقيق الخصر )) لذا وجب التنويه .

مصدري أشار إلى أنّ المعنى ورد في ديوان الشّاعر وليس من حقّي تغيير ما ورد في الدّيوان كما أنّه ليس من حقّي نقد الجملة النّقديّة لأنني أوّلا لست مؤهّلا وثانيا: لا أرغب في فتح حوارات الأهواء .

المصدر إيّاه انتقد كلمة:
" المنافــــذ " على أساس أنّها خرجت عن القافية ، وأنّ كلمة:
" نافد " تعني انتهى وهي المتماشية مع القافية ، وذلك في البيت التّالي:

لاسـنـا الــواد صـاعـد = فـيـه يـلـقـي المـنـافـذ

أشكرك كثير و ياليتك سبقت لكنت حصلت على شكر كثير ممّن يطربون لشعر المحضار المصحّح .
لذا وجب الإخطــار
أكرر الشّكر

[سالم علي الجرو]

ليس هذا المكان المناسب لتدوين صفحة من صفحات التّراث ، ولكنها الضرورة وللضرورة أحكام وسوف أختزل قدر الإمكان .
، ولا بأس من الدخول عبر بوّابة الشّعر:

وقبل مصاحبة الشاعر: محمد صالح باحفي نجد من نافلة القول استعراض:

بعض عادات وتقاليد صيد الوعول ( القناصة) في بعض مناطق حضرموت

في محاضرة عام 2008 بتريم تطرّق الأستاذ: علي عبيد التميمي
إلى:

العادات والتقاليد والأحكام:
ـ تحديد مواعيد القتاصة
ـ نصيب الفرد من اللحم وغيرها
ـ (معالجة ما تبقى من مخلفات قنيص العام المنصرم ).
ـ الإستعانة بالكلاب المدرّبة: ( حيث كانوا يعدون "لكلب الصيد المعلم " نصف نصيب الرجل ).
ـ تحديد أماكن الصيد لكل أصحاب منطقة
ـ يتم التركيز خلال الرحلة على ذكور« الوعال» دون الأنثى، التي يتم غض الطرف عنها دائماً..
وكذا «الوعل» حديث الولادة



ـ رأس الوعل يتوزّع بين المبشّر والمعاين .

من الأحكام: تغريم من يقوم بإطلاق النّار في مكان ممنوع ( "أربعين رطل جفل (بن) وأربعين رطل سكر وأربعين جلدة " ) .

[سالم علي الجرو]

المعلّم: محمد صالح با حفي

فصل يا بو عبود الدّعاوي والبيانات = خبّرنا الحوادث واخبار المسرّات
من أدقام الظّفر والعوانيت الزّهيّات= من السّقمة خبرنا ولَصْبار النّويرات
كريم السّوم ليهو مسجّل في السّجلاّت = ودقم العلب هو والسّعيفه والسّميرات
عسى لا غبّها الله بلَمطار الخصيبات= وبالقصبي وبالغاز وديانه مريّات
مراعي مرغبه للوعول المربعيّات =لشدة طردهن للجبل هزّة ورقلات
متى يا الله متى نتّفق باعمال وانْيات؟=نعارضهن على صيح عرصانه منبّات
ورمي الصّيد له فضل عندي واعْتمادات = مفضّل عا استلام الرسائل والحوالات

ــــــــــــــــــــــ

أدقام الظّفر ، السّقمة ، ، دقم العلب ، السّعيفه: أماكن

ومن أخرى:

قتال الصّيد وقْبالهن عندي بشارةْ = كما لو حوّلوا لي بالفروع الطّالعيّة
ونا لو خيّرونا مثل في أحسن عمارةْ = وقصر الحكم على ما حوته النّاصريّة
وموتر سكس تابع بنمرة واسْتمارةْ= تخيّرت القناصة وترّكت البقيّةْ

ومن أخرى:

زمان اللهو والصّفو نطلع روس الجبال =سعوف أجواد دحقوا شناطيب الجبالي
قتال الصيد له عندنا تعظيم واجلال = متى ما صاح يا عزّة الله والجلالي
على السُّقمه وكل حد لها بايمان وشمال = شروق الشّمس إلى هب لَزْيَبْ والشّمالي
بشارةْ يوم يبدين مهيا ذيك القبال = مقدّمهن سويدان حي ذيك القبالي

[سالم علي الجرو]

من روائع الشّعر والتّعقيب

عندما تكرر القراءة بين الحين والآخر لنص نثري أو بيت شعر ولا تملّ فاعلم أنّك أمام قطعة أدبيّة تحفة.
من أقوال الشّاعر: يسلم صالح بن عكعوك

اكْلاب ما هو مثل ما تعهـد مـن أوّل يفزعـنْ = شِبْعَنْ ومدعومات من سلقي ولد عم الذّيـاب
ما همّهن راعـي ولا مـن بندقـه يتخوّفَـنْ= أنيابهن طالت بوسط اشداقهن مثل الحـراب
في كل وادي مغرقات الضّرس بـه يتجوّلَـنْ= ون حد تعرّضهن مصيره للمشاكل والعقـاب
لا قلت با ينقص عددهن كـل ليلـه يكثـرنْ= ون قمت با تحصي عددهن با تلخبط في الحساب
ما دام في لغنـام نجحـن لا بـد إن يدْربـن= على الجلول الكابره ذي هي تنوّش بالزّهـاب

الرّد:

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أميرة الوادي [ مشاهدة المشاركة ]

براعة في الوصف تسلب الألباب ، ورموز لا تصل إلى حد الغموض التام ، وموسيقى ساحرة، أحسن الشاعر الخبير يسلم صالح بن عكعوك اختيار قوافيها حيث يرن صدى النون في الشطر الأول لينتهي الشطر الثاني بالمد وإغلاق الفم على حرف الباب مما يجسد معاني القصيدة ، هي صرخة ضد الباطل ودهشة مما آلت إليه الأوضاع . أعرف أنني إن تكلمت فربما سلبت بعض سحر القصيدة ، لأن سحرها لا يتم التعبير عنه بالكلام ، وتبقى كثير من أسرارها أعذب مادامت قصيدة ، فلماذا أحلل ما فيها من مواطن الجمال كطبيب جراح ، في حين تشمخ أبياتها آية في الجمال ؟!

للسّيف غمد وللسكّين:
" الزّهاب ": بيت السّكّين . من أشهر السكاكين بحضرموت سكّين أبو شوكة

[سالم علي الجرو]

غلب على الشعر السياسي الحضرمي الغموض والرّمزيّة.

يحكى عن الشّاعر الحبّاني أنه في سابق عهده اشتغل بالجمالة ، يتاجر في الأرز وكان أن قدم من المكلا إلى مدينة شبام في قافلة وحطّ رحاله . لمّا علم به تجّار شبام أرخصوا الأرز ، ( دعابة أو عن عن قصد ) ، فكسدت بضاعته وصادف أمسية شبواني بحضور نائب لواء شبام ، فقال قصيدته منها هذا البيت:

يال باء وباء خسفتوا لرضْ ولعبتوا بها = وزاد حرف الدّال يتبعكم على خبط الرّماد

ــــــــــــ
آل باء وباء: عوائل التّجار التي تبدأ بـ: ( آل با ........... )
حرف الدّال: رمز للدولة ، الممثّلة في النائب .


يقال أنّ النائب استفسر عن المعنى وتدخّل لحلّ أزمة فرد .

لكنّ أمير الشّعراء: أحمد شوقي لم يكلّف أحد نفسه من ذوي النّفوذ لحلّ أزمة أمّة ، عندما قال مسرحيّتة الساخرة: ( شريعة الغاب )

منها:

النمر:

اما انا فلقد نشرت على جميع الارض خوفا = امضي اذا نزل الظلام فاخطف الاطفال خطفا
ولكم أتيت مظالما لا أستطيع لهن وصفا =

هل تحسبوني مذنبا؟

الثعلب:
لا والذي خلق الأناما

[عفاف]

نادره أهداء لشيخ القبايل وكل عشاق الجوهره (( موووول شوعه )) - سقيفة الشبامي

[سالم علي الجرو]

نزهة صباح غد ( الخميس ) ستكون ـ إن شاء الله تعالى ـ من الشّعر الحلمنتيشي

[سالم علي الجرو]

مسبحة الرئيس
عبد الرحمن يوسف

في ليلة من حالك الليلات= صلّيت ثمّ نمت في سباتِ
وجدت سبحة الرئيس في يدي = قررت ذكر الله ، أمسكت بالجبّات
وبعدها كرّرت وردا آخراً= فقلتها لذّات كرّرتها ألفاً من المرّات
ثمّ انتبهت فجأة وقلتها=ذاك حلم ليلٍ سيّء ما أقبحَهْ
فهل يملك الرئيس أصلا مسبحَةْ؟ =

نزهة الخميس

الشعر الحلمنتيشي:
هو الشّعر الفكاهي السّاخر

لشاعر سعودي ( خالد الرّواقي )

كيس الأرُزُ ..على مـدى الأزمانـي=هو .. أولاً وهو الرّفيـق الثانـي
قد جاء من بنجاب .. فـوق سفينـةِ=قُبطانهـا روقـي .. مهـب يابانـي
قد كان شمّـر .. للسّفيـنِ ذراعُـه=حتى أستوى فـي شامـخ البُنيانـي
وساقهـا فـوق الخليـجِ .. كأنّهـا=مطيـةً .. تشعـب مـع البـدوانـي
حتّى وصل .. حول المواني .. ولفّها=لفّة هَلِ الْبـلْ مـن ورا الصمانـي
ياشاكيـاً .. سعـر الأرز ...فذمّتـي=أنـك مريضـاً أوغشـاك جنـانـي
هلاّااا .. بغير الرّز ... أبديت الأسـى=هلاّاااا .. شُغِلت .. بخُلّـة الإخوانـي
أن الأرُز البسمـتـي ... وعبـيـرهُ= سحـراً لأهـل الـدّار والضّيفـانـي
يربو بقدر الضّغط .. حتى ... ينتشي=فيصيُـر قِـدرُك بـعـدهُ مليـانـي
(يعطيك في طرف اللسـان حـلاوة)=تغنيك عـن خبـز وعـن قرصانـي
أن الأرُز .. إذا الــرّؤس تمايـلـت=طبّ الكبـود .. وبهجـت الجوعانـي
لايشتـريـه ولا يـقـدّم صحـنـه=الا الكريـم .. وفـارس الفرسانـي

غلاء الأصول والبضائع مشكلة ومن عنده مواشي وعدد من النّوق مع غلاء الأعلاف تتضاعف مشاكله ، والشاعر أرسل إلى خالد يشكو همّ الأسعار:

غلاءُُ فاحشُ ُ قد لعـب فينـا=كما لعبت مريكـا فالعراقـي
غـلاءُُ فالغـذاءِ وفالكسـاءِ=وفيما نستضيفُ به الطراقـي
غلاءُُ فالمواتـر والاراضـي=وحتى فالعمايـم والطواقـي
غلاءُُ شاملُ ُ في كـل شـئٍ=فلم يبقى امام الشعـب باقـي
سكتنا كلنـا سمـعُُ وطاعـه=فأصبح صمتنا مـرُ المذاقـي
ايـا خالـد امـا تعلـم بإنـا=مانلقى شعيرها الاّ بالطقاقـي
وسعر الكيسُ خمسونَ ريـالاً=وإذا لم تشتريهُ فمنـت لاقـي
وسعر التبن والبرسـمُ ايضـاً=علوّه كل يـومٍ فـي سباقـي
الا يـا أيهـا الروقـي تكلّـم= مادامك تنتقد باسلوب راقـي
الم تكتب عن الرز البشـاور=فينزل سعرهُ سـرع البراقـي
فإما عن غلا الاعلاف تكتب=وإلاّ تشتـري منـي نياقـي

رد خالد الروقي

سلامي .. وأحترامي .. وأشتياقـي=لوردٍٍ .. فوق ساقيـةٍ .. وساقـي
تفوح ..روائح الاطيـاب ...منهـا=فتسهر .. والمحب علـى عناقـي
اقمنـا .. واستقمنـا .. واتبعنـا=وأوثقنـا .. القريحـة ..بالوثاقـي
سـلام الله مـن ربـي طـهـوراً=على ..أغلى رفاقي ..مـن رفاقـي
على سعود الدهيمـي فـي محلـه=عريب الجد ...محبـوب النطاقـي
محبه ..خالصـه فـي جانـب الله=ولا فيهـا ..تصـدع ..وانشقاقـي
ومـن .. بعـد البدايـة ياجماعـه=ابا اعود .. الـي نفـس السياقـي
بجاوب ..من بـدع حلـو المثايـل=وخلاها علـى ركبـه .. وساقـي
وخلاهـا .. علـى ماقيـل فرصـه= ( وسابقني .. فاطمـع باللحاقـي )
يباني ..عن غلا الاعلاف ..أكتب =والا ..أشتـري ..منـه النيـاقـي
فـلا تجـزع ..لعاديـة الليـالـي =( فما لحـوادث الدنيـا ..بواقـي)
وعسى الله يحفظ طـوال الغـوارب=وياقهـا مـن الاخطـار ..واقــي
ويـرزق كـل أنحـاء الجـزيـره=بسيلٍ يغنـي أحـواض السّواقـي
نبا نعتاض عـن كيـس النّخالـه=مـع الامطـار بالعشـب الدقاقـي
وصـلاة الله علـى محمـد والـه=شفيع النـاس فـي يـوم التلاقـي

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عفاف [ مشاهدة المشاركة ]

نادره أهداء لشيخ القبايل وكل عشاق الجوهره (( موووول شوعه )) - سقيفة الشبامي

شكرا عفاف

[الماسه*]

صباحك وكل اوقاتك مسك وعنبر وفل وزهر يااستاذ صمت

مداخلات ثريه جدا تنوعت بين عدة مواضيع منها مالامس هموم الناس مباشرة

كغلاء الاسعار والتي يكتوي بنارها العالم باجمعه منذ فتره!!بينما نحن سبقنا العالم في ذلك!!

وقد لفتت نظري مداخلة عن اغنية مول شوعه وتحليل الكلمات وسبر اغوار كلمة قب

والتي هي في الفصحى تعني (( الأقب)) اي الدقيق الخصر!!!

جميل ان نجد مثل هذه المشاركات المثريه المفيده

وباعتقادي ان لهجتنا اقرب الى الفصحى لان بها الكثير من المفردات المحوره

والتي اذا بحثنا عن اصلها سنجد لها اساس في اللغة العربيه!!

سلمت يمناك على مواضيعك القيمه والمعذره لوصولي متأخره

دمت بالف خير.