نسب آل فدعق ..

[عبدالقادر صالح فدعق]

بسم الله الرحمن الرحيم
نسب الرسول الكريم موصول إلى يوم القيامة
الحمد لله الذي خلق من الماء بشراً فجعله نسباً وصهراً والداعي إلى وجوب التعارف والتراحم .
قال تعالى : {يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله اتقاكم }.

والصلاة والسلام على نبي الهدى والرحمة سيدنا محمد بن عبد الله الصادق الأمين والقائل : {تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم }.


النسب هو سبب التعارف وسلم التواصل , به تتعاطف الأرحام الواجبة وعليه تحافظ الأواصر القريبة .

وهذه بعض الأحاديث النبوية الشريفة التي تدل على اتصال نسب رسول الله وآل بيته إلى يوم القيامة وعدم تعرضه للانقطاع وبيان نفعه في الدنيا والآخرة .

اخرج الديلمي , عن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه قال :

قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : { أوصيكم بعثرتي خيراً , وان موعدكم الحوض } .

قال الطبري في ذخائر العقبى . اخرج البزار عن ابن عباس رضي الله عنه قال : توفي لصفية بنت عبد المطلب ابن , فذكر قصة قال في اخرها :


ثم قام النبي صلى الله عليه وآله وسلم فحمد الله وأثنى عليه وقال :

{ما بال أقوام يزعمون أن قرابتي لا تنفع , إن كل سبب ونسب منقطع يوم القيامة إلا سببي ونسبي . وان رحمي موصولة في الدنيا والآخرة } صححه الحافظ السخاوي وابن حجر المكي الهيتمي .

وعن ابي سعيد الخدري قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول :

{ما بال رجال يقولون إن رحم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لا تنفع يوم القيامة , بلى والله إن رحمي موصولة في الدنيا والآخرة , واني أيها الناس

فرط لكم على الحوض }. رواه احمد والحاكم في صحيحه والبيهقي .

واخرج الطبراني في الجامع الصغير 2/336 . حديث متواتر إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال :


{ كل سبب ونسب منقطع يوم القيامة إلا سببي ونسبي , وكل ولد ادم فان عصبتهم لأبيهم ما خلا ولد فاطمة فأنا أبوهم وأنا عصبتهم }.




اخرج الطبراني في الجامع الصغير 2/243 . عن ابن عمر رض الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول :


{كل سبب ونسب منقطع يوم القيامة إلا سببي ونسبي . وقد أخرجه ابن عساكر عن ابن عمر بلفظ نسب وصهر منقطع يوم القيامة إلا نسبي وصهري }.


ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه خطب إلى الإمام علي رضي الله عنه ام كلثوم فاعتل عليه بصغرها . فقال عمر : اني لم ارد الباءة ولكن سمعت رسول الله صلى الله


. عليه وآله وسلم يقول : { كل سبب ونسب منقطع يوم القيامة الا سببي ونسبي , وكل ولد ادم فان عصبتهم لأبيهم ما خلا ولد فاطمة فاني أنا عصبتهم وأبوهم}


وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال : كان لآل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم خادمة تخدمهم يقال لها بريرة . فلقيها رجل فقال : يابريرة غطي شعيفاتك ( وهي أعلى الشعر ) فان محمداً لن يغني عنك من الله شيئاً . قال : فاخبرت النبي صلى الله عليه وآله وسلم فخرج يجر رداءه محمرة وجنتاه . وكنا معشر الأنصار نعرف غضبه بجر ردائه وحمرة وجنتيه فاخذنا السلاح ثم أتينا فقلنا يا رسول الله مرنا بما شئت ؟ والذي بعثك بالحق نبياً لو امرتنا بأمهاتنا وآبائنا وأولادنا لمضينا لقولك فيهم .

ثم صعد المنبر فحمد الله واثنى عليه ثم قال : من أنا ؟ قلنا انت رسول الله , قال نعم . ولكن من انا ؟ قلنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف .
فقال : (( أنا سيد ولد ادم ولا فخر , وأنا أول من تنشق عنه الأرض يوم القيامة ولا فخر , وفي ظل الرحمن عز وجل يوم القيامة يوم لا ظل إلا ظله ولا فخر . ما بال أقوام يزعمون أن رحمي لا تنفع . بلى حتى تبلغ جبأ وحكم (وهما قبيلتان من اليمن ) . إني لشفع فاشفع حتى إن من اشفع له يشفع فيشفع , حتى إن إبليس ليتطاول طمعاً في الشفاعة )) مسند احمد بن حنبل 1/281.



وددت في سقيفتنا المباركه أن أحفظ نسبي مثل ماهو محفوظ في مواقع كثيرة رغم عدم خشيتي من ضياعه فكما قال علية أفضل الصلاة والسلام كل سبب ونسب منقطع يوم القيامة الا سببي ونسبي .

أنا ولافخر عبدالقادر بن صالح بن علوي بن عبدالله بن علي بن ناصربن علوي بن عبدالله بن أبي بكر بن ( بن فدعق) بن محمد بن عبدالله بن مبارك بن عبدالله وطب بن محمد المنفر بن عبدالله بن محمد بن عبدالله باعلوى بن علوى الغيور بن الفقيه المقدم محمد بن على بن محمد صاحب مرباط بن على خالع قسم بن علوى بن محمد بن علوى بن عبيدالله بن احمد المهاجر بن عيسى النقيب بن محمد النقيب بن على العريضى بن جعفرالصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين إبن الإمام الحسين السبط بن اميرالمؤمنين على إبن ابي طالب و سيدة نساء العالمين فاطمة الزهراء بنت سيد الأنبياء والمرسلين عليه أفضل الصلاة والتسليم..

ومثل ماودر في ( المعجم اللطيف - لأسباب الألقاب والكنى في النسب الشريف ) للحبيب الشريف السيد محمد بن أحمد بن عمر الشاطري ..

أفاد الكاتب :- وفدعق بفتح الفاء والعين وسكون الدال هو من أسماء ( الأسد ) كما مر في حرف الباء في عند الكلام عن البيوتات البدوية ومر الكلام عن المنفر في حرف الحاء عند آل حامد وسأشير الى وطب في حرف الواو كما أشرت اليه في حرف الشين عند ذكر آل الشاطري أونمي وسأتكلم عنه في حرف الميم ..

عليك أفضل الصلاة والسلام ياحبيبي وقرة عيني ياجدي يارسول الله ..

.

.