بدع وجواب بيني وبين الشاعر منيف بن منيف النهدي

[عبدالله الجعيدي]

اخواني الاكارم صباح الخير.
ماكنت اتمنى ان يتجه الحوار في هذا المتصفح الي منحى الهمز والغمز واللمز بين الاخوان . فما كنت اتمناه بحق هو ان يخرج الجميع بمحصلة جيدة يستفاد منها ولكن اتضح ان كل منا يصر على رايه وبقوة . واعتقد اننا لن نتوصل الي اي نتيجة نضع فيها النقاط على الحروف . ومع هذا لن اقول الا انها بادرة طيبة واول خطوة في الطريق الصحيح وستبلورها الايام القادمة وسيصبح تقبل وجهات النظر المختلفة وبصدور رحبة امرا طبيعيا ومسلم به .. اما حول ملف قضية ((( لكدة بوزيد ))) فما علينا الا احالته الي الامم المتحدة ومجلس الامن الدولي للبت فيه . لكون الجامعة العربية فشلت فشلا ذريعا حيال ذلك الملف .
كذلك سبق وان اطلعت على اختلاف حول معنى مفردة ((( وسل ))) ومن وجهة نظري المتواضعة فان هذه الكلمة تطلق على ما يراد للمرء ان يدّخره لوقت الحاجة من مال وحنطة وذهب ومجوهرات وغيره .. الا انها ارتبطت ارتباطا وثيقا بالعسل نتيجة لتناغم الجرس الموسيقي بين المفردتان في المثل السائد ليس الا ((( لو حبيبك عسل خل منّه وسل ))) هذا واتمنى من الاخوة جميعا ان لايكونوا حساسين اكثر من اللازم فنحن والله ليس في حلبة مصارعة فما هذا الا نقاش اخوي صادق ولكل منا رأي كما هو قابل للصواب قابل للخطاء فلا ندعي با ننا ملائكة ... مع خالص ودي وتقديري للجميع ..

[مبارك طويحس]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد بن مهنا [ مشاهدة المشاركة ]

اتحياتي وودي ولي عوده ان شأ الله[/SIZE][/COLOR]

اخي الواقعي يحفظك الله
بادرة خير ان يأخذ الشعر الشعبي الحضرمي طريقه الى النقد ويتلقفه الشعراء في سقيفة الشبامي بقسم عذب القوافي وفي هذا الوقت بالذات الذي نحن بحاجة ماسة لكي يتمتع القراء بشعر الشاعر .
وبالاشارة الى البيت ( لكدة بوزيد ) كما يزعم الواقعي:
شبام العاليه يا خوي ماشي مثلها الصفراء=وسمّوها (أم اليتاماء) اهلنا في قادم الأزمان
فهو مكسور كسر واضح وضوح الشمس وليس شاحيا حتى اننا نغض العين عنه هناك زيادة حرفين كاملين مثل (ام ) زايده فلو الغيت لاستقام الوزن ولكن المعنى طبعا اختلف !!!
لا ادري كيف نطقها الاخ حسن باقديم وبأي لهجه تغنى بها مع ان الغناء في الشعر الحميني يعتبر من اساسياته وعلى الحان الدان الحضرمي نظم شعراءنا شعرهم ,
اعود بجوله استطلاعية على البدع والجواب فقد مررت بالفاظ عذبه سهله ولغه غير متكلفه المقاطع والاجادة والتركيب الشعري وفيها الوسط وفيها ماكان غير مرتبط ولا متناسق مثل ماجاء في القصيدة البدع :
وقاع الشعر لي كانت زهر شفها غدت غبرى *** وحتى الصقر قد شد منها وشد من حدها سرحان
فلاهناك ارتباط للصقر وسرحان بالزهر ولا بقاع الشعر !!!
وبصورة عامة عن البدع والجواب فهما من اجمل ماقرات في الشعر فالشاعران عملاقان من عمالقة الشعر واخص الشاعر الواقعي واقول له من كل قلبي هنيئا لك هذا المستوى العالي فقد بدأت بوادر شاعر حتما سيتربع على عرش الشعر وبجداره ولا تبخل علينا بمثل هذه القصائد وسلامي للجميع .
اخوكم ابو فضل سالم[/QUOTE]

لصاحب البدع الجميل منيف اقول صح لسانك وشهادتنا فيك مجروحه..

وللواقعي ..اقتبس كلام ابو فضل انك ستتربع على عرش الشعر وبجداره,,

ولأبو فضل ...نقول البيت اعلاه موزون وليس به كسر وينطق بلهجة الشعر الحضرمي وركز على (لهجة الشعر الحضرمي) (كيمياء الادب)

اما عن زيادة الحرفين ..ايش رايك اني اقدر عادني احذف حرفين واخليه موزون (:

يعني (وسمّوها يتاماء اهلنا من قادم الازمان)

اما عن البيت الثاني ..فمن رايي ان الارتباط بـــــــــــ(وجعلنا من الماء كل شي حي) الايه...


للجميع خالص تقديري ...ولي عوده قريب..ان شاء الله [/QUOTE]


خالد بن مهنا وراك جبت العيد !! بالله عليك ما تعلم ان ( ام اليتاما ) من مسميات شبام ،
كيف فسّر لي معنى الشطر الذي تقول فيه انه سيصبح حسب ماتريد انت :
(وسمّوها يتاماء اهلنا من قادم الازمان) !!!!!!
ايه با يطلع معك .. خاف الله ياراجل ماذا معاده كلام مخيط بصميل كما يقولون ذا كلام مخيط بجدر نخله ..
صدقني بعض المجاملات تودي الانسان في داهية .. فما ذلحين بقطها يا بو سالم الذي تعلم كيميا الادب !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

[مبارك طويحس]

هذه اصبحت مباراه بين فريقين يرعاها الواقعي ليكتشف منها مآربه الاخرى والحليم تكفيه الاشاره والنتيجة الى الآن وصلت الى التالي :


من هم مع الواقعي:

1-حسن باقديم
2-عمر الذيب
3-خالد بن مهنا

من هم ضد الواقعي :
1- عبدالله الجعيدي
2- ابو فضل سالم
3- صوت سيبان
4 - بن احمد
5 - محمد بن مخاشن
6- مبارك طويحس

[حسن محمد سالم باقديم]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله الجعيدي [ مشاهدة المشاركة ]

اخواني الاكارم صباح الخير. ماكنت اتمنى ان يتجه الحوار في هذا المتصفح الي منحى الهمز والغمز واللمز بين الاخوان . فما كنت اتمناه بحق هو ان يخرج الجميع بمحصلة جيدة يستفاد منها ولكن اتضح ان كل منا يصر على رايه وبقوة . واعتقد اننا لن نتوصل الي اي نتيجة نضع فيها النقاط على الحروف . ومع هذا لن اقول الا انها بادرة طيبة واول خطوة في الطريق الصحيح وستبلورها الايام القادمة وسيصبح تقبل وجهات النظر المختلفة وبصدور رحبة امرا طبيعيا ومسلم به .. اما حول ملف قضية ((( لكدة بوزيد ))) فما علينا الا احالته الي الامم المتحدة ومجلس الامن الدولي للبت فيه . لكون الجامعة العربية فشلت فشلا ذريعا حيال ذلك الملف . كذلك سبق وان اطلعت على اختلاف حول معنى مفردة ((( وسل ))) ومن وجهة نظري المتواضعة فان هذه الكلمة تطلق على ما يراد للمرء ان يدّخره لوقت الحاجة من مال وحنطة وذهب ومجوهرات وغيره .. الا انها ارتبطت ارتباطا وثيقا بالعسل نتيجة لتناغم الجرس الموسيقي بين المفردتان في المثل السائد ليس الا ((( لو حبيبك عسل خل منّه وسل ))) هذا واتمنى من الاخوة جميعا ان لايكونوا حساسين اكثر من اللازم فنحن والله ليس في حلبة مصارعة فما هذا الا نقاش اخوي صادق ولكل منا رأي كما هو قابل للصواب قابل للخطاء فلا ندعي با ننا ملائكة ... مع خالص ودي وتقديري للجميع ..

اخواني الاكارم صباح الخير.
ماكنت اتمنى ان يتجه الحوار في هذا المتصفح الي منحى الهمز والغمز واللمز بين الاخوان . فما كنت اتمناه بحق هو ان يخرج الجميع بمحصلة جيدة يستفاد منها ولكن اتضح ان كل منا يصر على رايه وبقوة . واعتقد اننا لن نتوصل الي اي نتيجة نضع فيها النقاط على الحروف . ومع هذا لن اقول الا انها بادرة طيبة واول خطوة في الطريق الصحيح وستبلورها الايام القادمة وسيصبح تقبل وجهات النظر المختلفة وبصدور رحبة امرا طبيعيا ومسلم به

ياسلام حياك الله الشاعر الكبير عبدالله الجعيدي على هذا الطرح الناصح والهادف الى جادت الطريق والذي فيه مصلحه للمنتدى والسقيفه والشعر والتراث كلام في الصميم حسب قراءتي من الضروره نجد حل مجدي لنا جميعا يحمينا جميعا ويرفع مستوى شعرنا وثقافتنا وادبنا ليكون منتدانا منتدى من افضل منتديات حسب قراءتي اننا لم نخرج بحل وان شاعرنا ابوسالم اشار لذلك وهذا يحسب له وهو علم من اعلام الشعر الحضرمي ومنبر في السقيفه عالي نحمل له كل الحب والاحترام واواكبه اننا لم نخرج بحل وضروري نخرج بحلول بتكاتفنا وحوارنا الهادف البناء ونقيم حدود تحفظ حقوق كل شاعر وكل باحث وكل اديب والخ شكرا لهامة الشعر الحضرمي اقولها عن صراحه ولي تعليق وعوده

[حسن محمد سالم باقديم]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الواقعي [ مشاهدة المشاركة ]

كلمة حق في حق من يستحق الانشغال بالهم الذاتي صفه من صفات البشر وسمه بارزه من سماتهم منذ ان خلق الله الارض ومن عليها ..الا ان الله خص البعض من خلائقه بصفات ومميزات لا تتوافر في غيرهم ومنحهم من الصفات ما يجعلهم اقرب الى عالم الملائكه من كونهم بشر !! من صفات هذه الفئه وابرزها الحرص على مشاعر الاخرين فهم على درجه عاليه من الحساسيه بحيث يستحيل ان تصدر اسأه متعمده من قبلهم في حق اي مخلوق . ليس هذا فحسب وأنما يتألموا الم شديد ان رأو انسان يُسئ الى اخيه الانسان وهذه الصفه صفه ملا ئكيه . الصفه الثانيه الذي تميّز هذه الفئه من البشر ردة الفعل تجاه الأساءه ...... ان الاسأه حين تصدر عن انسان في حق انسان اخر غالباً ما يكون لها مفعول الحريق بالنار ، فالنار حين تحرق لا بد ان تبتدي بدخان ولكل دخان رائحه تميّز صنف الماده المحروقه . وهذه الفئه من البشر الذي اعنيها مادتهم من عيّنّة الدخون الفاخر !! فالدخون الفاخر حين تلامسه النار يفيض (بالزبد) الذي يدل على صنفه الفاخر ثم تأتينا منه اعبق الروائح واعطرها .أما هذه الفئه من البشر حين تلامسهم نار الأساءه فتغرورق عيونهم (بالدمع) ثم تذرف وتاتينا ردود افعالهم في شكل نصائح ودعوات مصدرها القلب الصادق الذي يفيض بمشاعر المحبه والتسامح . ولكي نعطي كل ذي حقاً حقه فالذي يحمل هذه الصفات مُجتمعه واكثر اخونا الانسان بكل معنى الكلمه (حسن محمد سالم باقديم) شكرا لصرح الشبامي الشامخ الذي عرّفني بشخصيه تركت في نفسى اثراً لن انساه ماحييت واقول لاخواني لو ان احداً منكم عرف هذا الانسان (وقراءه ) كمى قراته انا لعاش مفتونا بطيبة قلبه كما اعيش انا اليوم . هامه شعريه بمقام حسن باقديم لا تقف عاجزه عند خلل في معنى او كسر في وزن ولكنه حريص ان لا يرى شاعر او ناقد يجرح او يسي الى زميل له او شاعر اخر... فينقلب هذا الحرص الى هم يؤرّقه ولكن (تقراء زبورك على من يا داؤد) فسر البعض هذه المشاعرالانسانيه الصافيه بانها صوره من صور التملّق والنفاق . اعذرهم يابوالجويد . فاقد الشئ لا يعطيه فاقد الشئ لا يعطيه ودمت انسان ولك مني هديه هذه الاغنيه واسمها (ياطيّب) ومنها (وكفايه تكون انسان في زمان فيه طيبة القلب بتتعيب)

(( ولك مني هديه هذه الاغنيه واسمها (ياطيّب) ومنها (وكفايه تكون انسان في زمان فيه طيبة القلب بتتعيب ))

(( يقول حسن باقديم ))

ذي عيبوا طيب القلوب الطاهره يابوالوليد =
دعهم لخالقهم وهو المهدي الى الدرب الرشيد=
والدين واحد والطرق ثنتين ياالبيت الحميد =
وحنا على وحده نجي ونروح منها مانحيد =
والثانيه كرهه على ظهر البسيطه من تليد =
تؤخذ بها فرحه نهار النعش عطعط للمجيد=
والقبر ودواحي حصى والطين عاكيها يزيد =
كل من زقل له مربشه دبر وتم حيثك وحيد=
في هاذك الساعه معايوانسك خو ولا رصيد=
ولاولد ينفع ولا درهم ولا قصراً مشيد=
وحشت غدر مايوانسك لن شي عمل صالح سعيد=
يارب ثبتنا على نطق الشهاده ياوحيد =
يامبدي الاشياء رحم وانت المهيمن والمعيد =
نسالك غفرانك وستر الحال والعيش الرغيد=
قال الرسول الهادي الشافع في اليوم الشديد=
حيث الخلائق كبكبوا في الحطمه ذات الوقيد =
من السنتهم ( قدم ) الحمراء النبي عاكل ايد=
رغم الايادي تحمل البندق وتفعل ماتريد=
وتحمل ام القرن والشفره وساطور الحديد=
ومن نصحته مااستمع وضربتها ساحل ونيد=
لو ذا البشر في غيها تسبح وراء الدنيا طريد=
واهل الحيل والكذب من قول النبي راحوا شريد=
قال النبي ياتي زمن وسنين بلوتها تزيد=
فيها دهاة العقل في حيره تشيب باالوليد=
والارض ترقل باالفتن والحر يجرحه البليد=
واقمار مشحونه من القنوات لافساد العبيد=
وتكسمت لاجيال طلعه جات منهجها فريد=
وربال وهواتف وسماعات تتراعد رعيد =
وكساه ثاني والحذاء وغناه ثاني والقصيد =
واكله ونومه والحلاقه ثانيه يابوالوليد=
ان قلت له ذا ورث جدك قع كما الشيبان جيد=
والنوم بدري فائده وفلخ مبكر تستفيد =
ماطاع يسمعني وخذ بي مهزله وصقع صديد=
يارب تحفظنا من الاهات والباس المريد=
والعفو حيث السهو والنسيان سنه في العبيد=
وختامها ياالواقعي وين العميمي والسعيد =
هل اوغلوا والترك واردوغان مع عبد الحميد=
او حنت الناقه وفتنتهم وتركوا في سويد =
جب في صراحه عاسؤالي قرب الماح البعيد=
وان عطعط الميزان لااهل النقد والراي السديد=
يداتنا للقوم بيضاء دوب وكسانا جديد=

[حسن محمد سالم باقديم]

نطلب حوار يتنادبون الابطال برحمه و عطف ويصب مجهودهم الى مصلحت هذا المنتدى ويجلب له المعالي والرقي والمشاهدين اكثر

[خالد بن مهنا]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مبارك طويحس [ مشاهدة المشاركة ]

اخي الواقعي يحفظك الله بادرة خير ان يأخذ الشعر الشعبي الحضرمي طريقه الى النقد ويتلقفه الشعراء في سقيفة الشبامي بقسم عذب القوافي وفي هذا الوقت بالذات الذي نحن بحاجة ماسة لكي يتمتع القراء بشعر الشاعر . وبالاشارة الى البيت ( لكدة بوزيد ) كما يزعم الواقعي: شبام العاليه يا خوي ماشي مثلها الصفراء=وسمّوها (أم اليتاماء) اهلنا في قادم الأزمان فهو مكسور كسر واضح وضوح الشمس وليس شاحيا حتى اننا نغض العين عنه هناك زيادة حرفين كاملين مثل (ام ) زايده فلو الغيت لاستقام الوزن ولكن المعنى طبعا اختلف !!! لا ادري كيف نطقها الاخ حسن باقديم وبأي لهجه تغنى بها مع ان الغناء في الشعر الحميني يعتبر من اساسياته وعلى الحان الدان الحضرمي نظم شعراءنا شعرهم , اعود بجوله استطلاعية على البدع والجواب فقد مررت بالفاظ عذبه سهله ولغه غير متكلفه المقاطع والاجادة والتركيب الشعري وفيها الوسط وفيها ماكان غير مرتبط ولا متناسق مثل ماجاء في القصيدة البدع : وقاع الشعر لي كانت زهر شفها غدت غبرى *** وحتى الصقر قد شد منها وشد من حدها سرحان فلاهناك ارتباط للصقر وسرحان بالزهر ولا بقاع الشعر !!! وبصورة عامة عن البدع والجواب فهما من اجمل ماقرات في الشعر فالشاعران عملاقان من عمالقة الشعر واخص الشاعر الواقعي واقول له من كل قلبي هنيئا لك هذا المستوى العالي فقد بدأت بوادر شاعر حتما سيتربع على عرش الشعر وبجداره ولا تبخل علينا بمثل هذه القصائد وسلامي للجميع . اخوكم ابو فضل سالم

لصاحب البدع الجميل منيف اقول صح لسانك وشهادتنا فيك مجروحه..

وللواقعي ..اقتبس كلام ابو فضل انك ستتربع على عرش الشعر وبجداره,,

ولأبو فضل ...نقول البيت اعلاه موزون وليس به كسر وينطق بلهجة الشعر الحضرمي وركز على (لهجة الشعر الحضرمي) (كيمياء الادب)

اما عن زيادة الحرفين ..ايش رايك اني اقدر عادني احذف حرفين واخليه موزون (:

يعني (وسمّوها يتاماء اهلنا من قادم الازمان)

اما عن البيت الثاني ..فمن رايي ان الارتباط بـــــــــــ(وجعلنا من الماء كل شي حي) الايه...


للجميع خالص تقديري ...ولي عوده قريب..ان شاء الله [/QUOTE]


خالد بن مهنا وراك جبت العيد !! بالله عليك ما تعلم ان ( ام اليتاما ) من مسميات شبام ،
كيف فسّر لي معنى الشطر الذي تقول فيه انه سيصبح حسب ماتريد انت :
(وسمّوها يتاماء اهلنا من قادم الازمان) !!!!!!
ايه با يطلع معك .. خاف الله ياراجل ماذا معاده كلام مخيط بصميل كما يقولون ذا كلام مخيط بجدر نخله ..صدقني بعض المجاملات تودي الانسان في داهية .. فما ذلحين بقطها يا بو سالم الذي تعلم كيميا الادب !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!![/QUOTE]

ياحيا باالاستاذ مبارك يوم ابو فضل قال وسموها اليتاماء اهلنا من قادم الازمان..كان يتكلم عن الوزن بغض النظر عن المعنى ,,

وانا زدت وحذفت حرفين بس محارشه لبو فضل وشي نتداخل به ,,,

وانت تحارش بس صدقني كان رايي الصحيح ..هذا الكلام اللي داخل ايطار الموضوع غير كذا لايجدي ..

وزيدك من الشعر بيت ....((هذا رايي وكل واحد وله رايه )) واصراري عليه يقابله احترامي الشديد للراي الاخر ..

لك خالص تقديري

ويعطيك العافيه

[الواقعي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسن محمد سالم باقديم [ مشاهدة المشاركة ]

(( ولك مني هديه هذه الاغنيه واسمها (ياطيّب) ومنها (وكفايه تكون انسان في زمان فيه طيبة القلب بتتعيب )) (( يقول حسن باقديم )) ذي عيبوا طيب القلوب الطاهره يابوالوليد = دعهم لخالقهم وهو المهدي الى الدرب الرشيد= والدين واحد والطرق ثنتين ياالبيت الحميد = وحنا على وحده نجي ونروح منها مانحيد = والثانيه كرهه على ظهر البسيطه من تليد = تؤخذ بها فرحه نهار النعش عطعط للمجيد= والقبر ودواحي حصى والطين عاكيها يزيد = كل من زقل له مربشه دبر وتم حيثك وحيد= في هاذك الساعه معايوانسك خو ولا رصيد= ولاولد ينفع ولا درهم ولا قصراً مشيد= وحشت غدر مايوانسك لن شي عمل صالح سعيد= يارب ثبتنا على نطق الشهاده ياوحيد = يامبدي الاشياء رحم وانت المهيمن والمعيد = نسالك غفرانك وستر الحال والعيش الرغيد= قال الرسول الهادي الشافع في اليوم الشديد= حيث الخلائق كبكبوا في الحطمه ذات الوقيد = من السنتهم ( قدم ) الحمراء النبي عاكل ايد= رغم الايادي تحمل البندق وتفعل ماتريد= وتحمل ام القرن والشفره وساطور الحديد= ومن نصحته مااستمع وضربتها ساحل ونيد= لو ذا البشر في غيها تسبح وراء الدنيا طريد= واهل الحيل والكذب من قول النبي راحوا شريد= قال النبي ياتي زمن وسنين بلوتها تزيد= فيها دهاة العقل في حيره تشيب باالوليد= والارض ترقل باالفتن والحر يجرحه البليد= واقمار مشحونه من القنوات لافساد العبيد= وتكسمت لاجيال طلعه جات منهجها فريد= وربال وهواتف وسماعات تتراعد رعيد = وكساه ثاني والحذاء وغناه ثاني والقصيد = واكله ونومه والحلاقه ثانيه يابوالوليد= ان قلت له ذا ورث جدك قع كما الشيبان جيد= والنوم بدري فائده وفلخ مبكر تستفيد = ماطاع يسمعني وخذ بي مهزله وصقع صديد= يارب تحفظنا من الاهات والباس المريد= والعفو حيث السهو والنسيان سنه في العبيد= وختامها ياالواقعي وين العميمي والسعيد = هل اوغلوا والترك واردوغان مع عبد الحميد= او حنت الناقه وفتنتهم وتركوا في سويد = جب في صراحه عاسؤالي قرب الماح البعيد= وان عطعط الميزان لااهل النقد والراي السديد= يداتنا للقوم بيضاء دوب وكسانا جديد=

يأبا متصفحي المتواضع هذا ان يتسرب اليه الضعف والوهن في ضل كوكبة النجوم الساطعه في سماء القصيده الشعبيه الحضرميه وعلى راسهم الشاعر القدير حسن محمد باقديم ..

وشياً فشياً وبدون مقدمات تحوّل المرور التقليدي والمجاملات الروتينه الى توقّف وفحص وتمحيص ومن ثمْ استقصاء وتدقيق وكاننا بالاخوان وقد برزت مالديهم من مواهب وأن بانت جديده الّا انها اصيله ومتجذّره لديهم وتحولوا الى باحثين ومنقبين عن اثار وكنوز اللهجه الحضرميه وطُرُق توظيفها في الشعر .

اليوم (شانبليون) أثار الشعر الحضرمي القدير حسن محمد سالم باقديم رفع الستار عن (موقع اثري) من كنوز توظيف اللهجه لمصلحة الوزن في بيت الشعر الشعبي الحضرمي .

الجميع مدعوّون للتنقيب عن كنوز هذا الموقع (قصيدة حسن محمد با قديم)

[علجوم]

؟.؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[الصمصوم]

ما اجمل النقاش الهادف الذي يثري الموضوع بدون حساسية وما اجمل الواقعي الذي سمح بذلك وبصدر رحب انها صفحة جديدة تفتح في السقيفة كنا نتوق اليها نتمنى ان تستمر لتستقيم موازين الشعر بكل حب واحترام وبلا زعل وهذا هو الشعر وهذا هو النقد وتبادل وجهات النظر بين الجميع دون الخروج عن لب الموضوع