المناضل الرئيس / عبد الفتاح اسماعيل .. اين هو ؟؟

[مايسه]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسرور

سأبعث مع عموم المسلمين ومن ضمنهم من أسميته بالزنديق وبقية الزنادقة الموصومون بالزندقة في أجندتكم المخالفة لنهج المسلمين . كيف حكمت عليه بالزندقة ووضعته في قوائم حطب جهنم ؟ هل أنت في موقع مستشار خاص لله كي تكون على علم ودراية بمن سيدخل الجنة ومن سيدخل النار ؟ الإسلامويين وخاصة أولئك الذين حفظوا آيتين وحديثين وقصروا الثوب واطلقوا العنان للحية ووضعوا مساويك في أفواههم القذرة ( من صنفك ) وتصدوا للفتوى وتصنيف الناس إلى زمر وفرق ناجية واخرى لانجاة لها هم سبب بلاوي الأمة وما تعيشه من إنتكاسات . سؤآلي لك ........ هل أنت ضامنا دخولك الجنة بموجب عملك الذي لا أخاله خاليا من سيئات جمة ومنها تكفير المسلمين وإتهامهم بالزندقة ، أم أن تذكرة دخولها قد وصلت إليك مع خطاب شكر من لدن الله بصفتك أحد مستشاريه التكفيريين ( وحاشا أن يكون لله مستشارين ) الذين يرون في ما عداهم من أمم وفرق ومناقضين حطبا لجهنم ؟ يا أمة ضحكت من جهلها الأمم .

مسرور : وفيت وكفيت .. بارك الله فيك ..

[جابرعثرات الكرام]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسرور

سأبعث مع عموم المسلمين ومن ضمنهم من أسميته بالزنديق وبقية الزنادقة الموصومون بالزندقة في أجندتكم المخالفة لنهج المسلمين . كيف حكمت عليه بالزندقة ووضعته في قوائم حطب جهنم ؟ هل أنت في موقع مستشار خاص لله كي تكون على علم ودراية بمن سيدخل الجنة ومن سيدخل النار ؟ الإسلامويين وخاصة أولئك الذين حفظوا آيتين وحديثين وقصروا الثوب واطلقوا العنان للحية ووضعوا مساويك في أفواههم القذرة ( من صنفك ) وتصدوا للفتوى وتصنيف الناس إلى زمر وفرق ناجية واخرى لانجاة لها هم سبب بلاوي الأمة وما تعيشه من إنتكاسات . سؤآلي لك ........ هل أنت ضامنا دخولك الجنة بموجب عملك الذي لا أخاله خاليا من سيئات جمة ومنها تكفير المسلمين وإتهامهم بالزندقة ، أم أن تذكرة دخولها قد وصلت إليك مع خطاب شكر من لدن الله بصفتك أحد مستشاريه التكفيريين ( وحاشا أن يكون لله مستشارين ) الذين يرون في ما عداهم من أمم وفرق ومناقضين حطبا لجهنم ؟ يا أمة ضحكت من جهلها الأمم .

مسرور يامسرور.....مازال التحدي قائما لك وللشله اياها نطلب منكم ان تدعوا الله ان يبعثكم مع من احببتم المدعو
عبده,كونوا شجعانا لكي يرى الاخوه الاخرين المتابعين لهذا المنتدى حبكم وصدقكم لصاحبكم.وان لم تفعلوافحبكم
محض افترى ودجل على من لم يحظرعهد عبده ولايسمع الامديحكم.
نسأل اللةان يستجيب دعوتكم ان دعوتم وان لم تدعوا فيعلم الاخرون دجلكم.
امادخولي الجنه من عدمه فبأذن الله,أسأل الله ان يغفر لي ولوالدى وللمسلمين.
امااتهامي لعبده بالزندقه ولم اتهم احد غيره في ردى السابق وبما انكم من احباب عبده فلابدّانكم محتفظين بمنجز
ممااتحفكم به الاوهو كتيب صغير{للعقلاء فان كتابات المفكر كتيبات صغيره يدعوا للكفروالالحاد}
يتحدى الله في طول السموات والارض عندما وصف الله الجنه وعرضها عرض السماوات والارض فأخذهاعبده حجه
على الله وتحداه ان يبين طولها! كالذى حاج سيدنا ابراهيم في ربه.
مسرور ان قبلت التحدى فأنشر هذاالانجاز لعبده الذي غلط في الحساب.

[( masterkey )]

اقتباس :

من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدو الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا .

سنفصل الإستدلال بالآية بإيجاز نقول :

( مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ ) ..

قلت : لا إيمان مع إلحاد ..

( صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ ) ..

قلت : لم يصدقوا مع الله ولم يعاهدوه بل عاهدوا لينين وماركس ..

( فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ ) ..

قلت : منهم من عاقبه الله فأخذه أخذ عزيز مقتدر ..

( وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ ) ..

قلت : قال تعالى : ( وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ ) ..

( وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلاً ) ..

قلت : قال تعالى : ( وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ) ..

.
.
.



تذكير : التاريخ لايستنكف أن يترجم لأبليس ..


سلام

[مسرور]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ( masterkey )

سنفصل الإستدلال بالآية بإيجاز نقول : ( مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ ) .. قلت : لا إيمان مع إلحاد .. ( صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ ) .. قلت : لم يصدقوا مع الله ولم يعاهدوه بل عاهدوا لينين وماركس .. ( فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ ) .. قلت : منهم من عاقبه الله فأخذه أخذ عزيز مقتدر .. ( وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ ) .. قلت : قال تعالى : ( وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ ) .. ( وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلاً ) .. قلت : قال تعالى : ( وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ) .. . . . تذكير : التاريخ لايستنكف أن يترجم لأبليس .. سلام

masterkey

وهاهي المواقف تفرّقنا مثلما جمّعتنا .

قال الإمام علي بن أبي طالب كرّم الله وجهه :

القرآن حمّال أوجه ....

لم يكن الإمام علي عليه السلام يعني أن في القرآن الشيء ونقيضه ، بل قصد إمكانية استغلال الآيات القرآنية وتسويقها لمصالح ومآرب تخدم هدف من يتشهد بها ويصادر بموجبها رأي وعقيدة غيره .

ها أنت كـــ صوفي علوي تنحى منحى السلفية الوهابية وتستشهد بالقرآن وآياته بموجب المآرب والهوى لإدخال من تريد إلى نار جهنم أو العكس فماذا تركت لهم ؟ ... بالأمس القريب كفر البطل القومي صدام حسين بموجب فتوى وهابية أصدرها الشيخ عبد العزيز بن باز خدمة للعرش السعودي ولأغراض أمريكا وأهدافها الإستراتيجية والتكتيكية في المنطقة ، وعلى اثر المواقف البطولية المشرّفة لــــ صدام حسين تنصل الوهابيون من الفتوى تحت مبرر أن الأعمال بخواتيمها وصدام كان بعثيا كافرا واهتدى وختم الله له بخاتمة حسنة ... فهل أتى تنصّلهم إيمانا منهم ببطولته أم حين رأوه حاملا للمصحف الشريف في بعض جلسات محاكمته ؟

مات صدام على بعثيته وهتف بحياة الأمة ( أمة العرب ) في آخر جلسة من جلسات محاكمته ... وسخر من جلاديه وهم يلفون حبل المشنقة حول عنقه ونطق بالشهادتين كآخر قول له قبل أن تفارق روحه جسدها ... لانزكي على الله أحد ... ونشهد له بما رأيناه بأم أعيننا عبر الشاشة الفضّية ونرجو من الله أن يحشره مع الصديقين والشهداء ...

حمل كلا من سالم ربيع وعبد الفتاح اسماعيل الفكر القومي ذاته في بداياتهم الأولى ، وتناقضوا مع سياسات البعث / فرع العراق وقتلوا غيلة ضمن سلسلة تصفية حسابات سياسية بين الفرقاء في اليمن الجنوبي ... لانزكيهم هم أيضا على الله ونعتبرهم مؤمنين صدقوا ما عاهدو الله عليه منطلقين من إيماننا بأن رحمة الله وسعت كل شيء ودون وضع إعتبار يذكر لإسقاط الآيات كما يحلوا لنا ....


اليك التالي :

كان أنصار علي بن أبي طالب كرّم الله وجهه يخاطبون أنصار معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه ( على خزاك ) وهم يرتجزون :

نحن ضربناكم على تنزيله = واليوم نضربكم على تأويله

ومعنى هذا أن عليا كان يحارب قريشا في زمن النبي على تنزيل القرآن ، وهو اليوم يحاربهم على تأويل القرآن وتفسيره ( كحالك ) ... كان عليا يعتبر القرآن حمّال أوجه ( كما اسلفنا ) فكل حزب يستطيع أن يجد في القرآن ما يؤيد رايه ، ولذا فإن القرآن في نظر علي لا يكفي لهداية الناس ، إنه يحتاج إلى تفسير ملائم لكي يؤدي رسالته الإجتماعية التي أنزل من أجلها .

masterkey

تذكرني بأنصار علي بن أبي طالب وبصمتك الكتابية تذكرني ببصمة أحدهم ( يخلق من البصمات أربعين ... لا بل ملايين ومليارات ) :el:

سلام .

[باغوزه]

شكرا للاخوة الكرام ممن مروا بالموضوع وتحية وتقدير لهم .

سيدي الكريم الاستا> / سالم علي الجرو لقد اصبت في الجواب وكان لي عظيم الشرف تواجدك هنا ولن ازيد حرفا على ما كتبت فى سياق ردك من ان عبد الفتاح إسماعيل لا يمكن أن نلغيه من ذاكرة التاريخ اليمني ومثله يعرف إن زعماء التغيير في التاريخ يدرجون في السجلات أكانوا خيّرين أم أشرار.
وما اتبعته من تفنيد لما كتب عن المناضل / عبدالفتاح اسماعيل في قولك
ثالثا: لك وجهة نظر وللآخر وجهة نظر واحترام الرأي والرأي الآخر صور من صور الوعي الراقي.
شكرا
التحية لك اخي الاستا> الاديب سالم علي الجرو ولكل الاخوان ال>ين ساهموا فى المرور بالموضوع واخص بالشكر الاخ مسرور ال>ي اضفى للموضوع معلومات لم ندركها .
التحية للاخ بغزيز لمروره الكريم ولك يا سيدي جابر عثرات الكرام ازكى التحية

[اين الحق؟]

ياقوم ان قراءة التاريخ لامشكلة فيها بل مطلوبة ولكن لاياتي من يمجد شخصا وعلية الكثير من نقاط الخلاف ويقوم بتمجيده ومن ثم يقول مجرد قراءة تاريخية بحتة. حرام ياقوم مانفعله اليوم ونختلف على شيء من الماضي دعوا الماضي للماضي ولنبداء بالعمل لهذا اليوم وغد ونقول نحن عيال اليوم .
والكل يعرف ان الحزب الاشتراكي عليه الكثير من التحفظات وعلى زعاماته فلاتثيروها دعوا الفتنة نائمة .

[جابرعثرات الكرام]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اين الحق؟

ياقوم ان قراءة التاريخ لامشكلة فيها بل مطلوبة ولكن لاياتي من يمجد شخصا وعلية الكثير من نقاط الخلاف ويقوم بتمجيده ومن ثم يقول مجرد قراءة تاريخية بحتة. حرام ياقوم مانفعله اليوم ونختلف على شيء من الماضي دعوا الماضي للماضي ولنبداء بالعمل لهذا اليوم وغد ونقول نحن عيال اليوم . والكل يعرف ان الحزب الاشتراكي عليه الكثير من التحفظات وعلى زعاماته فلاتثيروها دعوا الفتنة نائمة .

اين الحق.
لااختلاف في الرائ لكن من لم يقرأ التاريخ فلاحاضرله,ومن لم يحاسب المخطئ فلن تقوم له قائمه هانحن خرجنا من ظلم لنقع في ظلما آخروذلك لعدم المحاسبه.سوف يكررالتاريخ نفسه ,الشعوب ملزمه ان تحاسب من اسأ اليها.

[مسرور]

عبد الفتاح اسماعيل مؤسس الحزب الإشتراكي اليمني

ولد المناضل عبد الفتاح اسماعيل مؤسس الحزب الإشتراكي اليمني عام 1938 في منطقة القواء مركز حيفان الحجرية ، نشأ وتلقى تعليمه الإبتدائي والمتوسط في مدينة عدن وأصبح في النصف الأخير من الخمسينيات عاملا فنيا تحت التدريب في مصفاة الزيت البريطانية كما عمل بالتدريس .

يعد من العناصر التي التحقت بحركة القوميين العرب مبكرا ومن مؤسسي الجبهة القومية .

تولى القيادة العسكرية بمنطقة عدن أثناء حرب التحرير عام 1964 ومارس نشاطا سياسيا في إطار الجبهة القومية وشارك في مؤتمراتها وانكب على تثقيف نفسه ، واتسم بالنضج الفكري وعمق المعارف النظرية لنهمه في البحث عن المعرفة .


كان عضوا في القيادة السياسية للجبهة القومية التي كانت أشسبه بالقيادة اليومية خلال عام 1966 وتفاعل مع حركة التغيرات التي شهدتها حركة القوميين العرب على المستوى المركزي ونقلها الى المستوى المحلي وتبنى الخط اليساري داخل فرع الحركة بجنوب اليمن ، واستطاع أن يقيم علاقات متميزة مع قادة الحركة في بيروت أمثال جورج حبش ونايف حواتمه ومحسن ابراهيم ومحمد كشلي واستطاع أن يقدّم نفسه باعتباره رمز التيار اليساري في الجبهة القومية .

تولى منصب وزير الثقافة والإرشاد القومي وشؤون الوحدة اليمنية في أول حكومة لدولة الإستقلال .

نجى من عملية الإعتقال الشهيرة بعد أحداث مارس 1968 إذ سافر الى بلغاريا لتلقي العلاج هناك .

لم يشارك مباشرة بحركة 22 يونيو 1969 وإن كان له تأثير كبير في الإعداد لها .

تولى موقع عضو مجلس الرئاسة عقب حركة يونيو اضافة الى موقعه كأمين عام للتنظيم السياسي الجبهة القومية .

كرّس نفسه كمثقف سياسي ومنظّر للتنظيم الحاكم في عدن وعرف بأنه رجل الإتحاد السوفييتي كما كان يصفه خصومه داخل السلطة الحاكمة بجنوب اليمن بــ ( الرجل الكسول ) لاعتكافه الطويل في جبل معاشيق بفيلا طوني بيس وانكبابه على الشعر والأدب ومنادمة الكتّاب والشعراء والمثقفين اليمنيين والعرب .

كان له اهتمام شعري وله ديوانان ( الكتابة بالسيف ) و ( نجمة تقود البحر ) .

بعد احداث 26 يونيو 1978 التي أطاحت بسالم ربيع علي سرّع بالخطوات الخاصة بإعلان ميلاد الحزب الإشتراكي الميني وظهر على السطح في اكتوبر من نفس العام بأنه مؤسس الحزب الإشتراكي وجمع بين منصب الأمانة العامة للحزب ورئاسة الدولة حيث استمر في هذا الموقع المزدوج من 27 ديسمبر 1978 حتى 20 أبريل 1980 .

تفجرت أزمة عاصفة مطلع أبريل 1980 بين عبد الفتاح اسماعيل ووزير الدفاع علي أحمد ناصر عنتر استمرت أسبوعين أفضت لأن يرضخ الأول لمطلب الثاني فقدّم استقالته بحجة مرضه وغادر البلاد الى برلين أولا ومن ثم الى موسكو .

في 7 أكتوبر 1985 تولى عبد الفتاح اسماعيل منصب سكرتير اللجنة المركزية لشؤون الإدارة كأولى النتائج للضغوط التي مارسها التيار المناوىء لتوجهات علي ناصر محمد اضافة الى تخلي الأخير عن منصب رئيس الوزراء .

في الفترة من مارس 1985 حتى اكتوبر 1985 برز اسم عبد الفتاح اسماعيل مجددا الى السطح بوضوح أشد باعتباره أهم العناصر المرشحة للصراع المحتدم داخل الحزب الاشتراكي بين جناح علي ناصر وجناح علي عنتر ، ولعب عبدالفتاح اسماعيل دورا حاسما في التهيئة لأحداث يناير 1986 .


في 6 أكتوبر 1985 انعقد المؤتمر الثالث للحزب ومن خلاله عاد عبدالفتاح اسماعيل الى المواقع المتقدمة في هيئاتالحزب حيث نجح في نيل عضوية المكتب السياسي .

في 13 يناير انفجرت الأحداث الدامية في عدن ، وتضاربت الأنباء والمعلومات حول مصير عبد الفتاح اسماعيل حيث أجمعت على نجاته من المجزرة التي نفذها علي ناصر محمد بحق رفاقه في مبنى اللجنة المركزية وفوراره مع رفاقه ولكنها تتباين فيما جرى بعد فراره إذ أن علي سالم البيض يؤكد احتراقه في إحدى المدرعات ويعتقد آخرون أنه اغتيل بعد اقتياده من منزل القيادي الإشتراكي سعيد صالح على يد أحد أقرباء الأخير ويدعى جوهر وذلك في إطار الصراع على السلطة .

في 10 فبراير 1986 أعلنت سلطات الحزب الاشتراكي عن روايتها الرسمية آنذاك حول غموض نهاية عبد الفتاح اسماعيل ، وأكدت أن المدرعة التي حملته مع علي سالم البيض تعرضت لنيران أحد المواقع التابعة للقوات البحرية واستطاع البيض الخروج من ا لمدرعة بينما ظل عبد الفتاح اسماعيل فيها وقد احترقت المدرعة ولم يعثر على أي أثر لجثته خلاف الكلاليب التي كانت مثبته بعموده الفقري التي ذكرناها آنفا وأثبتت مصرعه .

رحم الله عبدالفتاح اسماعيل

[بوزيد الهلالي]

مسرور : قرأت ( ان اشنع مافي الهزيمة انها تتبرج وتتبخر وتتجير ) ان الحرية التي تصبو اليها من خلال سطورك فقط للغوغاء وصدقك علك في فم الرياء ,ومروءتك نعل للخساسة وطهرك خلخال للرجاسة .. هنا ليست انت يامسرور وانما هو ! واذا فهمت على انه انت فهذا شأنك .تحايا .

[اين الحق؟]

لماذا نختلف ونتناحر على ماضي؟ الا يجدر بنا ان ننسى الماضي ونفكر في اليوم وغد؟ وثم لماذا نثير المواضيع التي عليها الكثير من الاختلاف ؟ فهل عسانا بهذا نريد الفرقة او التوحد والاصطفاف في وجه الباطل؟ وليكون الحكم في ذلك شرعنا القويم الذي لا غبار علية. وننبذ كل فكرة فيها اساءة لديننا او لاحد من المسلمين بغض النظر عن المذهب او المنطقة التي يسكنها.