الحضارمة يدخلون الجنة ( إساءة مبطّنة للحضارم ) !!!!!

[قائد المحمدي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الماسه* [ مشاهدة المشاركة ]

الأخ الفاضل المحمدي حفظك الله استوقفتني عباراتك اعلاه والتي لونتها باللون الأحمر كوني فهمت من احدى مشاركاتك السابقه في السقيفة العامه بانك من المناطق الوسطى... وحيث ان الكاتب قد تعرض بالتشنيع كما ارى فيما جاء في مقالته على سكان المناطق الوسطى فقد كنت في غاية الاندهاش من قولك بان المقال كان جيدا!! حيث اني لم اره كذلك ..على الاقل بالنسبة لكم.. تمعن معي في هذه العبارات: ((كما أن متفجراتهم وأسلحتهم كانت بعيدة عن عشرات الآلاف،حصدهم التخريب في المناطق الوسطى، ولم يقفوا ضد ثورة 26 سبتمبر ولاعلاقة لهم بمقتل الحمدي، تلك وهذه كلها يتحمل وزرها أقوام من سكان الريف القاسي الذين يتفننون في قطع طريق أو نهب مارة أو ابتزاز دولتنا الفاسدة، ونهب أبرياء يعبرون السبيل بحثا عن الرزق، إنهم هم، بعض سكان الريف القاسي في الهضبة الشمالية صعدة وفي الهضبة الجنوبية، وهم من يفتل الحبل لشنق اليمن الآن،)) هل ماجاء هنا كان يقصد به المديح؟؟!!..ام انه صادق فيما يقول؟؟... لست من الذين يحبون الاصطياد في المياه العكره ((والله على مااقوله شهيد)) ولكن ليس معنى بان كاتب المقال اشاد بالحضارم بان ذلك سيجعلني اتخلى عن نزاهتي في انتقاد ماذهب اليه.. يجب ان نقول الحق ولو على انفسنا..والحياد والموضوعية والنزاهة ومراقبة الله يجب ان تكون نصب اعيننا اولا ومنتهى.. تحياتي اليك.

اشكرك أختي الكريمة (( الماسة ))
اشكرك على التعقيب الجميل والإلتفاتة الثقافية العميقة لردي
وقد سررت بهذا التعقيب لأنه مرتبط بتجربة ثقافية سابقة
فقد كان عندي أنطباع أني لم أخطر على ذهن الأعضاء إذا غبت عن
المنتدى ، والآن اتضح لي اني لا استطيع الغياب

اقتباس :

استوقفتني عباراتك اعلاه والتي لونتها باللون الأحمر كوني فهمت من احدى مشاركاتك السابقه في السقيفة العامه بانك من المناطق الوسطى... وحيث ان الكاتب قد تعرض بالتشنيع كما ارى فيما جاء في مقالته على سكان المناطق الوسطى فقد كنت في غاية الاندهاش من قولك بان المقال كان جيدا!!

شكرا لكم على هذه الوقفة وانا سعيد بذلك حتى وإن لم تذكروا هذه الجملة
(( والله على مااقوله شهيد)) ، أما من ناحية المقال فأنا أقول أنه مقال جيد
لأن الكاتب نوع مقاله وطرق بعض الأفكار التي تثير العقل بالرغم أن همه
الأساسي هو خيرية الإنسان الحضرمي ، وهذا ما أنا معتقدا به من بدايات ثقافتي في أيام
الطفولة ولازلت معتقدا هذا لاسيما وقد دعم هذا الإعتقاد الكثير من الصداقات
والتعارف والمصلحة في بعض الأحيان

أيضا ما أعجبني في الموضوع أنه بتنوع الأفكار قطع الطريق على
كل من يريد أن يستغله في صراع ( الوحدة والإنفصال ) ولعلي أرجع إلى
ماقبل عشرين يوما فقد نشر في الصحف مقال لأحد علمائنا الأجلاء
يبين فيه فضائل أهل حضرموت وأنا موافق على كل ما قاله بل وأعجبني
ولكن للأسف هذا المقال تم استغلاله وتوظيفه في صراع ( الوحدة والإنفصال )
حتى أن بعض ( مثقفي ) المنتديات ربط بينه وبين ظهور احد زعماء الانفصال
بينما شيخنا الجليل لا يقصد هذا لا من قريب ولا من بعيد ولكنه أخطا في التوقيت


أما ذكر المناطق الوسطى في سيأق الموضوع فإنها لم تكن هي الموضوع
بل هي سياق معين لدعم الموضوع ، والكاتب دائما قد يحتاج لسياقات كلامية
لإيصال الفكرة ، ولو تتبعنا الكاتب في كل ما يقوله سنجد في المقال الواحد
المئات من هذه السياقات ، وقد ذكرت سابقا أن تتبع ما بين السطور ما هو
إلا تكلف وإرهاق للفكر ، فلو أخذنا الأفكار التي هي لب الموضوع واكتفينا بها
وهي هنا خيرية الحضارم ، لما وجدنا شيئا من أفكار الموضوع ضائعا علينا

والمناطق الوسطى لم تكن في منأى عن النقد فنحن نتقبل النقد على ضوء
ما حدث من أحداث ، وبالفعل ما حدث هو صحيح فقد عانينا لمدة سبع سنوات
ولكن السبب نحن لأننا قبلنا المخربين في مناطقنا وتأثرنا بشعاراتهم
كما يحدث الآن بالضبط في بعض المحافظات

أسأل الله لكم التوفيق
مع خالص احترامي وتقديري لكم

[الماسه*]

الأخ المحمدي حفظك الله

اسمح لي بالرد بين السطور حتى لاانسى اي نقطه..

اقتباس :

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المحمدي [ مشاهدة المشاركة ] اشكرك أختي الكريمة (( الماسة )) اشكرك على التعقيب الجميل والإلتفاتة الثقافية العميقة لردي وقد سررت بهذا التعقيب لأنه مرتبط بتجربة ثقافية سابقة فقد كان عندي أنطباع أني لم أخطر على ذهن الأعضاء إذا غبت عن المنتدى ، والآن اتضح لي اني لا استطيع الغياب اولا: لاشكر على واجب فالجميع هنا مطالب بالصدق اولا واخيرا والمشاركه بحياديه وليس لمجرد الاستعراض الكلامي البلاغي وانما من اجل ارساء ثقافة الحوار التي تطغى عليها لغة الخوار في كثير من الاحيان !! واما بالنسبة لوجودك فانت مرحب بك هنا مثلك مثل اي عضو آخر ونسيانك من عدمه تحكمها اساليبك في الردود الموضوعيه فقط. وحيث انك اول من اتهمني في منتدى آخر بانني غير مثقفه ونصحتني بتنويع ثقافاتي القاصره على ثقافة معينه على حد تعبيرك !! ولكني لم ارد عليك ليس خوفا وانما لانني اربأ بنفسي عن السقوط الى هذه المهاوي التي يصر البعض السقوط فيها وتركتك حتى جاء الوقت لتعترف لي بعظمة لسانك وتشهد بنفسك على ان ثقافتي عميقه في قولك((اشكرك على التعقيب الجميل والإلتفاتة الثقافية العميقة لردي)) فشكرا لك على هذا الاطراء ..وارجو الا اكون قد ازعجتك بتذكيرك بما صدر منك سابقا حيث انني تجاوزته ولكن ردك على هذه الجزئية على تعقيبي جعلني اشعر بانه من الواجب ان اشكرك هنا امام الناس رغم ان اتهامك لي لم يكن امام الجميع وانما جاء بسبب رسالة خاطئة قصدت بها الاداره في ذلك المنتدى فوصلت اليك عن طريق الخطأ.. فقمت انت بالرد نيابة عن الادارة واتهمتني فيها بالجمود ونصحتني بالقراءة لاثري ثقافتي المحدوده وكل ذلك بسبب موضوع في القسم السياسي كنت انت على نقيضه!!..فسبحان مغير الاحوال!! ماعلينا من كل ذلك..فوالله اني لااحمل مثقال ذرة من حقد لك.. كل مااردته هو ان اشكرك على الاطراء الذي كتبته في حقي وارجو الله ان اكون عند حسن ظنك بي اقتباس : شكرا لكم على هذه الوقفة وانا سعيد بذلك حتى وإن لم تذكروا هذه الجملة (( والله على مااقوله شهيد)) ، أما من ناحية المقال فأنا أقول أنه مقال جيد لأن الكاتب نوع مقاله وطرق بعض الأفكار التي تثير العقل بالرغم أن همه الأساسي هو خيرية الإنسان الحضرمي ، وهذا ما أنا معتقدا به من بدايات ثقافتي في أيام الطفولة ولازلت معتقدا هذا لاسيما وقد دعم هذا الإعتقاد الكثير من الصداقات والتعارف والمصلحة في بعض الأحيان بل يجب ان اذكر هذه الجمله والأهم هو انني أشهدت الله ولم اشهد احدا من خلقه لان الله هو المطلع على سريرتي فقط. واما بالنسبة للمقال فكما اسلفت هو مقال جيد اجمالا لولا بعض السقطات الفادحه المتعمده والتجيير الواضح سياسيا للمقال من قبل الكاتب!! اقتباس : أيضا ما أعجبني في الموضوع أنه بتنوع الأفكارقطع الطريق على كل من يريد أن يستغله في صراع ( الوحدة والإنفصال ) ولعلي أرجع إلى ماقبل عشرين يوما فقد نشر في الصحف مقال لأحد علمائنا الأجلاء يبين فيه فضائل أهل حضرموت وأنا موافق على كل ما قاله بل وأعجبني ولكن للأسف هذا المقال تم استغلاله وتوظيفه في صراع ( الوحدة والإنفصال ) حتى أن بعض ( مثقفي ) المنتديات ربط بينه وبين ظهور احد زعماء الانفصال بينما شيخنا الجليل لا يقصد هذا لا من قريب ولا من بعيد ولكنه أخطا في التوقيت هنا ياعزيزي المحمدي خرجت عن النزاهه والصدق فالمقال اصلا كتب عن موضوع ما.. ليتم تحميله من قبل الكاتب اكثر مما يحتمل..وذلك بالاستفاضة في الفروع على حساب الموضوع الاصل!! وعلى الرغم من انني لااشكك مطلقا في صدق نوايا ذلك الكاتب واحترامه وحبه للحضارم بشكل عام وهذا شعوري الشخصي الذي استطعت استشفافه من خلال الكلمات.. الا ان صبغه بالسياقات السياسية تعتبر سقطة فاضحة وغير موفقة بالمرة من الكاتب فالأنسان الذي يلتزم بمنهج الموضوعية وخاصة في موضوع عنوانه يحمل صبغة اجتماعية يجب عليه الا يجير المقال لصالح مايحدث في الساحة السياسيه ليخدم به غرض سياسي!!..والتشنيع بالاسماء في مقال يدعي الكاتب انه فقط من اجل عيون الحضارم ثم يقوم بتجييره لمصلحة مايدور في الساحة من صراع من اجل نزع هوية مواطنين حضارم من هويتهم يعتبر((نكته))وسابقه لم نشهد لها مثيل!!.. واما التبريرات بسوء التوقيت لبعض المواضيع فلن تجدي نفعا .. ففي السياسه لانرى شيئا مكتوبا بالصدفة ابدا المقال كان سيكون اجمل بكثير لو انه استبعد الطابع السياسي منه وربما صدّقنا ان الكاتب مااراد بذلك سوى الاشادة بالحضارم واخلاقياتهم..وكان يمكنه من طرف خفي الى الاشارة الى ان الحضارم ينأون بانفسهم عن الصراعات السياسية دون ذكر اسماء ودون تجريد لمواطنين حضارم من هويتهم التي اكتسبوها عبر الآف السنين لمجرد الأختلاف الفكري او حتى السياسي!!! ,,فليس من حق اي شخص نزع هويتي او هويتك او هويتهم مهما كانت الاسباب ..فهذه دروب المفلسين ومن اراد ان يقارع بالحجه فالكل يستمع والكل يستطيع الرد بالطريقة التي تتلائم مع الموضوع دون تجاوز الآداب العامه للحوار ودون الخروج عن محور الموضوع واساسه وهو الحضارم واسباب دخولهم الجنه من وجهة نظر كاتب المقال(( الأشموري)). اقتباس : أما ذكر المناطق الوسطى في سيأق الموضوع فإنها لم تكن هي الموضوع بل هي سياق معين لدعم الموضوع ، والكاتب دائما قد يحتاج لسياقات كلامية لإيصال الفكرة ، ولو تتبعنا الكاتب في كل ما يقوله سنجد في المقال الواحد المئات من هذه السياقات ، وقد ذكرت سابقا أن تتبع ما بين السطور ما هو إلا تكلف وإرهاق للفكر ، فلو أخذنا الأفكار التي هي لب الموضوع واكتفينا بها وهي هنا خيرية الحضارم ، لما وجدنا شيئا من أفكار الموضوع ضائعا علينا السياقات السياسيه التي اتى بها لم تكن دعما لموضوع الحضارم وانما ((تجييرا)).. لان هناك مليون سياق غير التشنيع باسماء يمكن للكاتب الاستشهاد بها دون الوقوع في هذه الأخطاء الفادحه!!.. وعليه فان ((الفكره))قد وصلت الى القاريء المتلقي بالفعل والذي هو ليس بالغبي ولا المتخلف.. هذا اضافة الى ان ايراد سياقات تخدم اغراض سياسيه لاتحتاج الى اي ارهاق فكري او نباهه .. فهي واضحة للعيان كوضوح الشمس في رابعة النهار ولب الموضوع من وجهة نظري بانه قد جانب الصواب الكاتب الاشموري عند اقحامه السياسة في مقال افترض انه(( من الافضل)) الا يكون سياسيا. وهذا رايي الشخصي والذي قد يختلف معي فيه البعض ..وبالطبع فان للكاتب الحرية فيما يقول ماعدى تجريد المواطنين من هوياتهم فهذه لن نقبلها ابدا.. لان ذلك السلوك سيكرس لسلوك التشكيك في الهويات والنسب وسندخل معمعان الجميع سيكون فيه خاسرا في النهايه اقتباس : والمناطق الوسطى لم تكن في منأى عن النقد فنحن نتقبل النقد على ضوء ما حدث من أحداث ، وبالفعل ما حدث هو صحيح فقد عانينا لمدة سبع سنوات ولكن السبب نحن لأننا قبلنا المخربين في مناطقنا وتأثرنا بشعاراتهم كما يحدث الآن بالضبط في بعض المحافظات هنا حقيقة استغربت من قولك بان معاناتكم لمدة سبع سنوات تعني انكم وحشيون واجلاف كما اشار بذلك الكاتب!!في قوله: ((كما أن متفجراتهم وأسلحتهم كانت بعيدة عن عشرات الآلاف،حصدهم التخريب في المناطق الوسطى، ولم يقفوا ضد ثورة 26 سبتمبر ولاعلاقة لهم بمقتل الحمدي، تلك وهذه كلها يتحمل وزرها أقوام من سكان الريف القاسي الذين يتفننون في قطع طريق أو نهب مارة أو ابتزاز دولتنا الفاسدة، ونهب أبرياء يعبرون السبيل بحثا عن الرزق، إنهم هم، بعض سكان الريف القاسي في الهضبة الشمالية صعدة وفي الهضبة الجنوبية، وهم من يفتل الحبل لشنق اليمن الآن،)!!!!!!!!ولكن كما يقولون ((اهل مكه ادرى بشعابها)) اقتباس : أسأل الله لكم التوفيق واسال الله كذلك ان يوفقك في الدنيا والآخره اقتباس : مع خالص احترامي وتقديري لكم وارجو المعذره اذا اخطأت في حقك تحياتي اليك.

[سالم علي الجرو]

اقتباس :

أما رأيي بالنسبة للموضوع فالكاتب ركز على الناحية الخيرية وأنا أوافقه على ذلك

أين الخيرية في الاستعراض التاريخي الغير دقيق بين اليافعي والحضرمي وهم سكان البلد الواحد ، أم أن اليافعي تجوز عليه اللعنة؟

اقتباس :

المقال جيد وقد تابعت الردود هناك ولم أجد ما يفيد انه قد جرى ( لغطا ) كما ذكر اخي العزيز مطلق بل هي ردود عادية ، وعددها إلى اليوم الصباح واحد وأربعون ردا من مستويات ثقافية متعددة

المقال جيّد ولو شعر صاحبه بعدم جودته لما أخرجه للنور ، وهو بين قراءتين: قراءة للجودة التي نجح فيها الكاتب وهي الصياغة والمديح والإطراء
وإبراز مناقب ، وقراءة للمضمون ، ولكن بحس ، وإليك ما قرؤه العبد لله ، العادي البسيط من المضمون:
بعد أن قرات التمايز والتفاضل بين سكان اليمن: ( حضرموت ويافع ) ، كتب صاحب المقال بذكاء وبراعه عن الصراع بين الدولة القعيطية والكثيرية وأقحم
فيه عبء افترضه الذي أثقل كاهل رعايا الدولة القعيطية فيما سمّاه الضّرائب ، يهدف إلى شيء أقله الإثارة بين أقوام يلعب الحس القبلي دوره في التّجاذب ، وكأن لا ضرائب اليوم ولا أعباء معيشة ، فأين هو التّوازن في الفكر وفي الذّاكرة وفي الخيال وفي التوارد والإستطراد ؟.يتبيّن هنا أن للمقال رسالة والرسالة تقتضي الإنتقائيّة.ثم أنه أشار إلى أمانة الحضرمي في الخارج ونسي أمانته في حفظ الأموال العامّة إبّان حرب 1994 ، وعفّته والتّأفف من أخذ ما ليس له ولم يشر إلى نهبها بالكامل.

يقابل التّمايز الآنف الذّكر ، التطابق بين أهل الحديدة والحضارمة . هنا قفز وانتقائيّة كي تحقق الرسالة أهدافها تجاه حال ظرفي من حيث الحدث ومن حيث المناسبة أيضا ، وأرجو من أخي المحمّدي أن يفيد العبد لله:

هل أخطأ القراءة؟

وأتمنّى أن يكون من خلال التّحديد للعناوين والمفردات والدّلالات
شكرا لأخي المحمّدي

[قائد المحمدي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو [ مشاهدة المشاركة ]

أين الخيرية في الاستعراض التاريخي الغير دقيق بين اليافعي والحضرمي وهم سكان البلد الواحد ، أم أن اليافعي تجوز عليه اللعنة؟ المقال جيّد ولو شعر صاحبه بعدم جودته لما أخرجه للنور ، وهو بين قراءتين: قراءة للجودة التي نجح فيها الكاتب وهي الصياغة والمديح والإطراء وإبراز مناقب ، وقراءة للمضمون ، ولكن بحس ، وإليك ما قرؤه العبد لله ، العادي البسيط من المضمون: بعد أن قرات التمايز والتفاضل بين سكان اليمن: ( حضرموت ويافع ) ، كتب صاحب المقال بذكاء وبراعه عن الصراع بين الدولة القعيطية والكثيرية وأقحم فيه عبء افترضه الذي أثقل كاهل رعايا الدولة القعيطية فيما سمّاه الضّرائب ، يهدف إلى شيء أقله الإثارة بين أقوام يلعب الحس القبلي دوره في التّجاذب ، وكأن لا ضرائب اليوم ولا أعباء معيشة ، فأين هو التّوازن في الفكر وفي الذّاكرة وفي الخيال وفي التوارد والإستطراد ؟.يتبيّن هنا أن للمقال رسالة والرسالة تقتضي الإنتقائيّة.ثم أنه أشار إلى أمانة الحضرمي في الخارج ونسي أمانته في حفظ الأموال العامّة إبّان حرب 1994 ، وعفّته والتّأفف من أخذ ما ليس له ولم يشر إلى نهبها بالكامل. يقابل التّمايز الآنف الذّكر ، التطابق بين أهل الحديدة والحضارمة . هنا قفز وانتقائيّة كي تحقق الرسالة أهدافها تجاه حال ظرفي من حيث الحدث ومن حيث المناسبة أيضا ، وأرجو من أخي المحمّدي أن يفيد العبد لله: هل أخطأ القراءة؟ وأتمنّى أن يكون من خلال التّحديد للعناوين والمفردات والدّلالات شكرا لأخي المحمّدي

أشكرك أستاذي الكريم (( سالم علي الجرو ))
اشكرك على التعقيب الجميل وقد سررت به

[قائد المحمدي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو [ مشاهدة المشاركة ]

أين الخيرية في الاستعراض التاريخي الغير دقيق بين اليافعي والحضرمي وهم سكان البلد الواحد ، أم أن اليافعي تجوز عليه اللعنة؟ المقال جيّد ولو شعر صاحبه بعدم جودته لما أخرجه للنور ، وهو بين قراءتين: قراءة للجودة التي نجح فيها الكاتب وهي الصياغة والمديح والإطراء وإبراز مناقب ، وقراءة للمضمون ، ولكن بحس ، وإليك ما قرؤه العبد لله ، العادي البسيط من المضمون: بعد أن قرات التمايز والتفاضل بين سكان اليمن: ( حضرموت ويافع ) ، كتب صاحب المقال بذكاء وبراعه عن الصراع بين الدولة القعيطية والكثيرية وأقحم فيه عبء افترضه الذي أثقل كاهل رعايا الدولة القعيطية فيما سمّاه الضّرائب ، يهدف إلى شيء أقله الإثارة بين أقوام يلعب الحس القبلي دوره في التّجاذب ، وكأن لا ضرائب اليوم ولا أعباء معيشة ، فأين هو التّوازن في الفكر وفي الذّاكرة وفي الخيال وفي التوارد والإستطراد ؟.يتبيّن هنا أن للمقال رسالة والرسالة تقتضي الإنتقائيّة.ثم أنه أشار إلى أمانة الحضرمي في الخارج ونسي أمانته في حفظ الأموال العامّة إبّان حرب 1994 ، وعفّته والتّأفف من أخذ ما ليس له ولم يشر إلى نهبها بالكامل. يقابل التّمايز الآنف الذّكر ، التطابق بين أهل الحديدة والحضارمة . هنا قفز وانتقائيّة كي تحقق الرسالة أهدافها تجاه حال ظرفي من حيث الحدث ومن حيث المناسبة أيضا ، وأرجو من أخي المحمّدي أن يفيد العبد لله: هل أخطأ القراءة؟ وأتمنّى أن يكون من خلال التّحديد للعناوين والمفردات والدّلالات شكرا لأخي المحمّدي

أشكرك أستاذي الكريم (( سالم علي الجرو ))
اشكرك على التعقيب الجميل وقد سررت به

اقتباس :

أين الخيرية في الاستعراض التاريخي الغير دقيق بين اليافعي والحضرمي وهم سكان البلد الواحد ، أم أن اليافعي تجوز عليه اللعنة؟

بالتاكيد أن الكاتب ( أي كاتب ) حين الكتابة لديه حشد من المعلومات في ذهنه
ومن ضمن تلك المعلومات تأثير البيئة التضاريسية على طبيعة الإنسان
والكاتب الأشموري كان لديه هذه المعلومات بدليل انه ذكر الحديدة وهو يريد
سكان تهامة ، والكثير من المعلومات قد تنبثق إلى واجهة الذهن حين الكتابة
ولكنها ليست هي الموضوع بل هي استطرادا لتقريب الفكر الأساسي وهو الموضوع
والموضوع هنا هو خيرية الإنسان الحضرمي

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

اقتباس :

المقال جيّد ولو شعر صاحبه بعدم جودته لما أخرجه للنور

ليس شرطا ان يشعر الكاتب بجودة مقاله قبل إخراجه فقد يشعر بجودنه
بعد تفاعل القراء بل بعض الأحيان يفاجأ الكاتب ان موضوعه حاز على
إعجاب القارئ
ـــــــــــــــــــــــ

اقتباس :

وهو بين قراءتين: قراءة للجودة التي نجح فيها الكاتب وهي الصياغة والمديح والإطراء وإبراز مناقب ، وقراءة للمضمون ، ولكن بحس ، وإليك ما قرؤه العبد لله ، العادي البسيط من المضمون:

نحن هنا في ساحة القارئ أي المتلقي ، فالقراءة الأولى هي عبارة عن تصفح
والقراءة الثانية هي قراءة ناقدة ، ومن النقد أن نربط كل جملة يكتبها الكاتب
بالفكرة الأساسية التي انطلق منها الكاتب وهي هنا خيرية الإنسان الحضرمي

ــــــــــــــــــــــــ

اقتباس :

بعد أن قرات التمايز والتفاضل بين سكان اليمن: ( حضرموت ويافع ) ، كتب صاحب المقال بذكاء وبراعه عن الصراع بين الدولة القعيطية والكثيرية وأقحم فيه عبء افترضه الذي أثقل كاهل رعايا الدولة القعيطية فيما سمّاه الضّرائب ، يهدف إلى شيء أقله الإثارة بين أقوام يلعب الحس القبلي دوره في التّجاذب ، وكأن لا ضرائب اليوم ولا أعباء معيشة ، فأين هو التّوازن في الفكر وفي الذّاكرة وفي الخيال وفي التوارد والإستطراد

تصنيف السكان ومقارنتهم بالبيئة موجود على مستوى العالم وعلى مستوى
الأقاليم ، بالنسبة لمستوى العالم موجود في المناهج الدراسية لعلم النفس
أما على مستوى الأقاليم فإن المناهج الدراسية تتحاشاه لعدم جدواه
وهذا موجود في ذهن الكاتب ولكن ما هذا الذي اراده فإنه أراد الخيرية
فقط بغض النظر عن المناطقية بدليل أن هذه الخيرية التي هي لب المقال
لحقت الحضارم إلى أطراف المعمورة
ــــــــــــــــــــــــــــــ

اقتباس :

يتبيّن هنا أن للمقال رسالة والرسالة تقتضي الإنتقائيّة.ثم أنه أشار إلى أمانة الحضرمي في الخارج ونسي أمانته في حفظ الأموال العامّة إبّان حرب 1994 ، وعفّته والتّأفف من أخذ ما ليس له ولم يشر إلى نهبها بالكامل.

بالنسبة للإنتقائية لم تكن مقصودة لأنه ذكر مناطق اخرى غير يافع
ولكنه لم يخف إعجابه بخيرية الحضرمي ، أما الأمانة وهي من ضمن
الخيرية فقد اشار إليها بصور عدة عندما ذكر سلبيات تجنبها الحضارم
وتورط بها غيرهم
ــــــــــــــــــــــــــــــــ

اقتباس :

يقابل التّمايز الآنف الذّكر ، التطابق بين أهل الحديدة والحضارمة . هنا قفز وانتقائيّة كي تحقق الرسالة أهدافها تجاه حال ظرفي من حيث الحدث ومن حيث المناسبة أيضا ، وأرجو من أخي المحمّدي أن يفيد العبد لله:

وجه التطابق هنا هو عبارة عن معلومات وانطباعات موجودة في ذهن الكاتب
وقد رشحت إلى الخارج عندما ذكر الحديدة ، وهو لا يريد ذكرها لأن هدفه
هو الخيرية فقط

ـــــــــــــــــــــــــــــ

أخيرا أريد ان أشير إلى تعدد القراءات وهو ما لاحظته في قراءة أخي الكريم
(( الهامة ) فقد فهم أن سكان الجبال أشرار وهذا بالتاكيد لا يقصده الكاتب
لأنه مهتم بالحضارم فقط وقد لاحظ واستنتج أن صفات الحضارم في هذه
الزحمة والهيجان في الحياة هي صفات اهل الجنة ، ومن تكون هذه صفاته
فهو يستحق الجنة وهو هنا لا يقصد ان سكان الجبال لا يستحقونها لأن ما
يهمه هنا هو صفات أهل الجنة فقط

أسأل الله لكم التوفيق
مع خالص احترامي وتقديري لكم

[الخليفي الهلالي]

اقتباس :

الحضارم يدخلون الجنة.. *بقلم: حسن الأشموري نشوان نيوز الإثنين 08-06-2009 01:31 صباحا في مغالبة العنوان، لا مشايعته، آخر ما أتخيل أن يتهمني به البعض التجديف والزندقة و لـ "تجديف" يعني "التحدي و الاستخفاف بالمقدسات". حاشا الله جل جلاله في كبريائه وعلوه وفي عرشه الذي استوى عليه، ويعلم وحده جل جلاله كيفية الاستواء عليه، فليست وظيفيتي أن أوزع مفاتيح الجنة، مع أننا عادة ما نقول فلان هذا وذاك من أهل الجنة، نتيجة لأفعاله التي لا يأتي بها إلا منهم من اهل الجنة، من هم قضاة عادلون، رجال اعمال يجمعون المال ليعبدوا الله بالمال، مسؤولون لم يسرقوا أراضي الدولة في عدن وصنعاء والحديدة وغيرهما، مسؤولون لا ينامون الليل من مآل الأمانات التي حملوها والوظائف التي تقلدوها، عباد ونساك ووعاظ، وفاعلو خير، وآخرون من أصحاب القول الحسن ومن دعاة الخير والناهين عن الآثام.. بعضنا يلتقي بخيرين من أهل الجنة، كل يوم حتى اولئك الذين يتصدقون عليك بابتسامة عابرة أو تحية في شارع عام أو في مرفق ما مع انك لا تعرفهم وربما لن تلتقي بهم ثانية في الدنيا.لكن لماذا الحضارمة يدخلون الجنة، هل لأنهم ، متفردون في العقلية والسلوك وردود الأفعال وانشراح النفس والبعد عن لتعامل مع شحنات التغير الآمنة الهادئة والصاخبة الماطرة بالعنف واجترار المآسي، وفي حين اتحدث عن الحضارمة فأني أربأ أن لا يتم عجنهم مع من يدعي وصالا بحضرموت، كالبيض الذي يغلي من زمان ولم ينضج وكثير العُطاس والعدوى حيدر أبوبكر العطّاس، وآخرين ليس لهم من عبقرية حضرموت سوى (البا) كـ (بـا)عوم مثلا، فهم ليسوا وما كانوا في الأصل حضارمة، إلا بحكم الهجرة والاستيطان في حضرموت وذلك لن يجعلهم حضارمة مكتملي الشخصية الحضرمية. ولهذا تقول العرب إن الطبع غلب التطبع، فمن أتى إلى حضرموت ما كان ولن يكون حضرمياً، إن لم يرتد جسمه العقل والفؤاد الحضرمي ولن يكن حضرميا إن فشلت تجربة تفاعله كيمائيا وبيولوجيا ليذوب في العنصر الحضرمي البشري وبجيولوجيا حضرموت المادة الخام نفسها.. وأنا أشير إلى العبقرية الحضرمية في خيط النبل الإنساني القادم من بيئة حضرموت، ولأُقرِّب مسألة العبقرية الحضرمية (السكان والمكان)، دعونا نمسك بلمحة بشرية طرأت فجأة قبل عقود على حضرموت، واقصد هنا أهل يافع بمعية اليافعي القعيطي الذي حكم ساحل حضرموت بقوم من يافع هنة من الزمن. فقد قبل الحضارمة بحكم هؤلاء القادمين من الجبال الوعرة البعيدة وما غيّر ذلك شيء من الطبيعة الوازنة للحضارمة، فقد استمروا في بناء المساجد حتى أن تريم حوت 365 مسجدا بعدد أيام السنة في حين لم يعط أهل يافع للتدين شأناً كبيراً، مثلهم مثل بقية القبائل الجبلية، ولأن يافع وسلطانهم القعيطي خنق سلطنة الكثيري بسيطرته على كل الساحل الحضرمي عبر الضرائب والجمارك، فقد كان الحضارمة بطيب خاطر يدفعون ضريبة ثانية لقريبهم الكثيري الذي كانت سلطنتة قد خسرت الضرائب والجمارك لفقدانها ساحل حضرموت، فلم يتغير الحضارمة،ولا تغيرت العقلية اليافعية انسيابا في النفسية الحضرمية وشمائل سلوكها لأن حضرموت لديها شروطها للاستيعاب العاطفي للوافدين، وظل أهل يافع هناك كمن يحرس مستعمرة مؤقتة، فلم يندمجوا مع سكان حضرموت البيئة الاجتماعية الخاصة، ولفشل يافع في شروط الاندماج الحضرمية،حافظت على عقليات الأراضي المرتفعة بمزاجياتها المتقلبة وعنف الحركة،شأنها شأن قبائل اليمن الجبلية القاسية في الصورة الواسعة، ولكن النبل الحضرمي، بالتوازي مع تحفظهم في آن، يلحق بعنصرهم أحد، لم يبخلوا على أهل يافع في أخذهم للسوق، ولم يتعلم أهل يافع من العبقرية الحضرمية سوى التجارة، ولهذا يملك اليافعيون من فن السوق اليوم كل عدن تقريبا فضلا عن تجارة وعقارات ملحوظة في المكلا و تعز وصنعاء والحديدة وأخرى واسعة في السعودية وتجارة غير مرئية في دول الخليج الأخرى، وهم المنافس الوحيد للحضارمة في التجارة هنا وهناك وإن لم يلحظهم أحد، وحتى الدان لم يتعلموه لأن الدان نفسية الداخل الحضرمي إلى الخارج الحضرمي، وليطرب بعد ذلك من يطرب ولكن من بعيد. لكن ما الذي يجعل الحضارمة من بين كل اليمانيين يدخلون الجنة فأنا حتى الآن لم أجب، إذن تراجعوا معي إلى الماضي، نعود للخلف لنقلب شيئا من نسائم الحضارمة على وطنهم اليمن والإنسانية، فعظمة الحضارمة كما قال الأمير الدرزي المحقق شكيب أرسلان، كانت خارج اليمن مسقط رأسهم وهو يشير إلى الوجود الحضرمي المبكر في دول جنوب شرق آسيا إندونيسيا، ماليزيا، سنغافورة، بروناي وجزر القمر، والهند والسند وأرجاء شتى من شرق أفريقيا، حتى أن عددهم يفوق سكان اليمن اليوم في آسيا لوحدها، برغم اختلاطهم مع سكان تلك البلدان، وحملهم ملامح العيون الضيقة والحواجب الخنجرية والأجسام السريعة الحركة، شكل العرقية الصينية. لكنهم ظلوا حضارمة. وتجلت عبقرية الحضارمة في أنهم إذا ما عزموا على مفارقة حضرموت فأغلى شيء يحملوه كان نسخة من القرآن وما يغيثم،ثم يسلمون أنفسهم لأقدار الله وللبحر والرياح بحثا عن حضرموت أخرى يقيمونها أينما حلوا فكان لهم ما أرادوا وأبعد مما أردوا. لم يكتفوا بالتجارة بل سلمهم مواطنو مهاجرهم الجديدة حكم تلك البلدان ، بعد أن نشروا الإسلام مع بيعهم السلع الطيبة، فاشترى الناس مع احتياجاتهم إسلامنا إسلام الحضارمة، بعد أن حفت تجارهم الأمانة ونزاهة الحكم،وآخر هؤلاء الحكام الحضارمة أحمد عبد الله أحمد سامبي رئيس جمهورية جزر القمر، كل ذلك الخير والملك أتى من حلال التجارة ( قول اعتراضي.. زرت دولاً كثيرة غربية وآسيوية.. لم اجد حضرميا يملك متجرا لبيع قوارير النشوة (الخمرة ) والمنكرات الأخرى، بينما وجدت أقواماً من صنعاء وتعز وإب ويافع والضالع وعدن من يقوم بذلك وبعضهم يتجر فيها بفخر. لكن (ثالثة).. ما الذي يجعل الحضارمة من بين كل اليمانيين يدخلون الجنة.. فانا حتى الآن لم أجب أيضا. هل لأنهم منحوا الإسلام بمفردهم ثلث المليار مسلم، قد تستكثرون هذا الرقم لكن تعالوا نحسب، إندونيسيا أدخل الحضارمة الإسلام إليها وفيها الان نحو 200 مليون مسلم، ماليزيا وسنغافورة والهند وسيرلانكا وجزر القمر وإثيوبيا وتنزانيا وكينيا والصومال..و..و ، وعليه فإذا ما واصلتم جمع المسلمين في هذه البلدان فوق بعض، فستقتربون من النصف مليار مسلم.. هذا النبل الدعوي في خدمة الله ورسله والإنسانية لاشك يدخلهم الجنة، لكن الأمر الأهم الذي سيدخلهم الجنة هو امتناعهم الحج إلى الفتن وهو ما تتعبد به بعض القبائل القاسية، هم يحسنون إبعاد أنوفهم وأياديهم عن خراب الجسم السياسي في اليمن أو في البلاد التي سكنوها. ولم يكن لهم علاقة من أي نوع بإزاحة قحطان، ولا حملوا وزر دم الرئيس المتواضع الجميل سالمين ( سالم ربيع علي) والذي توزع دمه بين القبائل، ولا علاقة لهم بأضحيات عيد البيض والعطاس يوم 13 يناير، ولا وقفت بنادقهم ضد الوحدة في 94، كما أن متفجراتهم وأسلحتهم كانت بعيدة عن عشرات الآلاف،حصدهم التخريب في المناطق الوسطى، ولم يقفوا ضد ثورة 26 سبتمبر ولاعلاقة لهم بمقتل الحمدي، تلك وهذه كلها يتحمل وزرها أقوام من سكان الريف القاسي الذين يتفننون في قطع طريق أو نهب مارة أو ابتزاز دولتنا الفاسدة، ونهب أبرياء يعبرون السبيل بحثا عن الرزق، إنهم هم، بعض سكان الريف القاسي في الهضبة الشمالية صعدة وفي الهضبة الجنوبية، وهم من يفتل الحبل لشنق اليمن الآن، ولكن ما الغرابة في الأمر لقد كانوا دوما هكذا سجلات الماضي تقول ذلك، وحدهم الحضارمة والحديديون (سكان الحديدة) يغيبون عن فتن يامر الله بتجنبها ويأبى رجالات من الريف القاسي إلا السير في عكس اتجاه سير مرور أمر الله. ولا يشبه الحضارمة إلا القائد العظيم حنش الصنعاني أول من بنى بيده أول قبلة للمسلمين في قرطبة وعليها تأسس جامع قرطبة أشهر جوامع الإسلام خارج مكة والمدينة، ومثله الحضارمة وحدهم يبنون بأيدهم قبلة نحو مكة في أي مكان يصلوه، فرعاهم الله ، وعشقهم العرب وعجم المشرق والمغرب، وفي هذا العشق للحضارمة يستحسن أن انقل لكم ماحدث خلال القمة العربية في الجزائر 2005، فرئيس الحكومة الإسبانية، خوسي لويس رودريغيث ثباتيرو الذي دعي ضيفا للقمة، قال بمنتهى الجد ان عبدالرحمن، ابن خلدون الحضرمي إسباني أندلسي،، فهذا عالم الاجتماع والعمران الأشهر، يتنازعه دوما الجزائر وتونس والمغرب وإسبانيا وأحيانا تدخل مصر على الخط. وفي المكوية السادسة لتكريم ابن خلدون والتي حشدت إسباينا شبابها وشيوخها لإقامتها عام 2006 وحضرها رؤساء كل أوروبا وقادة الفكر الإنساني قال ثباتيرو: أرحب بكم في إسبانيا التي أنجبت بن خلدون أعظم عالم اجتماع في التاريخ الإنساني.. واستمر يتحدث عن مناقبة العلمية، ثم اتى دور الرئيس عبد العزيز بوتفليقة، واعتلى المنبر، وأعاد إلى الأذهان ماسبق أن افصح به في القمة العربية بالجزائر مذكراً برده على ثباتيرو،قائلا ، أشكر إسبانيا التي حلت الخلاف التاريخي بيننا وبين تونس والمغرب، حول من يملك ابن خلدون وباعتبار أن إسبانيا قد نسبته لها فإننا الآن سندخل أعوام سلام حول من منا يملك ابن خلدون، وفي مصر التي دفن فيها ابن خلدون طيب الله ثراه، نتنازع نحن وهم علي أحمد باكثير،، ثم ألم يتنازع امرؤ القيس أقواما لايحصون عددا، وألا نتنازع مع الكثيرين في الجزيرة العربية والخليج على الكبير والكبير جدا، أبوبكر سالم بالفقيه، أرقى وأعظم وأندى وأسمى صوت صنع البهجة، والقامة أبوبكر هو من منح الوحدة قبل أمس واليوم، دماء الصوت والروح وأمومة اليمن وأرومة أصالتها.. • حسن الأشموري • إعلامي يماني ــ قطر • [email protected] • خاص بـنشوان نيوز

	بابد ذي بدٌ ...اشكر الفاضله ..الماسه على نقل المقال لقد بذلت من الجهد الكثير حتى تزيح الستار الأسود الذي تمت حياكته من قبل ذوي النظارات السوداء عن ما طرحه الأشموري فلها عظيم الود وجليل الأحترام مني وكل التقدير لكل من شارك هناء بمداخله او رد ابدا في المشاركه .. لاشك ان كل من يقراء المقال للأشموري سوف يشعر أن هناك أمانه في الطرح وصدق في التبيان ونزاهه في الموضوعيه نعم كل هذا الخصال بل وأكثر منها هي ليست مغروسه في الشخصيّه اليمانيه الحضرميّه بل هي نابعه من تلك الشخصيّه اليمانيه الحضرميّه؟ كيف ؟ دعوني اقول لكم. الغرس ياتي نتيجة وضع شئ ماء بداخل شيأ آخر ,لكن النبع هو الشئ النابع من الأصل وهناء مغزاء المقال تكرار الحديث عن عظمة اليمانيون الحضارمه ربما يصيبكم بالملل لأنكم تعرفون التاريخ جيدأ ,,لذا سوف اختصر بقليل الكلام عنهم ..الحضارم هم اكثر العرب صحابه لرسول الله ولصحابته وهم اكثر العرب قاده وهم اكثر العرب مجاهدين وهم اكثر العرب وهذا الأهم أيمانا برسول الله ودينه .وهم من ساند الدعوه المحمديه (شعب اليمن لولأه ماقامت صلاه ..أو جاهليّه جرجرت اذيالها ) فتحت مصر وافريقيه والأندلس باليمانيون الحضارم وفتحت بلاد الشام وبلاد فارس وأنطاكيه باليمانيون الحضارم وأستقام الحق والعدل الأسلامي بالحضارم هذا تاريخ ليس سرد مني وعليكم المراجعة والقرائه عن تاريخ أهل اليمن الحضارم ,,وبالأضافة الى الرصيد او السور العظيم النصف مليار مسلم في ارجاء المعموره هم دخلوا الأسلام بواسطه العبقريه اليمانيه الحضرميّه التي تجّلت في حسن المعامله وكرم الأخلاق وصدق القول ..وهاهو الرصيد اليماني الحضرمي قد جنى الأرباح ووضع ذلك السور الأسلامي من بقيّة الأمم التي دخلت الأسلام بفضل اليمانيون الحضارمه هم رصيد لنا كعرب في كل الأوقات والأزمان رصيد للأمه العربيه الأسلاميه حيث اضاف الحضارم حزام امني أسلامي يحيط بالوطن العربي من كل أتجاه !؟ لا عيب في أحد العيب فينا نحن ! نحن عرب اليوم عرب انا طال عمرك ال؟؟؟؟؟!!!!!! للمقام مقال اخوتي وارجو ان اكون قد اوصلت شئ بسيط عن مكانه اليمانيون الحضارمه كما يجب أن تكون في هذا الطرح وليس في التاريخ لأن تاريخ اليمانيون الحضارمه لا حصر له ولا حدود لتدوينه وكما قال الأديب الكبير اليماني الحضرمي ( علي أحمد باكثير) اذا ثقفت يومأ حضرميأ اتاك نابغه في العالمين ..وقد تثقف اليمانيون الحضارم وأجادوا فهم الثقافة الأنسانيه والأسلاميه وما بخلوا بنشرها وتزويد الشعوب الأخرى بها ..انه نكران الذات الذي كان غاب ولازال غائب عن بقيّة شعوب الأرض؟؟ مقال الأخ ..حسن الأشموري جميل بل رائع وصادق وأمين هذه قرائتي له والله من وراء القصد والسلام .....

[الماسه*]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الخليفي الهلالي [ مشاهدة المشاركة ]

بابد ذي بدٌ ...اشكر الفاضله ..الماسه على نقل المقال لقد بذلت من الجهد الكثير حتى تزيح الستار الأسود الذي تمت حياكته من قبل ذوي النظارات السوداء عن ما طرحه الأشموري فلها عظيم الود وجليل الأحترام مني وكل التقدير لكل من شارك هناء بمداخله او رد ابدا في المشاركه .. لاشك ان كل من يقراء المقال للأشموري سوف يشعر أن هناك أمانه في الطرح وصدق في التبيان ونزاهه في الموضوعيه نعم كل هذا الخصال بل وأكثر منها هي ليست مغروسه في الشخصيّه اليمانيه الحضرميّه بل هي نابعه من تلك الشخصيّه اليمانيه الحضرميّه؟ كيف ؟ دعوني اقول لكم. الغرس ياتي نتيجة وضع شئ ماء بداخل شيأ آخر ,لكن النبع هو الشئ النابع من الأصل وهناء مغزاء المقال تكرار الحديث عن عظمة اليمانيون الحضارمه ربما يصيبكم بالملل لأنكم تعرفون التاريخ جيدأ ,,لذا سوف اختصر بقليل الكلام عنهم ..الحضارم هم اكثر العرب صحابه لرسول الله ولصحابته وهم اكثر العرب قاده وهم اكثر العرب مجاهدين وهم اكثر العرب وهذا الأهم أيمانا برسول الله ودينه .وهم من ساند الدعوه المحمديه (شعب اليمن لولأه ماقامت صلاه ..أو جاهليّه جرجرت اذيالها ) فتحت مصر وافريقيه والأندلس باليمانيون الحضارم وفتحت بلاد الشام وبلاد فارس وأنطاكيه باليمانيون الحضارم وأستقام الحق والعدل الأسلامي بالحضارم هذا تاريخ ليس سرد مني وعليكم المراجعة والقرائه عن تاريخ أهل اليمن الحضارم ,,وبالأضافة الى الرصيد او السور العظيم النصف مليار مسلم في ارجاء المعموره هم دخلوا الأسلام بواسطه العبقريه اليمانيه الحضرميّه التي تجّلت في حسن المعامله وكرم الأخلاق وصدق القول ..وهاهو الرصيد اليماني الحضرمي قد جنى الأرباح ووضع ذلك السور الأسلامي من بقيّة الأمم التي دخلت الأسلام بفضل اليمانيون الحضارمه هم رصيد لنا كعرب في كل الأوقات والأزمان رصيد للأمه العربيه الأسلاميه حيث اضاف الحضارم حزام امني أسلامي يحيط بالوطن العربي من كل أتجاه !؟ لا عيب في أحد العيب فينا نحن ! نحن عرب اليوم عرب انا طال عمرك ال؟؟؟؟؟!!!!!! للمقام مقال اخوتي وارجو ان اكون قد اوصلت شئ بسيط عن مكانه اليمانيون الحضارمه كما يجب أن تكون في هذا الطرح وليس في التاريخ لأن تاريخ اليمانيون الحضارمه لا حصر له ولا حدود لتدوينه وكما قال الأديب الكبير اليماني الحضرمي ( علي أحمد باكثير) اذا ثقفت يومأ حضرميأ اتاك نابغه في العالمين ..وقد تثقف اليمانيون الحضارم وأجادوا فهم الثقافة الأنسانيه والأسلاميه وما بخلوا بنشرها وتزويد الشعوب الأخرى بها ..انه نكران الذات الذي كان غاب ولازال غائب عن بقيّة شعوب الأرض؟؟ مقال الأخ ..حسن الأشموري جميل بل رائع وصادق وأمين هذه قرائتي له والله من وراء القصد والسلام .....

السيد الخليفي الهلالي حفظك الله

لاشكر على واجب اخي الكريم ..وماجاء في مداخلتي حاولت قدر الامكان الا اضع في نفسي شكوكا ضد كاتبه اي بمعنى انني طبقت المثل القائل:

((المتهم بريء حتى تثبت ادانته.))

وبالنسبة لي الموضوع اجمالا كان فيه الكثير من الايجابيات ومازال عندي شعور بحسن نية كاتبه في كثير من المواطن.

تبقى مسالة توظيف الموضوع وتوزيع الاتهامات على مناطق اخرى(( في الوقت الذي يدعي فيه انه يدافع عن وحدة البلاد!!))..

هي ماأثار حفيظتي اكثر .

مداخلتك كانت رائعه وتصب في نفس القالب وان لم تناقش معي وجهة نظري حول ثلاث نقاط رئيسه

افرد لها الكاتب مساحة واسعة في الموضوع آنف الذكر..واعتبرتها في مداخلتي السابقه بانها بعيدة عن التجرد والموضوعيه وهي:

1-موقفه من ابناء يافع

2-موقفه من ابناء المناطق الشمالية والوسطى

3-موقفة السياسي الذي صبغ به الموضوع.

تحياتي اليك.

[الهامه]

لكن (ثالثة).. ما الذي يجعل الحضارمة من بين كل اليمانيين يدخلون الجنة.. فانا حتى الآن لم أجب أيضا. هل لأنهم منحوا الإسلام بمفردهم ثلث المليار مسلم، قد تستكثرون هذا الرقم لكن تعالوا نحسب، إندونيسيا أدخل الحضارمة الإسلام إليها وفيها الان نحو 200 مليون مسلم، ماليزيا وسنغافورة والهند وسيرلانكا وجزر القمر وإثيوبيا وتنزانيا وكينيا والصومال..و..و ، وعليه فإذا ما واصلتم جمع المسلمين في هذه البلدان فوق بعض، فستقتربون من النصف مليار مسلم.. هذا النبل الدعوي في خدمة الله ورسله والإنسانية لاشك يدخلهم الجنة، لكن الأمر الأهم الذي سيدخلهم الجنة هو امتناعهم الحج إلى الفتن وهو ما تتعبد به بعض القبائل القاسية، هم يحسنون إبعاد أنوفهم وأياديهم عن خراب الجسم السياسي في اليمن أو في البلاد التي سكنوها.:؟؟

هذا ماوضحه الكاتب ان الحضارم اهل دعوه واهل خير لكل بلد دخلوه: والاهم في الموضوع هو امتناعهم عن الحج الى الفتن وهوماتسعى اليه بعض القبايل اليمنيه في اليمن

الى جر اليمن الى الدمار والويلاات وقد افادانهم: يحسنون إبعاد أنوفهم وأياديهم عن خراب الجسم السياسي في اليمن أو في البلاد التي سكنوها.:؟؟

ماكتبه الاشموري حقيقه في الحضارم لانهم اهل خير ودعوه للاسلام :؟؟

[الخليفي الهلالي]

في الأنتظار حتى تهداء العواصف وتركد امواج البحر

ولكن لو غرقت السفينه ؟؟

من يقراء لنا مابين السطور !!

اكيد (الحولاء )


والسلام .....

[عفاف]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الخليفي الهلالي [ مشاهدة المشاركة ]

في الأنتظار حتى تهداء العواصف وتركد امواج البحر ولكن لو غرقت السفينه ؟؟ من يقراء لنا مابين السطور !! اكيد (الحولاء ) والسلام .....

مين الحولاء !!