بدع وجواب بيني وبين الشاعر منيف بن منيف النهدي

[حسن محمد سالم باقديم]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الواقعي [ مشاهدة المشاركة ]

بدع الاخ منيف تحت عنوان ((اصواب ماتبرى) بدعنا يالمقرم والذي فالجوف به ادرى=عظيم الشان سبحانه مسيّر دورة الاكوان هواجس واجده تطري تحد قلبي على المسرى =يقطّبها خطم ماتقعده شي سلسله ورصان يسابق طايرات الميج والشاصات فالصحراء=وفي لمح البصر يبلغ بلاده لا ذكر لوطان يحن المغترب لرضه ويتشوّق لكل ذكرى=روابطنا بها مثل الورق يالذيب والعيدان خلوفة عاد تحتل في فوادي منزله كبرى=محبتها بدمّي جاريه تنبض بكل شريان ثراها مسك واحصاها جواهر مملكة كسرى=وماها من عسل واما هواها الفل والريحان بأرض المملكه لي مغترب ماقارب العشرى =من السنوات عدّت كل ابوها في شجن واحزان وحال المغترب هي هكذا اصواب ماتبرى = وبلسمها يقع في عودته للأرض والخلاّن وانا ساهنت قبل العيد هذا تأتي البشرى=ولا جت ليد عالجنبيّه اللي راسها صيفان بنص المعنقه نشبت . حظوظي هكذا دبرا=ولكن باصبر دام ان صبري لي يظل عنوان ويصبر عالعثر في ذا الزمن من سار فالغدرى =ويسرع بالخٌطى لا شاف نور آخر نفقها بان وقع مكسر قوي يالواقعي فالسّوم ع محرى= وشل الطين كلّه والمضالع واكبر الحصيان وقاع الشعر لي كانت زهر شفها غدت غبرى=وحتى الصقر شد منها وشد من حدها سرحان وماذلحين لا عامل عمل لا ذاريه تذرى=وحل القحط ع مولى المواشي واكثر الحرثان ولا حنّة رعوده وسط طاهب انتكس حدرى=وهنْوَه للشبامي بالمطر غنن له الرعيان جسم ارضه ومكّن فالضمر وامسى على المجرى=وطاول ع السوام الهافيه والقى لنفسه شان بغينا سومها يرجع ونبغى خطها يُقرأ = ونبغا خرسها يالواقعي يرجع على لوثان ولا نبغى العمى ياصاحبي يتصمد الجهراء=كفاها الله ماجاها يبيّت دمعها معيان وهذي غرستي حطّيتها في قاعها الجدرا=ولارويت بماء ماعذر تدني بالثمر لغصان ونبغى جنبها ياصاحبي غرسات جم اخرى=من انواع الفواكه والعنب والتين والرمّان جوابي على الاخ منيف تحت عنوان (نقش الانباط) هلا بابيات من شاعر جواهر للوسل تُشرى=حروفه مثل عقد اللول وابياته ذهب رنان مزخرف زخرفة لنباط لي منقوش عالبتراء=يضاهي ف الفخامه معبد الأغريق والرومان كلامه مُقتبس من قصّة المعراج والأسراء=وتشبيهه جُمل من مُحكم التنزيل فالقرآن أذا وصفوا رموز الشعر أبو سالم من الأمراء=ولو ما كان أبو الطيّب فهو شاعر بني حمدان وفي وقت الشددّ لصحاب لازم ذكرهم يطرى=فهو عندي مكانه لم يزل فالروح والوجدان نشد عنّي وهو عارف بيدي خيل بن جخرى=ويعرف خيل بن جخرى أذا صالت في الميدان معي في مُعظم البلدان مبعوثين يا سُفراء=وملقي جيش لجل الأمن وافراده من الشجعان نمور الشرق عارفهم وقوم القاره السمراء=وصاحبت الهنود الحمر هم والروس والطليان على واجبك وسط البحر خليت السفن تفرى=وجبت اخبار لي غابوا وطهموا في غبب سيلان مذابح واجده وقعت بشاتيلا وفي صبرا=وهذا اللي بقي من بعد ما قد رحلوا الشيبان ولو شربت حجّل عرشان ماتلحق ملا المُصرى=وبعظ الذبر يتجدّر اذا قد ماتوا الحرثان تبعت القرو والنوّاب يعرف وجهة الأقرى=وصدت الفرق لي يلقي بغيّه من عسل جردان شبام العاليه يا خوي ماشي مثلها الصفراء=وسمّوها (أم اليتاماء) اهلنا في قادم الأزمان سكُنْ فيها وعش مرتاح لكن شف لبن لمرى=قنع ما با تصيده غير عند البدو في رهطان

[/QUOTE]

بدع وجواب قصيدتان في غاية الجمال لايشوبها شايب القصيد معاني فهذه المعاني وهذا الشعر ..... وزن وقافيه شكرا لمنيف وللواقعي ولي عوده في الثناء

[ابوفضل سالم]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسن محمد سالم باقديم [ مشاهدة المشاركة ]

الشعر ( وزن وقافيه ) ( وزن وقافيه ) اكررها فمن هذا المنطلق ..... وين اذنك ياحبشي قال ذه اخذنا هذا المنحدر ليتم اقناعكم والدليل باالدليل والحجه باالحجه ( الشاعر الكبير صالح عبدالرحمن المفلحي رحمه الله ) هامه وركن من اركان الشعر الحضرمي تغنى له من كبار الفنانين وعلى راسهم ابوبكر سالم بلفقيه لصالح المفلحي رحمه الله الكثير والكثير من الكلمات من ضمنها خرج ذا فصل في اهل السبب ماوشينا = يحوكون المكايد والحيل دايم علينا وخلي لا سمع كلمه تنكد عنده الحال= حبيبي حل في قلبي وطيفه في سماء حبي اشوفه بدر وهلال وحبي واضح الرؤياء ولا ينكره لك حد = ولاهو في السماء بين الكواكب لاتفرد ولو هو فوق سطح الارض زعزعها بزلزال= حبيبي حل في قلبي وطيفه في سماء حبي اشوفه بدر وهلال= نموذج اخر له بلجيك مايصلح الا على كتف السعيدي = ليش هانوك ياعز السلوبه ريتهم عاطفف ضربوك ياحصن الغويزي = حافظوا عاالعسل جبحه ونوبه ياالحيد ذي كنت نضرب بك مثل ونقول حيدي = حسف فيك النوب كمين نوبه ريت حتى كلابك باالعوى تحماك= ومن هذا المنحدر نزف لكم مايلي لااقناعكم يقول المفلحي على كتف الدلل تفحسك في الاسواق كل يد= وعرضوا بزك البالي على ابيض واسود لاانك قاصر الكلمه وبزك عيف تقليد= توقع ياحبيبي لاتغرك شبعة العيد= وهذا جزاي يومنا حبك وخليتك مزيد = وكل الناس في كل مالقيته فيك تشهد الى ناديتنا لبيت بك عيني وياسيد= توقع ياحبيبي لاتغرك شبعة العيد= وبحرك مااعترف لي ضاع فيه الجزر والمد = وكل ماجيت بابلد به البلد ماتبلد ويصعب معرفة بحرك على عز (( النواخيذ )) = توقع ياحبيبي لاتغرك شبعة العيد= انظروا مابين القوسين (( النواخيذ )) حرف ال ذال وماهو اعلاه العيد تقليد ياسيد (( الشعر وزن وقافيه )) فهل يتم اطالت هذا الشاعر باالنقد والتزمال به حاشا وكلا ... لماذا لئن تلك الهامه عدم المساس به ومن هذا المنطلق يقولون اهل الدهاء والنقد العميق الغزير لايمكن المساس به او بغيره بما انصب من قرائحهم من جزاله في الشعر ...... اخذنا هذا النموذج لكم للقناعه الدليل والحجه واضحه ونقول ان المساس باالواقعي في مااجاد به سابق ولاحق ومعاني جزله لايمكن نمسه من هذا المنطلق والامثال والادله في الصفحات الاخرى واضحه وبهذا النمط نقول اذا مذهب سكتكم هكذا يااهل وارباب سقيفة شبامي فاان مذهب سكتكم ومفهومكم سوف يطال هامات كبيره فاارجوا ان لايكون ذلك هذا مجرد راي مني والنقد له شروط وتوابع ومبررات وقيود ومن هنا فاان قصيدة الواقعي معاني جزله معا ماورد منه سابقا من شعر ومن ناحيه اخرى تغليف الرسائل التي لايجيدها احد منا حسب عرفي ومفهومي هذا رايي واقول ان الواقعي اخذته امور الدنيا فلوا التحق بااهل المواهب الحقيقيه لتزغر وازداد ومن هذا المنطلق لمست الذوق والشعر في ذلك الشاعر وانني اعارض بحق وحقيقه بعدم المساس به وباامثاله لكم مني الشكر والتقدير والعفو من اي هفوه كتابيه الا ان الامور فيها مغارض فهذا امر لايليق ببني حضرم نحنا ننهال للنقد والتفاهم الودي وكل شي له حدود ولا نمانع في النقد بس بشروطه ...... وواجب التكاتف والتعاون بيننا باالحوار الودي لكي يكون للباحث التقدير والاحترام وللاديب وللشاعر ود واحترام فما انظره في السقيفه من ذو فتره قادمه يدمي القلوب ومسار لايليق بنا جميعا وجهة نظر والعفو

اخي العزيز حسن باقديم يحفظك الله
لك اطيب تحية ، واشكرك على اهتمامك الكثير بموروثنا ( الشعر الشعبي الحضرمي )
بخصوص وجه الاختلاف في بيت الواقعي والخلل الوزني في عجز البيت اعتقد انه وضح للجميع لأن كلمة ( سموها ) مستقله بحد ذاتها ولا يمكن ادغامها مع من تليها من كلمات وهذا السبب الرئيسي في اختلال الوزن
النقطه الثانية التي اشرت اليها وتكرر الاشارة اليها وهواختلاف القافية في بيت المفلحي ( النواخيذ ) عن العيد وتقليد فهناك الكثير من هم ينطقون حرف الذال بالدال ويقولون النواخيد مثله مثل حرف الجيم الذي ينطق عندالكثير بحرف الياء وقد ظهر في كثير من اغاني المحضار وبالذات في اغنية ما يحتاج ذا كله فقد قال ( واللي راح ماهو جاي ) وهذا لايعيبه لان لهجته تعطية الحق بذلك وقد سمي الشعر الشعبي بالشعر الجمهوري والشعر العامي فالمفلحي والمحضار على حق فيما قالوا
وهل تعلم ان ابوبكر سالم قد غير هوية اغنية المفلحي خرج ذا فصل في اهل السبب ماوشينا وقال يقول الهاشمي في اهل السبب ماوشينا وكانه ينسبها لنفسه او للمحضار وهذا جعل الكثير يعتقدون ان القصيدةمحضارية وهي موثقه في ديوان المفلحي .

[حسن محمد سالم باقديم]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوفضل سالم [ مشاهدة المشاركة ]

اخي العزيز حسن باقديم يحفظك الله لك اطيب تحية ، واشكرك على اهتمامك الكثير بموروثنا ( الشعر الشعبي الحضرمي ) بخصوص وجه الاختلاف في بيت الواقعي والخلل الوزني في عجز البيت اعتقد انه وضح للجميع لأن كلمة ( سموها ) مستقله بحد ذاتها ولا يمكن ادغامها مع من تليها من كلمات وهذا السبب الرئيسي في اختلال الوزن النقطه الثانية التي اشرت اليها وتكرر الاشارة اليها وهواختلاف القافية في بيت المفلحي ( النواخيذ ) عن العيد وتقليد فهناك الكثير من هم ينطقون حرف الذال بالدال ويقولون النواخيد مثله مثل حرف الجيم الذي ينطق عندالكثير بحرف الياء وقد ظهر في كثير من اغاني المحضار وبالذات في اغنية ما يحتاج ذا كله فقد قال ( واللي راح ماهو جاي ) وهذا لايعيبه لان لهجته تعطية الحق بذلك وقد سمي الشعر الشعبي بالشعر الجمهوري والشعر العامي فالمفلحي والمحضار على حق فيما قالوا وهل تعلم ان ابوبكر سالم قد غير هوية اغنية المفلحي خرج ذا فصل في اهل السبب ماوشينا وقال يقول الهاشمي في اهل السبب ماوشينا وكانه ينسبها لنفسه او للمحضار وهذا جعل الكثير يعتقدون ان القصيدةمحضارية وهي موثقه في ديوان المفلحي .

يامرحبا باالاخ العزيز الغالي والصديق ابوفضل ..... ابوفضل هو الفن والشعر والادب والخلق النبيل رسالتك مليئه باالتواضع والحوار الهادف البناء اشكرك كثير الشكر ....
اخي العزيز انك لم تفهم قصدي بدقه فقد وضعت وجهة نظري في الصفحات يااخي هدفي هو عدم المساس باالواقعي وباامثاله واعارض التسرع والمسار المتخذ في السقيفه
حيث كل مانزلت قصيده لشاعر تم التزمال في قافيه او خلل وزن وبهذا وضعت عدت امثله وللنقد شروط عديده ارجوا ان تراجع الصفحات وتفهمني بدقه
بخصوص المفلحي رحمه الله اعرفه حق المعرفه واعرف ان ابوبكر غناها يقول الهاشمي لحتى اشعروه واتصل في ابوعبد الرحمن وتصحح المفهوم
ذكرت ديوان المفلحي هل كتبت ( النواخيذ ) او ( النواخيد ) افهمني وضعت تلك الطروحات السابقه والاحقه حسب خبرتي ومفهومي هذا رايي راجع بدقه ولاارجوا لك او لااخواني الاخرين التسرع وانتم اهلاً لذلك ولاداعي للاطاله الامور واضحه وجليه والنقد له شروط وقواعد عديده هذه وجهة نظري واتقبل الراي الاخر بصدر رحب تحياتي وشكري للجميع .
واشير لك بكل احترام انك عرجت في رسالتك وبعدت من لب الهدف وقد فتحت وديان انا وانت والاخرين في غناء عنها واحب اشير ان عدت فنانين غنوها ( النواخيذ ) بحرف الذال ولم يتخذوا ناس قبلي وقبلك المبررات في اللهجات بل اتخذوا مسار ثاني لما للمفلحي من ثقل في الشعر وبهذا المفهوم راجع الصفحات ومضمون الهدف ..... مع العلم ان لدي ادله واشياء اخرى لهامات الشعر الحضرمي

[الغربه جحيم]

السلام عليكم ياجماعه
شوفوا الرجال كلامه منطقي قدم الادله
والشعر وزن وقافيه
ولا داعي للهروب والتملص
(النواخيذ)(النواخيد)
هيا بنشوفكم يااساتذه النقد اما تجروا عاشاعر كبير بنشوف نقدكم وشوفوا خلوا التعراض
بتجي كبيره وان صمتوا تعتبر هزيمه
هذا صلب الموضوع لاداعي للهروب حسب رايي الواقعي باقديم الذيب بن مهنا شلوا الكاس نهنيهم بالنصروالمتسرعين غلطانين شوه ماهو من جاء عطاء طمره قال ذا بيت الشعر مكسور او ماهو موزون فيه شروط وتوابع ماهي فوضه هذا نصيحه والناس الا تشوف تعرف كل شي

[محمد سعيد بن مخاشن]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فريد باعلي [ مشاهدة المشاركة ]

اخواني نعود الى مربط الفرس البيت (لكدة ابوزيد) وبالذات عجز البيت الذي بدى مُختّل وزنياً من قبل الكثير من الزملاء ومع ذلك تتوفّرامكانية الاصرار على الادّعاء باستقامته وزنياً حسب النطق وهذا ماقصدته بالقوسين !!! وشهودي على ذالك كثير ومنها الأتي . في قصيدة (سل فؤادي) للمحضار سمعنا وقراءنا هذا البيت . مشكل ان بعت معروفه وخيبت ظنه=فيك له حسن ظن يسأل الناس منّك وانت ما سألت منّه=من يغريك من =جم يحبون الفتن مالهم قط مهنه =غيير تفريق لثنين [COLOR="Blue"](ؤ (يسال الناس منك وانت ما سلت منّه) تطلع موزونه تهف ولكن المعنى يختلف عند (المتحذلقين والمتفلسفين) فمعنى كلمة (سلت) مغاير لمعنى كلمة (سألت)

&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&

أخي الواقعي ... نحن نلت ونعجن ونختلف بشأن أشياء لا يختلف عليها إثنان وإليك بعض المسلمات التي لا أدري كيف نختلف بشأنها وهي لا تحتمل أي خلاف:

1) للشعر الفصيح ميزان مبني على تفعيلات الخليل بن أحمد الفراهيدي الذي هو نفسه ليس شاعرا.

2) يقال أن عمر أبو ريشة ونزار قباني وهما من فطاحل الشعراء لا يعرفان ميزان الخليل بن أحمد الفراهيدي.

3) للشعر الشعبي ميزان أبضا ((( قد ))) يبنى على تفعيلات الخليل أحيانا ولكن ليس في كل حين.

4) لا تخلطون بين بيت شعر أو شطر من بيت شعر فيه أخطاء كتابية وبيت شعر أو شطر من بيت شعر مكسور مهما حاول الإنسان أن ينطقه بجميع اللهجات أو اللكنات المحتملة.

5) الميزان الرولكسي الذي لدى الجميع حساسية مفرطة منه لن أقرب إليه هذه المرّة. لكن خذوا الميزان الحركي ( الذي تنبني عليه تفاعيل الخليل بن أحمد الفراهيدي ):

بــدعـــنـــا يــالــمــقــرم والــــــــذي فــالـــجـــوف بــــــــه ادرى = عـظــيــم الـــشـــان سـبـحــانــه مــســيّــر دورة الاكــــــوان
هذا هو مطلع قصيدة بن منيف ميزانه الحركي هو - - 0 - 0 - 0 - - 0 - 0 - 0 - - 0 - 0 - 0 - - 0 - 0 - 0

هــلا بابـيـات مــن شـاعـر جـواهـر لـلـوسـل تُـشــرى = حـروفــه مـثــل عــقــد الــلــول وابـيـاتــه ذهــــب رنــــان
وهذا هو مطلع قصيدة الواقعي ولها نفس الميزان الحركي الذي لقصيدة بن منيف.

وأقرب تفاعيل لائقة لهذا البحر الشعبي أو العامي هي ( فعولن فاعلن مستفعلن مستفعلن فعلن ) وأرجو من الإخوة الجوهي وأبي حسان التريمي أن ينظرا فيما لو فيه تفعيلات أخرى تلائم الميزان الحركي لهذا البحر العامي علما أن التفعيلات التي ذكرتها أنا لا تلائم أي بحر من بحور الشعر الفصيح وهذه الملاحظة هي للإخوة الذين يظنون أن ميزان الخليل بن أحمد الفراهيدي ينطبق على الشعر الشعبي.

كل ما سبق ذكره كوم؛ أما الكوم الثاني يا أخي الواقعي فأرجوك أن تنظر للميزان الحركي للشطر: وسمّـوهـا (أم اليتـامـاء) اهلـنـا فـــي قـــادم الأزمـــان ..... مهما قال باقديم ومهما قال الذيب فالميزان الحركي لهذا الشطر هو:

- - 0 - 0 - 0 - 0 - 0 - - 0 - 0 - 0 - - 0 - 0 - 0 - - 0 - 0 0 وهذا لا يتناغم مع الميزان الحركي للقصيدتين. المسألة ليست فلسفة أو تفلسف ... عندك ثلاثة موازين إختر أحدها: الحركي؛ التفاعيل؛ الرولكسي. وإضافة إلى ذلك عندك اللحن أو الشلّة!!!

قارن وبالله وبالنظر! وإن قلت كما قال حنطبة سابقا في دفاعه عن إحدى أبياته المكسورة أن هذا الشطر Nevertheless يشتل باللحن فأسمعنا اللحن. وإن قلت أن الميزان الحركي غير مفهوم وتفعيلات الخليل تصيب بالصّداع فلم يبق إلاّ حيلتي الميزان الرولكسي ولكني وعدت أن لا أقترب منه هذه المرة لذا أوردت لكم فقط الميزان الحركي وخصاره تفاعيل الخليل.

[/QUOTE]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخلالات في الميزان فلا جدوى ولا اهميه لتلك الميزان والسبب اصبح حزز عند الجميع ومايوكد كلامي مايلي وقد حدث له ماحدث من جميع اطراف ودخل في القران والخ
يسأل الناس منك وانت وما سألت منه مكسوره اذا تم نطقها بحسب ما كُتب ولكن لو نطقناها بلهجه مفهومه لجمهور العامّه من الناس
نسئل بن مخاشن لماذا جنبت وغمضت عينيك من دليل الواقعي واحذرك تدخل نفسك وتحشر نفسك في المحضار فاان الجحور ملانه لك باالمرصاد وهذا من علايم الساعه اذا بدات تخنبق في المحضار ولماذا هربت ولاكن يجوز ان تتدخل
فقد تدخلت في القران فكيف المحضار واعلم ان الرد قوي اقوى من حق ابي عوض وسوف ننسخ حقه
2 شكرا للواقعي شكرا للواقعي شكرا للذيب شكرا للحوار الجميع الجميل من دون ابو مخاشن

[/QUOTE]

هلا بالأخ فريد باعلي ( لا بد أن أناديك بالإسم الذي تقمّصته وإلاّ فأنا أعرف من أنت وأعرف أنك صيّاد في المياه العكرة ).

ما علينا! المهم أنني أود أن أعرب لك عن وقوفي عاجزا عن فهم نصوصك فأنت ما شاء الله تبارك الله ( كي لا تقول أنني أود إصابتك بالعين ) تكتب بأسلوب يضاهي أسلوب طه حسين والعقّاد ولا يفهم أسلوبك في الكتابة إلاّ النخبة؛ أما عامة القراء فيحتاجون إلى شامبليون ليفك طلاسم نصوصك الفذّة.

بالنسبة لقولك ( ولا أهمية لتلك الميزان والسبب أصبح حزز ) فحسب ما أعتقد أن الميزان مذكر مجازيا ولكنك قلت (( تلك )) وفوق كل ذي علمٍ عليم! سبحان الله ربما أكون مخطئـًــا وأنت مصيب في إعتبارك أن الميزان مؤنث. وهناك مائة هفعة وهفعة في نصّك الذي بالبنط الأحمر العريض وفي كافة نصوصك عامة ولكن ليس المجال هنا للإشارة إليها.

وبالنسبة إلى أن ميزان الشعر أصبح حزز ( وفي لهجة أخرى: حجز ) فعندي لك خبر سار تناقلته وسائل الإعلام؛ وخذ مثلا جريدة (( اليوم )) العدد 14066 يوم الإثنين 24 محرم 1433 هـ وفيه ورد هذا الخبر حرفيا:

إختراع سعودي يتعرف على أوزان الشعر صوتيا
إبتكره باحثان من جامعة الملك فهد للبترول والمعادن

حصل باحثان سعوديان من جامعة الملك فهد للبترول والمعادن على براءة إختراع من مكتب براءآت الإختراعات الحديثة بأمريكا عن مشروعهما للتعرف الآلي على أوزان الشعر ........

لاحظ أن المخترعين السعوديين مبتعثان إلى الولايات المتحدة الأمريكية وليس إلى جامعة عربية ولا غرابة في ذلك فألأمريكيين يعرفون عنّا ملا نعرفه عن أنفسنا. وإرجع إلى المصدر الذي ذكرته لك آنفا للإطلاع على تفاصيل الخبر. المشكلة أن الميزان ( معاد له قيمة ) وفي لهجة ( معا له قيمة ) ويصيب بالحيز!!!!! هاذولي الإخوة المخترعين متعّبين أنفسهم على الفاضي.

وبالنسبة لإقتباسك للقصيدة أدناه:

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسن محمد سالم باقديم [ مشاهدة المشاركة ]

الوزن يخوي عند باشعفين = والعقل خاوي والكفف يخوين ربك عمى قلبه وبصره = تأتيه جنه ينقلب نارين = ترفع مقامه يغمض العينين تعطيه تمره رد جمره = ولسان وتعراض واليدين = تكتب مهازل ماتسر البين وهتان محذوره وقدره = مذهات تأتي حاجب القبرين = من ساكن الدهمه وهل صبحين ماله حشف فيها ونثره = بارد رطلك قل لبن حطبين = قفله ونص لاشتدت الحبلين في الراس ذا ماتهز شعره = قال المشفع سيد الثقلين = شحاً مطاعاً والهوى شرين وعجاب ذي امراً باامره =

هذه القصيدة أخي الكريم هي كمعلّقة عنترة بن شدّاد لو أن عنترة قال:

يا دارَ عبلةَ بالجواءِ تكلمّي = وعُمّـي صباحا دارَ عبلةَ واسلمي

لكن هذه اللخبطة ((( ما تقول شي ))) والميزان ألاّ يصيب بالحيز حتى ولو إهتم به الأمريكان والحليم فهيم.

[محمد سعيد بن مخاشن]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسن محمد سالم باقديم [ مشاهدة المشاركة ]

الشعر ( وزن وقافيه ) ( وزن وقافيه ) اكررها فمن هذا المنطلق ..... وين اذنك ياحبشي قال ذه اخذنا هذا المنحدر ليتم اقناعكم والدليل باالدليل والحجه باالحجه ( الشاعر الكبير صالح عبدالرحمن المفلحي رحمه الله ) هامه وركن من اركان الشعر الحضرمي تغنى له من كبار الفنانين وعلى راسهم ابوبكر سالم بلفقيه لصالح المفلحي رحمه الله الكثير والكثير من الكلمات من ضمنها خرج ذا فصل في اهل السبب ماوشينا = يحوكون المكايد والحيل دايم علينا وخلي لا سمع كلمه تنكد عنده الحال= وحبي واضح الرؤياء ولا ينكره لك حد = ولاهو في السماء بين الكواكب لاتفرد ولو هو فوق سطح الارض زعزعها بزلزال= حبيبي حل في قلبي وطيفه في سماء حبي اشوفه بدر وهلال= نموذج اخر له بلجيك مايصلح الا على كتف السعيدي = ليش هانوك ياعز السلوبه ريتهم عاطفف ضربوك ياحصن الغويزي = حافظوا عاالعسل جبحه ونوبه ياالحيد ذي كنت نضرب بك مثل ونقول حيدي = حسف فيك النوب كمين نوبه ريت حتى كلابك باالعوى تحماك= ومن هذا المنحدر نزف لكم مايلي لااقناعكم يقول المفلحي على كتف الدلل تفحسك في الاسواق كل يد= وعرضوا بزك البالي على ابيض واسود لاانك قاصر الكلمه وبزك عيف تقليد= توقع ياحبيبي لاتغرك شبعة العيد= وهذا جزاي يومنا حبك وخليتك مزيد = وكل الناس في كل مالقيته فيك تشهد الى ناديتنا لبيت بك عيني وياسيد= توقع ياحبيبي لاتغرك شبعة العيد= وبحرك مااعترف لي ضاع فيه الجزر والمد = وكل ماجيت بابلد به البلد ماتبلد ويصعب معرفة بحرك على عز (( النواخيذ )) = توقع ياحبيبي لاتغرك شبعة العيد= انظروا مابين القوسين (( النواخيذ )) حرف ال ذال وماهو اعلاه العيد تقليد ياسيد (( الشعر وزن وقافيه )) فهل يتم اطالت هذا الشاعر باالنقد والتزمال به حاشا وكلا ... لماذا لئن تلك الهامه عدم المساس به ومن هذا المنطلق يقولون اهل الدهاء والنقد العميق الغزير لايمكن المساس به او بغيره بما انصب من قرائحهم من جزاله في الشعر ...... اخذنا هذا النموذج لكم للقناعه الدليل والحجه واضحه ونقول ان المساس باالواقعي في مااجاد به سابق ولاحق ومعاني جزله لايمكن نمسه من هذا المنطلق والامثال والادله في الصفحات الاخرى واضحه وبهذا النمط نقول اذا مذهب سكتكم هكذا يااهل وارباب سقيفة شبامي فاان مذهب سكتكم ومفهومكم سوف يطال هامات كبيره فاارجوا ان لايكون ذلك هذا مجرد راي مني والنقد له شروط وتوابع ومبررات وقيود ومن هنا فاان قصيدة الواقعي معاني جزله معا ماورد منه سابقا من شعر ومن ناحيه اخرى تغليف الرسائل التي لايجيدها احد منا حسب عرفي ومفهومي هذا رايي واقول ان الواقعي اخذته امور الدنيا فلوا التحق بااهل المواهب الحقيقيه لتزغر وازداد ومن هذا المنطلق لمست الذوق والشعر في ذلك الشاعر وانني اعارض بحق وحقيقه بعدم المساس به وباامثاله لكم مني الشكر والتقدير والعفو من اي هفوه كتابيه الا ان الامور فيها مغارض فهذا امر لايليق ببني حضرم نحنا ننهال للنقد والتفاهم الودي وكل شي له حدود ولا نمانع في النقد بس بشروطه ...... وواجب التكاتف والتعاون بيننا باالحوار الودي لكي يكون للباحث التقدير والاحترام وللاديب وللشاعر ود واحترام فما انظره في السقيفه من ذو فتره قادمه يدمي القلوب ومسار لايليق بنا جميعا وجهة نظر والعفو

بالنسبة لمداخلتك أعلاه أود المشاركة بما يلي :

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسن محمد سالم باقديم [ مشاهدة المشاركة ]

الشعر ( وزن وقافيه ) ( وزن وقافيه ) اكررها فمن هذا المنطلق ..... وين اذنك ياحبشي قال ذه اخذنا هذا المنحدر ليتم اقناعكم والدليل باالدليل والحجه باالحجه

والناس هنا يا بو الجويّد ألاّ يقولون هوذا الكلام. حد فينا قال لك أن الشعر مهو وزن وقافية؟؟؟



وأيضا:

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسن محمد سالم باقديم [ مشاهدة المشاركة ]

[B][SIZE="6"] ( الشاعر الكبير صالح عبدالرحمن المفلحي رحمه الله ) هامه وركن من اركان الشعر الحضرمي تغنى له من كبار الفنانين وعلى راسهم ابوبكر سالم بلفقيه لصالح المفلحي رحمه الله الكثير والكثير من الكلمات من ضمنها له بلجيك مايصلح الا على كتف السعيدي = ليش هانوك ياعز السلوبه ريتهم عاطفف ضربوك ياحصن الغويزي = حافظوا عاالعسل جبحه ونوبه ياالحيد ذي كنت نضرب بك مثل ونقول حيدي = حسف فيك النوب كمين نوبه ريت حتى كلابك باالعوى تحماك= فهل يتم اطالت هذا الشاعر باالنقد والتزمال به حاشا وكلا ... لماذا لئن تلك الهامه عدم المساس به ومن هذا المنطلق يقولون اهل الدهاء والنقد العميق الغزير لايمكن المساس به او بغيره بما انصب من قرائحهم من جزاله في الشعر ...... اخذنا هذا النموذج لكم للقناعه الدليل والحجه واضحه ونقول ان المساس باالواقعي في مااجاد به سابق ولاحق ومعاني جزله لايمكن نمسه من هذا المنطلق والامثال والادله في الصفحات الاخرى واضحه

أتدري أنك تقول هنا كلاما خطيرا فحواه أن أبيات المفلحي المذكورة أعلاه بها كسور ولكن بما أنه هامة في الشعر الحضرمي فيجب عدم الإلتفات إلى هذه الكسور. هذا ما تقوله بالضبط حتى لو تراجعت الآن وقلت: ( كلا لا أقصد ذلك )!!!!!! على كل حال ربما يكون معك حق. المطلوب منك فقط أن تدلنا على المرجع الذي إستقيت منه أبيات المفلحي تلك؛ أم أنك إستقيتها من الذاكرة فقط خاصة الشطر ((( يا الحيد ذي كنت نضرب بك مثل ونقول حيدي ))). يجب الإستمرار في هذا النقاش المثري جدا لا أن نتوقف هنا ويجب أن يكون ((( الوزن يخوي عند باشعفين ))). وبا شعفين سيباني فإذا كان عنده ((( العقل خاوي ))) فهذه مشكلة .

[الواقعي]

شكراً لمن مرْ وشاهد ثًم صمط !!

والف شكر لمن مرْ واثنى ثُمْ مليون شكر لمن مرْ وأنتقد

النقد قيمه مُضافه .. تعطي للموضوع قيمته الحقيقيه في حالة ان كان النقد موضوعي ومنطقي !!

((لكدة ابوزيد)) بقيت كما هي ولم تُرمى للكلب بعد

لا شياطين ولا ملائكه

نحن بشر

جلّ من لا يخطئ (هي كذلك لكدة ابوزيد خلدها تراثنا ) ولم يحاكم من وضع السّم !!

(((عليّه بعد ذاا شي ذنب)))

[عبدالله الجعيدي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الواقعي [ مشاهدة المشاركة ]

(((عليّه بعد ذاا شي ذنب))) [/align][/SIZE][/COLOR]

لا لا

[ابوفضل سالم]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الواقعي [ مشاهدة المشاركة ]

شكراً لمن مرْ وشاهد ثًم صمط !! والف شكر لمن مرْ واثنى ثُمْ مليون شكر لمن مرْ وأنتقد النقد قيمه مُضافه .. تعطي للموضوع قيمته الحقيقيه في حالة ان كان النقد موضوعي ومنطقي !! ((لكدة ابوزيد)) بقيت كما هي ولم تُرمى للكلب بعد لا شياطين ولا ملائكه نحن بشر جلّ من لا يخطئ (هي كذلك لكدة ابوزيد خلدها تراثنا ) ولم يحاكم من وضع السّم !! (((عليّه بعد ذاا شي ذنب)))

الاعتراف بالحق فضيله .. لك الشكر على هذا الرد المهذب .

[عارف عبدالله النهدي]