المبالغة في الشعر وليست مبالغة في البصل .....!!

[الخليفي الهلالي]

اقتباس :

وش هو الكثيري والعوالق كلّهم ذولا خـْــرطي عندك كما دومة نبق وإنتي كما مِمْـلي النـّـخيل

قال واحد يوم سمع بالقصيده ..قال ..هرج أمتلص ..أي خرج منزلقأ متزحلقأ دون ضابط أو سيطره على خروج الهرج من اللسان ..!!


طبتم ؛؛؛؛؛

[بانصيب]

الذكرى تنفعهم ,هناك من بين النقد وكتب :النقد لغة : هو بيان أوجه الحسن وأوجه العيب في شئ من الأشياء بعد فحصه ودراسته ، وفي الأدب يعني النقد : دراسة النصوص الأدبية في الأدب ، وذلك بالكشف عما في هذه النصوص من جوانب الجمال فنتبعها ، وما قد يوجد من عيوب فنتجنب الوقوع فيها .
أولآ : النقد الأدبي في مرحلة النشأة والتطور :
استعمال النقد

1 - أول ما استعملت فيه كلمة النقد كانت بمعني فرز الدراهم والدنانير - قديماً - لبيان الصحيح والمزيف منها ، وتلك مهارة يختص بها الصيارفة .

2 - ثم انتقلت إلي نقد أخلاق الناس وعاداتهم ، وبيان ما يتحلون به من كريم الصفات . وما يعاب على أحد من السلوكيات ، ولهذا قالوا [ إن نقدت الناس نقدوك ، وإن عبتهم عابوك ] .
3 - ثم دخلت كلمة النقد في نقد الشعر والخطب في العصر الجاهلي ، حيث كانت أسواق العرب أشبه بالنوادي الأدبية اليوم - يلقي فيها الشعراء قصائدهم .. وكل يتباهي مفتخراً بقومه ... والناس يسمعون ، ثم يقولون رأيهم .. وهي في هذا الوقت ملاحظات فردية ، تقوم على الذوق الشخصي ، وهذه هي المرحلة الأولي لظهور النقد الأدبي وتطوره .
نماذج من النقد الأدبي في هذه المرحلة :
1 - ألقي شاعر يسمي ( المتلمس ) قصيدة على جمع من الناس ، وكان من بينهم الشاعر : طرفة بن العبد - فلما قال المتلمس :
وإني لأمضي الهم عند احتضاره بناج عليه الصيعرية مكـــــدم
ومعني البيت ( إنني أتغلب على الهموم التي تحضرني بالسير على جملي فأنجو منها به ) .
عندئذ قال طرفة : استنوق الجمل - أي جعله ناقة . فقد وصفه بصفات الناقة وهي ( الصيعرية ) وهي علامة في عنق الناقة لا البعير .
2 - جاء في قصيدة لحسان بن ثابت :
لنا الجفنات الغر يلمعن في الضحى وأسيافنا يقطرن من نجدة دما
فنقده النابغة وقال له :
- إنك قلت : ( الجفنات ) وهي من جمع القلة ، والأحسن لو قلت ( الجفان ) لكثرة العدد .
- وقلت : ( يلمعن ) ( في الضحى ) أي تلمع في وضح النهار - ولو قلت ( يبرقن ) ( في الدجي ) لكان أبلغ لأن الضيوف في الليل أكثر طروقا .
- وقلت أيضا : ( أسيافنا ) وهي جمع قلة - ولو قلت ( سيوفنا ) جمع كثرة لكان أفضل .
- وقلت ( يقطرن دما ) أي تسيل منها قطرات الدم . ولو قلت يجرين ) لكان أفضل فجريان الدم دلالة على كثرة القتلى من الأعداء .
ونلحظ في نقد النابغة السابق أنه يركز على مدي دقة استعمال الكلمات الملائمة للمعني ، وكيف تكون كلمة أدق وأبرع في التعبير عن المعني المراد لأن نجاح الشاعر في اختيار أدق الكلمات المناسبة يسهم في قوة المعني وتأثيره في نفس السامع ، ولهذا قال النابغة لحسان : إنك لا تحسن أن تقول مثل قولي :
فإنك كالليل الذي هو مدركــي وإن خلت أن المنتأي عنك واسع
فأنت تري الأسلوب واضحا تمام الوضوح ، مع عمق المعني المراد ، حتي أنك تحتاج للتريث والأناة في معرفته . فهو يعتذر للنعمان عن المنذر ، معلنا أنه لا يستطع الهرب منه إلي أي مكان - كالليل لا مهرب منه .
كان النقد في العصر الجاهلي وعصر صدر الإسلام ملاحظات فردية ، تقوم على الذوق الشخصي .
وقيل في الجاهلية : أشعر الشعراء امرؤ القيس إذا ركب ، والأعشى إذا رغب
وفي عصر صدر الإسلام قال عمر بن الخطاب : إن زهير بن أبي سلمة هو أحسن الشعراء ، لأنه لا يمدح الرجل إلا بما فيه ، ولا يعاطل في القول .
في العصر الأموي كان مجلس عبد الملك بن مروان ميدانا متسعاً للنقد والتذوق وهو نفسه كان مشاركا في ذلك . روي أنه سمع عن الشاعر (( نصيب )) قوله :
أهيم بدعد ما حييت فإن أمت فوا حزنا من ذا يهيم بها بعدي
فقال بعض من حضر : أساء القول . أيحزن لمن يهيم بها بعده ، فقال به عبد الملك ابن مروان : لو كانت قائلاً فماذا تقول ؟ قال :
........................... أو كل بدعد من يهيم بها بعدي
فقال عبد الملك : أنت أسوأ قولا ، والأفضل لو قال :
أهيم بدعد ما حييت فإن أمت فلا صلحت دعد لذي خلة بعدي
4 - مدح جرير الخليفة عبد الملك بن مروان ، فقال :
هذا ابن عمي في دمشق خليفة لو شئت ســـاقكم إلي قطينا
فلما سمعه عبد الملك قال : ما زاد على أن جعلني شرطيا - والله لو قال ( لو شاء ) لسقتهم إليه قطينا .
وقد أخطا جرير في قوله ( شئت ) بإسناد الفعل لنفسه ، وجعل الخليفة شرطيا عنده - وهذا لا يليق بمقام الخليفة ، ولو استبدل كلمة ( شاء ) أي الخليفة مكان ( شئت ) لحظي بما يريد .
5 - قالت ليلي الأخيلية في مدح الحجاج :
إذا نزل الحجـــاج أرضـاً مريضة تتــبع أقصــي دائها فشفاها
شفــاها من الداء العضال الذي بهـا غــلام إذا هز القناة سقـاهـا
فعاب الحجاج قولها ( غلام ) لأنها كلمة تدل على الجهل والطيش وقلة الخبرة والتجربة - وهذا لا يناسب ذكاء الحجاج وسطوته ، التي عرف بها ، وكان الأفضل لو قالت ( همام - شجاع ) .
أخي .
لي مداخلة سابقة وطلب ولم تنظر لها وهذا من حقك وأنا هنا ذكرتك ولن أعود مهما كتبت في ردك إذا رديت عليً.

[أبوعوض الشبامي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الخليفي الهلالي [ مشاهدة المشاركة ]

قال واحد يوم سمع بالقصيده ..قال ..هرج أمتلص ..أي خرج منزلقأ متزحلقأ دون ضابط أو سيطره على خروج الهرج من اللسان ..!! طبتم ؛؛؛؛؛

شكرا للخليفي الهلالي على الرد والتعقيب ...!!
ليس هذا البيت وحده خرج متزلقا منزلقا متزحلقا بل كل القصيدة كانت على الزحليقة نحو هاوية الشعر الشعبي ، وهي (( خرطي )) مفردة وعبارة ، واضطراب الوزن وإلا كيف يوزن لنا صاحب الميزان الرولكسي هذا البيت ؟؟

البدر ظنـّــك يا حبيبي بدر ثاني يمتطي

كِبْـد السماء ... والشمس شافت شمس في وقت الأصيل

لا عليك يالخليفي الهلالي فإن (( اعذب الشعر أكذبه )) و (( نكهة الشعر تفوح مع بصله )) فهذا بدر ثاني (( يمتطي )) كبد السماء وياكبيدتي (( تحقطي )) لاسمعتي أن المنفلوطي بقدرة شاعر البصل والخضار تحول الى (( مفلطي )) أو أن ((الخليفي )) تحول في شعر البصل والبسباس الى (( خلفي )) وياخلوفة عاد افرحي ، بترولنا بايجي ، وشاعر البصل والبسباس يخرطي ...!!



.

[ناصر مبارك]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعوض الشبامي [ مشاهدة المشاركة ]

. للشاعر الراحل حسين المحضار دموعا سكبها من شغاف فؤاد يفيض حبا وعشقا وتجلت لنا ولعشاق الفن الحضرمي في ديوانه الخالد (( دموع العشاق )) تلك الدموع التي جاءت في ديوانه الأول أطربتنا وافرحتنا وتسامت أرواحنا محلقة تهيم بين شطآن سعاد الزبينة ، وحيوط الطويلة ، وشعاب عيديد ، ورقمان والحجيرة ... الخ وقطعنا معه الزمان وحلقنا فوق المكان وانتشينا طربا وهمنا شوقا مع شاعر الأغنية الحضرمية الشاعر الكبير حسين المحضار ...!! ولكن أين الثرى من الثريا ؟؟؟ نعم حين يتجرأ شويعر متسكع بين هذه السقائف ويتجرد تجرءا أن يعلن ان في شعر المحضار علات وكسرات ، ويعلن بملئ فيه أن (( دموع البصل )) اصدق من (( دموع العشاق )) ... ويتحفنا بنسخة من غزليات رديئة اينها من شعر و وجدان شاعر الأغنية الحضرمية حسين المحضار ، كلمات قصيدة ليست (( عصماء )) ولا حتى (( صمعاء )) ولكنها قصيدة (( عرجاء )) حين يقول فيها لافض فوه : رمشك أسرني يا قمر سامر وهمساتك سِـطي داخل سعاد الشـّــحر وألاّ الغيل قومي ثبّطي كل من تظن إن حسنها يشبه لظفرك لو قليل بعد هذه القصيدة (( العرجاء )) التي اكثر شاعر البصل والبسباس من (( تلخبطي وأخرطي و مخرطي واربطي ومنفلطي وشخبطي و (( ...... وإلا قتلتش لا ما تمطمطي )) ...!! إنها كوميديا الشعر الحضرمي وملهاة الحداثة التي لم يعاصرها لا (( المجرطي )) ولا (( المنفلطي )) ولا من اراد لها أن (( تنبطحي )) ... حيث رحمهم الله قبل أن يتعذبون بجلد ذائقتهم بواسطة هذا الشعر الذي ننتظره قريبا أن يصدر في ديوان كبير بعنوان (( دموع البصل )) ...!! .

سؤال ما معنى تلك الكلمات التي وضعت عليها اللون الأسود مع الشكر الجزيل للشاعر.

[بانصيب]

من يحمل على كتفه حقيبة مليئة بالشوك والحقد والضغينة فلايمكن له التخلص من ماهو فيه إلا بعد نزع تلك الحقيبة وقذفها في غياهب الجب ,العفو والسمو والصفح من شيم الكرام ياسليل الكرام .

[جورج الشبامي]

مشكور على موضوعك الهادف الذي وضعت فيه شعر صاحب الميزان في ميزان الذاوق والنقد .

ما كل من رص ووزن الكلام قال انا شاعر .

[زوم الزوم]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جورج الشبامي [ مشاهدة المشاركة ]

مشكور على موضوعك الهادف الذي وضعت فيه شعر صاحب الميزان في ميزان الذاوق والنقد . ما كل من رص ووزن الكلام قال انا شاعر .

الشعر وزون ومعنى وقافيه هكذا يقولون المثقفين
ولكن مشكله في الذي يكشف عيوب الناس وينسى عيوبه راجع نفسك وتعرف مكانتك ونفسك جورج الشبامي

[أبوعوض الشبامي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناصر مبارك [ مشاهدة المشاركة ]

سؤال ما معنى تلك الكلمات التي وضعت عليها اللون الأسود مع الشكر الجزيل للشاعر.

بخصوص السؤالين عن معنى الكلمتين (( سطي ... وثبطي )) بالرغم أن السؤال للشاعر الرولكسي ، ولكن لا اظن ان تلك الكلمتين من لغة العرب أو لغة الحضارمة ، وربما أنها من لغة سقطرية تكاد ان تنذثر والله اعلم... !!




.

[أبوعوض الشبامي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جورج الشبامي [ مشاهدة المشاركة ]

مشكور على موضوعك الهادف الذي وضعت فيه شعر صاحب الميزان في ميزان الذاوق والنقد . ما كل من رص ووزن الكلام قال انا شاعر .

شكرا على المرور والتعقيب ...!!



.

[شامخ 2]

يابوعوض كنت اقول انك تبالغ في الطرح لكن للاسف كثر البصل وصدقت انت