الخبر عند مسرور

[مسرور]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو [ مشاهدة المشاركة ]

محق يا سيّدي بعد إماطة الغموض في الشعر الجزل الذي قليل ما أقرأ مثله ، وإنما هي نتيجة فيها العبرة كما يقال: " العبرة بالنتائج " ولعل في هذه أجد تسلية فيما كتبت واعتقدت أنها هفوة ، ولتسمح لي روح الشاعر بالإعتذار وسحب جملة: " كبوة جواد "

استاذي سالم بن علي الجرو

على ذكر الكرموح إليك الأبيات التالية للشاعر الشهيد محمد صالح باسرده وهي مما نال استحسان كثير من متذوقي الشعر العامي :

يقول بو ناصر الشاعر منيحة الضيف مذبوحه = وكل من وفّقه ربنا يوكل معانا من المذبوح
وبالذراني ملحناها ماهي بلاملح مملوحه = له الكبد ملحها فيها والحاصل ان كل شي مملوح
ما تحرم إلا على السارق لا دلا يقصّون كرموحه =ونفذوا فيه حكم الله خلّوه يصبح بلا كرموح

لاحظ كيف تكرر ذكر الكرموح بصورة تختلف عن كرموح الأجذم .


تحياتي .

[مسرور]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الماسه* [ مشاهدة المشاركة ]

الله عليك ياعبقرية منتدانا ربي يحفظك يأأستاذ مسرور .. توثيق اكثر من رائع!! والله ان القلم ليعجز والكلمات تتقزم امام حجم هذا الابداع بارك الله فيك ليس لدي الكثير مما اقول فانا امام كتاباتك اقف مذهولة ومحلقة مع الكلمات.. وعندما اضع اصابعي على الكي بورد لكي اكتب كلماتي اجد ان الكلمات تبخرت تماما!! وابحث بصعوبة عن كلمات لتوفي هذا المقام الرفيع ولكني اخرج بحصيلة فقيرة جدا!! والمعذره على تقصيري في التفاعل مع الموضوع الجديد..وذلك لظروف خارجه عن ارادتي.. بالنسبة للترجمه للكلمات فيقول المثل لاتعرِّف المعرَّف بمعنى انك الكلمات كانت واضحه جدا واذا لم تكن واضحه فانت قد شرحت فكفيت ووفيت وانت استاذي واستاذ الجميع هنا ولاتحتاج لتلميذتك الماسه* لتعقب بعدك تحياتي اليك وتحية ايضا لاستاذني الفاضل سالم علي الجرو الذي امتعنا هو ايضا من مخزونه المفيد.. دمتما بخير. ملحوظه: الأغنيه في اسفل الصفحه ليست للفنان عبد الرحمن الحداد وانما للفنان عبود خواجه!!!..ومع ذلك شكرا جزيلا لك.

شكرا للأخت الماسه

قصائد الشاعرين السيد محسن أبوبكر البغدادي ومحمد صالح باسرده ومساجلاتهما مثلت جزء من التاريخ السياسي والإجتماعي لبلادنا ، وكانت ولا زالت وستبقى مثار إهتمام الباحثين والمنقبين في الموروث الشعبي وقد أجملنا ما جمعناه منها من على صدر صفحات مجلة حبّان الشهرية التي وضعت من أولويات اهتماماتها التعريف بمحافظة شبوه ومعالمها التاريخية والحضارية والإهتمام بموروثها الشعبي وتوثيقه ووضعه في متناول الجميع ، وها أنذا أضع بين أيديكم ما أختزنته الذاكرة وما سجلته واحتفظت به من أعداد مجلة حبان التي كانت تفرد صفحة توثيقية لمساجلات الشاعرين .


أتقدم بجزيل الشكر وخالص العرفان للأخوين عبد الله سعيد باحاج وبدر بامحرز لما بذلاه من جهود جبّارة لتوثيق أشعار السيد البغدادي وباسرده في أعداد سابقة من مجلة حبّان ، ولولاها لما أحتوت الشبكة العنكبوتية شيئا من قصائد ومساجلات الشاعرين ولما نالت إهتمام الباحثين ، وما أضافه الأخير من توثيق جزئي لبعض قصائد الشاعرين يعتبر عملا تفخر به المكتبة اليمنية التي ضمت تلك الوثيقة رغم ما أعتراها من قصور لم يوصلنا إلى درجة الرضاء التام عنها ، ونرجو إكماله في المستقبل المنظور بإصدار طبعة مزيدة ومنقّحة ومصححة ، وأجدها مناسبة ( ايضا ) لتوجيه النداء للواء أحمد مساعد حسين المرزقي العولقي وزير شؤون المغتربين ومن واقع اهتماماته ورعايته ومباركته للتراث الشعبي في محافظة شبوه لتقديم الدعم والرعاية لكل الباحثين والموثقين للشعر الشعبي ونرجو منه المساعدة في إعداد وتحقيق قصائد شعراء شبوه وعلى قدم المساواة لما قام به من تحقيق يشكر عليه لقصائد الشاعر الشعبي الكبير صالح عوض الحرملي .


من مختاراتي الغنائية أهدي للأختين العزيزتين الماسه وعفاف أغنية أعز الناس للفنان محمد سعد عبد الله ( ابو مشتاق ) الذي حلت ذكرى وفاته السابعة يوم أمس ومرت دون أن يلتفت لها أحد تماما مثلما لم يلتفت له أحد حين غادر الحياة بصمت .








http://www.al-ayyam.info/default.asp...5-75dd4712f593

تحياتي .

[سالم علي الجرو]

على هامش ما سلف من القول وما سلف من مناقب ومثالب محطة في تاريخ اليمن السياسي:

أستاذنا مســرور

اقتباس :

وما أكسب الشاعر باسرده شهرة أكثر من شهرة رفيقه ان اعتقاله تم بسبب زوامله وقصائده وصفي بيد الغدر مع مجموعة من السجناء اثناء نقلهم من معتقل إلى آخر

ماذا يقول أستاذنا فيمن يشرشحون السلطة في اليمن من خلال قصائد وينامون مطمئنين؟
وقبل أن ترد سيّدي أود التركيز والتحديد على النقاط التالية:
1- لا خلاف حول ظاهرة الفساد وخروقات النافذين ومن مسئولية السلطة محاسبتهم واقتلاع جذورهم.
2- لا خلاف حول طلبات المعارضة ضمن الإطار الدستوري.
3- لا خلاف حول حرية الكلمة والرأي في بلاد كاليمن.
إذن لا نود الخوض في مسائل متفق عليها ، السؤال هنا:

هل من فرق في مرحلتين سياسيتين إحداهما تعدم شاعر بسبب بيت قصيدة قاله في زامل ومرحلة يشرشرح الشعراء دولتهم وهم آمنون؟

هذا لا يعني بأننا نقبل بدولة تقبل الظلم ، لكننا هنا نتكلّم أو نكتب عن مجال للتعبير وحرية النقد والنضال السلمي الحضاري الهادف إلى إصلاح الوطن ... كلّ الوطن.

فهل يشهد سيّدي نضالا ، سلميا ، حضاريا من أجل كلّ اليمن ، ولم؟

تحيّاتي أستاذي مسرور.

[مسرور]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو [ مشاهدة المشاركة ]

على هامش ما سلف من القول وما سلف من مناقب ومثالب محطة في تاريخ اليمن السياسي: أستاذنا مســرور ماذا يقول أستاذنا فيمن يشرشحون السلطة في اليمن من خلال قصائد وينامون مطمئنين؟ وقبل أن ترد سيّدي أود التركيز والتحديد على النقاط التالية: 1- لا خلاف حول ظاهرة الفساد وخروقات النافذين ومن مسئولية السلطة محاسبتهم واقتلاع جذورهم. 2- لا خلاف حول طلبات المعارضة ضمن الإطار الدستوري. 3- لا خلاف حول حرية الكلمة والرأي في بلاد كاليمن. إذن لا نود الخوض في مسائل متفق عليها ، السؤال هنا: هل من فرق في مرحلتين سياسيتين إحداهما تعدم شاعر بسبب بيت قصيدة قاله في زامل ومرحلة يشرشرح الشعراء دولتهم وهم آمنون؟ هذا لا يعني بأننا نقبل بدولة تقبل الظلم ، لكننا هنا نتكلّم أو نكتب عن مجال للتعبير وحرية النقد والنضال السلمي الحضاري الهادف إلى إصلاح الوطن ... كلّ الوطن. فهل يشهد سيّدي نضالا ، سلميا ، حضاريا من أجل كلّ اليمن ، ولم؟ تحيّاتي أستاذي مسرور.

أخي سالم بن علي الجرو



نعمة التعددية السياسية التي تعيشها بلادنا حاليا ( رغم ما يعتريها من شوائب ) ليست منة من أحد ، وإن وجد من له الفضل الأول فيها فهو الأخ المناضل علي سالم البيض الذي اعتبر الوحدة اليمنية مسألة حتمية ورفض فكرة الفيدرالية وصمم على الإندماج التام وربط بين إعلان قيام الوحدة وبين التعددية السياسية .



عزيزي



لقد كان نظام علي عبد الله صالح نظاما شموليا بوليسيا ( ولا يزال رغم التعددية السياسية ) لا يقل في عنجهيته عن نظام الحزب الإشتراكي في جنوب الوطن ومارس الإرهاب والتعسّف ضد أهلنا في شمال الوطن وفتح لهم السجون والمعتقلات وأطلق يد رئيس جهاز الأمن الوطني الجلاد محمد خميس الذي لقى مصيرا مماثلا لمصير ضحاياه حين استنفذت الغاية منه ، ومما يؤسف له أنه ( أي النظام الحاكم في اليمن ) لا يزال يرفض إلى اليوم إصدار عفوا عاما عن الضباط الناصريين الذين قادوا التمرد عليه عام 1978 مطالبين بالكشف عن تفاصيل حادثة إغتيال المقدم الشهيد ابراهيم محمد الحمدي وعلى راس أولئك الضباط الرائد عبد الله عبد العالم والنقيب عبد الرقيب القرشي وغيرهم .




يبدو لي أنك أدمنت التنظير ... والتغيير في بنية نظام الفيد والقبيلة غير ممكن ، بل أن التداول السلمي للسلطة في اليمن مفرغ من أهدافه وغاياته وليس سوى لعبة يلعبها الحاكم مع المعارضة لايهامها بوجودها فقط .




اعقل ياعم سالم .... لا تلمع من لا يستحق التلميع ... ولا تتعامل معنا وكأننا أطفالا لم يخبروا العمل السياسي ويمكن استمالتهم بكلمتين من المترادفات الثورية المستهلكة التي يكررها رأس النظام اليمني .





التعددية السياسية وحرية التعبير منجزا وطنيا كبيرا نرفض نسبه لمن له الفضل فيه فكيف بمن لم يطرحه ضمن مشروع الوحدة وقبله على مضض وهاهو يتحايل عليه بالرقص على رؤوس الثعابين تارة وبلعبة هز الشوال تارة أخرى




شكى الشاعر الشهيد محمد صالح باسرده من الممارسات الخاطئة والتمييز بين الناس في عهد الجبهة القومية ومما قاله فيها :

يقول بوناصر محمد بحر العرب للناس مرّه (1)
ونا هل البحر نكروني ولعد يردون السلام
يا الحوت (2) لا تنكر محمد (3) وتقبلوا خيره وشره
ولا شعك في يوم ثاني باتقول ما قلته تمام
لثنين ذي شلوا بعيري باتقع لهم عالسيف زقره (4)
لما يردّونه براسه والقيد حقه والخطام
هذي السنه باصبر عليهم كلين بانعطيه جبره
لكن لا تنسى جميلي لا غبت يازين الوشام


سلام .


(1) بحر العرب للناس مرة : يقصد أن التمايز مرفوض
(2) الحوت : اسم رجل من أهل ساحل عين بامعبد
(3) محمد : اسم الشاعر نفسه
(4) زقره : قبضه أومسكه

[سالم علي الجرو]

مســرور

اقتباس :

لثنين ذي شلوا بعيري باتقع لهم عالسيف زقره (4) لمـــا يردّونــــه براســــه والقيد حقّـــه والخطام هـــذي السنه باصبر عليهم كلين بانعطيـه جبره لكــن لا تنســـى جميلــي لا غبت يازين الوشــام

هذا ابو ناصر بمفرده قال كلاما خالدا وحزب تاريخي لم يخلّد كلمة ، كلّ يوم وهو في شأن من تفرّع وانقسام ، فرّع القاعدة وشتّتها يا أستاذي ، ولن أخفي فقد أضر باليمن ، كل اليمن حين فقدنا التوازن والندّية في الحراك السياسي ، واسأل عن قاعدته في المحافظات الشمالية الذين خذلهم يا أستاذنا ( لا ألمّع هنا ) وعليك بالنظر إلى المشهد المخزي ( لا أعتقد أنّي أكرر أساليب ثورية أو أنتقص من وعي الآخر ). نحن لما نكتب نعتقد أن الخلفية كافية لفهم ما نكتب ، وهي موجودة لكنك أستأذي تأبى إلا تعيد الكرة إلى ملعب الخصم ولو حملتها بيدك.

اقتباس :

وإن وجد من له الفضل الأول فيها فهو الأخ المناضل

اقتباس :

علي سالم البيض

اقتباس :

الذي اعتبر الوحدة اليمنية مسألة حتمية ورفض فكرة الفيدرالية وصمم على الإندماج التام وربط بين إعلان قيام الوحدة وبين التعددية السياسية

.
لا ينكر أحدا فضل علي سالم البيض على وحدة اليمن ، وهو محصلة لجهد تاريخي لحزب أضاع نفسه

اقتباس :

التعددية السياسية وحرية التعبير منجزا وطنيا كبيرا نرفض نسبه لمن له الفضل فيه فكيف بمن لم يطرحه ضمن مشروع الوحدة وقبله على مضض وهاهو يتحايل عليه بالرقص على رؤوس الثعابين تارة وبلعبة هز الشوال تارة أخرى

أين تحايل المعارض ، والمجال مفتوح له؟ ، أي أين جهد من يكشف التحايل ويحلحل بنيته من الداخل؟
أخي يا مسرور ، الذي مطلوب منه أن يعقل هو أنت ، وأسئلة ثلاثة:
الأوّل: إذا كنت ممن يؤيّدون وحدة البلاد وهي معرضة للخطر بسبب سوء إدارة الوحدة ، فمن سيصدقك وأنت تعمل من أجل الإنفصال؟
الثاني: إذا سلّمنا بالإنفصال فهل لك أن ترسم لنا البديل دون إزعاج على النّمط العراقي؟
الثالث: لو ضحينا من أجل وحدة البلاد وإصلاحها بأيّ ثمن أو ضحّينا من أجل الإنفصال ، فأيّ التضحيات أقل تكاليف؟ ، وياليت تأخذ من المشهد الصومالي نموذج.
أخيرا: لم أتّهمك بشيء ، ولم أقل أنّك أنت شخصا وفكرا ونزعة... الخ ، بل أتيت لك بصورة وفق معطيات تاريخية وواقعية ، فأرجو أن تناقشني هنا ، أو توضح اتّهاماتك بحيث تكون محددة وواضحة ودقيقة وليس اطلاق الكلام على عواهنه.
شكرا جزيلا أستاذي الفاضل.

[سالم علي الجرو]

مســرور
باسرده :

باتخبّرك من كان يحكـم ميفعـه = وشو من الحكام سماها اصبعون والله ما تلغي خطـوط الساقيـه = مكنّتها ما بين المطاحن والسنون يوجه باسرده الكلام إلى السيد وعلى طريقة كلام يوصلك ويتعداك ويسأله عن من كان يحكم ميفعه التاريخية في الماضي ومن ذا الذي أطلق عليها اسم اصبعون من الحكّام ملمحا في بيته الشعري إلى حقيقة زوال الأنظمة والحكومات وعدم ديمومتها وأن الله وحده هو صاحب الديمومة والبقاء ويصر عل عدم اعترافه بشرعية ذلك النظام في قوله والله ما تلغي خطوط الساقيه .

من حيث التأثير والتجاذب بين طرفي نقيض:
حزب شرس ، وحيد لديه منهج جديد وغريب على ثقافة الأمة ولديه كل الإمكانيات ووسائل الإعلام وووسائل الحشد الجماهيري ، وشخص واحد فقط لكنه شاعر وصاحب موقف ، فإن المرء يجزم بأن الغلبة في حينها للشاعر وإن صمت الجمع خوفا وتحفظـا. من هنا يجب أن نجل مثل هؤلاء الرجال ونضعهم في مرتبة المجاهدين الأبطال ، لا أن نأخذ المسألة في نطاق شعر وشاعر وكفى .
رحمك الله يا باسرده

[الماسه*]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسرور [ مشاهدة المشاركة ]

شكرا للأخت الماسه قصائد الشاعرين السيد محسن أبوبكر البغدادي ومحمد صالح باسرده ومساجلاتهما مثلت جزء من التاريخ السياسي والإجتماعي لبلادنا ، وكانت ولا زالت وستبقى مثار إهتمام الباحثين والمنقبين في الموروث الشعبي وقد أجملنا ما جمعناه منها من على صدر صفحات مجلة حبّان الشهرية التي وضعت من أولويات اهتماماتها التعريف بمحافظة شبوه ومعالمها التاريخية والحضارية والإهتمام بموروثها الشعبي وتوثيقه ووضعه في متناول الجميع ، وها أنذا أضع بين أيديكم ما أختزنته الذاكرة وما سجلته واحتفظت به من أعداد مجلة حبان التي كانت تفرد صفحة توثيقية لمساجلات الشاعرين . أتقدم بجزيل الشكر وخالص العرفان للأخوين عبد الله سعيد باحاج وبدر بامحرز لما بذلاه من جهود جبّارة لتوثيق أشعار السيد البغدادي وباسرده في أعداد سابقة من مجلة حبّان ، ولولاها لما أحتوت الشبكة العنكبوتية شيئا من قصائد ومساجلات الشاعرين ولما نالت إهتمام الباحثين ، وما أضافه الأخير من توثيق جزئي لبعض قصائد الشاعرين يعتبر عملا تفخر به المكتبة اليمنية التي ضمت تلك الوثيقة رغم ما أعتراها من قصور لم يوصلنا إلى درجة الرضاء التام عنها ، ونرجو إكماله في المستقبل المنظور بإصدار طبعة مزيدة ومنقّحة ومصححة ، وأجدها مناسبة ( ايضا ) لتوجيه النداء للواء أحمد مساعد حسين المرزقي العولقي وزير شؤون المغتربين ومن واقع اهتماماته ورعايته ومباركته للتراث الشعبي في محافظة شبوه لتقديم الدعم والرعاية لكل الباحثين والموثقين للشعر الشعبي ونرجو منه المساعدة في إعداد وتحقيق قصائد شعراء شبوه وعلى قدم المساواة لما قام به من تحقيق يشكر عليه لقصائد الشاعر الشعبي الكبير صالح عوض الحرملي . من مختاراتي الغنائية أهدي للأختين العزيزتين الماسه وعفاف أغنية أعز الناس للفنان محمد سعد عبد الله ( ابو مشتاق ) الذي حلت ذكرى وفاته السابعة يوم أمس ومرت دون أن يلتفت لها أحد تماما مثلما لم يلتفت له أحد حين غادر الحياة بصمت . http://www.al-ayyam.info/default.asp...5-75dd4712f593 تحياتي .

أستاذي الكاتب المبدع والمشرف الفاضل مسرور حفظك الله

في البداية شكرا لك على الاهداء الجميل للعبقرية الغنائيه الفنان الرائع محمد سعد عبدالله رحمه الله ..وكم آلمني ان تمر ذكرى وفاته ويستمر جحودنا نحو هذه الهامات التي اثرت سماء الطرب اليمني الاصيل والتي اعطت كل ماتملك من غال ونفيس من اجل اسعاد البشر فكان جزاؤهم اهمالهم احياءً ونسيانهم امواتاً!!!
الفنان محمد سعد عبدالله هامة غنائيه عبقريه حاز على ثلاثي الابداع والذي نادرا مايحوزه فنان فاكتملت له عناصر الفن الحقيقي وتجلت باروع صورها في فنه الذي طبقت شهرته الافاق برغم كل انواع التهميش والجحود ولم تتوقف عند حدود الاسوار الحديدية انذاك !!وكم كان صعبا بل من المستحيل تخطي تلك الاسوار الا على اشلاء الجثث!!! ولكنه تخطاها بعبقريته الفذة من خلال الغناء!!فصارت اغانيه محط انظار المغنين وفتحت شهية البعض منهم بعد مماته على الاستحواذ والاستيلاء على اجمل اغانيه المغناه في استهتار بكل الاخلاقيات والادبيات التي تحكم مجال الفن!!
وبلمحة قصيرة موجزه اعتقد من وجهة نظري الشخصيه بان الفنان محمد سعد عبدالله بثرائه وتنوعه ليس فقط مدرسة للتجديد.. وانما تحوي كل اغنية من اغانيه مدرسة قائمة بذاتها!!..وهذه ليست من المبالغات وانما من خلال الملاحظة والاستقراء لاتقان هذا التنوع ..فاجادته مثلا لاداء اللون الحضرمي يشاطره فيه الكثير.. ولكن ان يكتب شعرا بلهجة تختلف تماما عن لهجته ثم يلحنها بنفس الكيفية التي كتب بها القصيده وهو الذي لم يترعرع في تلك المناطق فاجادها بعمق وكانه ابن تلك المنطقه ابا عن جد!!..فتلك لعمري هي العبقرية الفذه!!
هذا غيض من فيض وليس ماكتبت هنا سوى مجرد ملاحظة من معجبة بهذا الفنان الذي تغلغل في شعورنا بتميزه وعايش نبضاتنا وترجمها كاجمل مايكون برقة احساس الشاعر وفن الملحن واداء المطرب فكان بحق مطرب للاجيال ماضيا وحاضرا ومستقبلا باذن الله.
اتمنى من كل قلبي ان يقوم المختصون بدراسة وافيه عن اعمال الفنان محمد سعد عبدالله وتحليلها فنيا والأستفادة منها لتطوير الاغنية اليمنيه.

تقبل مني شكري العميق على وضع الرابط لصحيفة الايام والذي اثرانا بالكثير من المعلومات..تحياتي اليك.

[عمر الذيب]

ما رايكم في هذا المقطع لعلي با سومح
سعفكم بازمل=ما نحسب الكثر والقل=في الطريق العكل= ما با يقر قر بعيري
كل بالي دول = والصرف يطلع وينزل=والبنادم وحل= بين الكيل والمصاري
ريت شجره تكل= في الارض توجع وتقتل =وظاهره في الحجل =عندي وشي عند غيري

[مسرور]

أخي سالم بن علي الجرو

إشارة إلى ما جاء في مشاركاتك رقم 85 و86

تجرى التهيئة حاليا لإستنساخ حزب إشتراكي بديل يحمل هوية جنوبية خالصة .

من قديمي المتجدد

http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=35588



أرجو ملاحظة أن مسمى الشطر الشمالي / الجنوبي من الوطن ترد في كتاباتي حين أتطرق إلى تشطير سابق للوطن اليمني ، ولست من دعاة العودة بالوطن إلى اللاهوية والمسخ الذي عرف بإسم إتحاد الجنوب الجنوب العربي ( اقحمت حضرموت ضمنه للأسف مع أنها كانت خارجه ، ومنهم من يسميه حضرموت والجنوب العربي ) .


أخذت الوحدة منحى مغايرا بعد 7/7/1994 ولا أعتقد أن القيادات الجنوبية المقيمة في الخارج تنطق كلها عن الهوى وما يكرره نظام علي عبد الله صالح هو الحقيقة المجرّدة التي لا تقبل الجدل ... وإذا كانت الوحدة من الثوابت فتصحيح المسار من الثوابت أيضا ، والجلوس مع الفرقاء من كل الإتجاهات لمناقشة مستقبل العمل الوطني وشؤون الوطن سيجنبنا صوملة بدأت تباشيرها تلوح في الأفق .

آخر من اعتبروا مسار الوحدة معوجا وأنها وحدة فيد ونهب منظم وليست وحدة شعب كان الشيخ طارق الفضلي وسبقه إلى إتخاذ موقف مماثل الرئيس اليمني الجنوبي السابق علي ناصر محمد الذي كانت قوات الزمرة التابعة له عاملا رئيسيا في إنتصار علي عبد الله على خصمه ... فهل كل تلك القيادات على خطأ ؟

ملك كيف تحكم !!!!


سلام .

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر الذيب [ مشاهدة المشاركة ]

ما رايكم في هذا المقطع لعلي با سومح سعفكم بازمل = ما نحسب الكثر والقل = في الطريق العكل = ما با يقر قر بعيري كــل بالي دول = والصرف يطلع وينزل = والبنادم وحل = بين الكيل والمصاري ريت شجره تكل = في الارض توجع وتقتل = وظاهره في الحجل = عندي وشي عند غيري

الشاعر علي با سومح
اسم دخل المنتدى لا يعرفه كثيرون ، نتمنّى على شاعرنا أبو طارق كتابة نبذة عن شاعرنا علي باسومح مع بالغ التقدير.