المبالغة في الشعر وليست مبالغة في البصل .....!!

[محمد سعيد بن مخاشن]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دمعه شوق [ مشاهدة المشاركة ]

بصراحه موضوع جميل يجبر القاري علئ الاكمال والاستمتاع والاستفاده واكتساب بعض المعلومات رغم الاطاله والعجيب ان البعض ليس عنده تقبل النقد والاعجب من بعض المشاركات التهجم علئ الغير من المشاهدين وطلب استدعاء البعض لماذا هل هو القوي ياكل الضعيف هنا ندخل ونشاهد ونقراء والاحساس كاننا داخل معركه كلاً حامل سيفه والبعض حامل درعه والبعض يحتمي بستاره وربي عجيبه السقيفه لا والذي يضحك ان البعض حامل قوسه ويوجه سهامه ويختفي ههههههههههههههه<<هل هو جبان ابو عوض او بالاصح الاستاذ الدبلوم ابو عوض تقبل مروري

أكيد أبو عوض با يتقبل مرورك رغم أنك قلتي أن البعض جبان ويختفي وراء ستارة ... إلخ. ولا توجد ستارة هنا إلا المعرفات المجهولة مثل معرف ( أبو عوض الشبامي ) وأقترح أن تعتذرين له عن وصفك إياه بالجبن.

[دمعه شوق]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد سعيد بن مخاشن [ مشاهدة المشاركة ]

أكيد أبو عوض با يتقبل مرورك رغم أنك قلتي أن البعض جبان ويختفي وراء ستارة ... إلخ. ولا توجد ستارة هنا إلا المعرفات المجهولة مثل معرف ( أبو عوض الشبامي ) وأقترح أن تعتذرين له عن وصفك إياه بالجبن.

هلا بيك الشاعر محمد منور
انا قلت انه مختفي ولذلك انت لم تشاهده وابو عوض مايحتاج اني اعتذر له ولا يحتاج بان توجه كلامي له لانه صاطع الظهور ولا هو مختفي

[محمد سعيد بن مخاشن]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السكين [ مشاهدة المشاركة ]

موضوع الناقد ابو عوض الشبامي هو المبالغة في الشعر...وقد استدل بعدد من ابيات الشعر.ومنها هذا البيت:عز الله إنك ما تبا الـذري لتطبـخ بـه بصـل هذا البيت قمة في المبالغة في السخرية والتهكم..ماذا تريدو من الذري؟؟ نريد نطخ علية البصل!!!جميل جداً اخي محمد بن مخاشن فلماذا كل هذة الثورة والغضب....وان ايراد هذا البيت من قبل الناقد من ضمن الادلة يعني أنك قد احسنت في المبالغة... ولكن الناقد قدم ذالك بالطريقة المقلوبة ...وقد تمكن فعلاً من استفزازك... والناقد له رايه في شعرك وهو ليس ملزم بلاعجاب بشعرك ..كما ان المتابعين ليسوا ملزمين براي الناقد بل قد يخالفوه في الراي.. فلاتغضب ورد الحجة بالحجة..لان الغضب والخروج عن النقاش الهادي ..هو الذي سيؤثر على مكانتك عند المعجبين بك وبابداعك..

أخي السكين ... أبو عوض قد ينتقد حتى معرفك ((( السكين ))) لأن له علاقة بالبصل والمطبخ ... إلخ.
لكن لا عليك فوالله إنك إنسان هادئ وغير مشاغب وتفهم المعنى. وغيرك كثير من الأغلبية الصامته يفهمون المعنى ويعجبون بهذه الكناية
.
أنا خاطبت الذي بيده الحل والربط في إيران وقلت ما معناه ( لا تضحك على عقولنا وأحلف لك يا الإيراني إنك لا تريد الطاقة الذرية لأغراض سلمية ). بالطبع لا أستطيع أن أقول كل ذلك شعرا فلجأت إلى ما يسمى ((((( الكناية ))))). يعني طبخ البصل هو كناية عن إستخدام الطاقة النووية في الأغراض المنزلية ... طبخ ... تدفئة ... تبريد ... إلخ. ولكن إيران ليست في حاجة ماسة للطاقة النووية لمثل هذه الأغراض فعندها نفط وغاز يكفيها إلى ما شاء الله. وبإمكانها إذا كان لابد وإلاّ ؛ بإمكانها إجراء أبحاث متقدمة على الطاقة الشمسية وطاقة الرياح وطاقة الأمواج. إلخ. وإلاّ فلتكن لديها الشجاعة وتقول ( نعم سأنتج أسلحة نووية مثل كوريا وباكستان وإسرائيل وهي كلها ليست من الدول الخمس العظمى ) ثم تتحمل نتيجة ذلك. ولكن الأخ أبو عوض الشبامي ( وعل النتر وحاني القرنين وحامل ميه وإللي يلقي الشقعة مطيرة ) لا يفهم هذه الأمور.

[محمد سعيد بن مخاشن]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دمعه شوق [ مشاهدة المشاركة ]

هلا بيك الشاعر محمد منور انا قلت انه مختفي ولذلك انت لم تشاهده وابو عوض مايحتاج اني اعتذر له ولا يحتاج بان توجه كلامي له لانه صاطع الظهور ولا هو مختفي

مِـتِـل ما بـِــدِّك زي ما يقولوا إخواننا أهل الشام.
الله يزيده سطوعا. بس إلى الدرجة التي لا تسبب له الإحتراق والتبخر كغازات مشتعلة.

[أبوعوض الشبامي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دمعه شوق [ مشاهدة المشاركة ]

وربي ميته ضحك الله يهديك يابو عوض شكلك اليوم شارب شاهي مضبوط ههههههههه

شكرا دمعة شوق على المرور والتعقيب ...!

ربما تضحكين ضحكة قهر ، من هذه البلوى التي ابتلي بها شعر الشعبي ، وكما قيل شر البلية ما يضحك ، ولماذا لا تضحكين على زوامل قبائل يتقدمهم الشاعر الرولكسي يسوق سيارته (( الداتسون )) وعلى سطحتها اكياس البصل الهندي ، والبسباس الحار ، والتوابل والبطيخ... الخ .

فمن حقك وحق كل القراء يضحكون بل يصابون بحالة هستيرية من الضحك وهم يقرأون للشاعر الرولكسي لافض فوه هذه الأبيات في شعر زامله :

خل القديميه لحل طخ طيخ = يا بو مجيد إعساك تسلم

شفت العرب صاروا كما البطيخ = من بعد ما دكّوا مسندم

صبروا على التتفيل والتلفيخ = يا مسهله ما الشتم يا عم

أنه زامل (( الطاخ والطيخ ، والبطيخ والتفل والتكفيخ )) إنها لعمري الحداثة التي تختلف 360 درجة عن هذا الزامل الذي نسمعه تحت هذا الرابط .







.

[أبوعوض الشبامي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد سعيد بن مخاشن [ مشاهدة المشاركة ]

أشهد لك أنك : 1) حاضر البديهة فقد افحمته بحكاية ( صاد باء ماهو مكلّف بالجواب ) وأفحمت من معه. لله درك. تصدّق أنها راحت من بالي؟ 2) شاعر وعرفتك!

شكرا للمتشاعر محمد بن مخاش على المرور ...!!

ولا تفرح كثيرا لأنك تجهل لغة العرب وتجهل محتوى ما كتبته لكم في القريب الماضي إقرأ عن (( النحت في الشعر الشعبي)) تجده تحت هذا الرابط (( إن البقـر تشابه علينا .. (( النحت في الشعر الشعبي )) ...!! - سقيفة الشبامي )) .... وركز على موضوع النحت أكثر من التركيز على تشابه البقر عليك ..........!!



.

[محمد سعيد بن مخاشن]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعوض الشبامي [ مشاهدة المشاركة ]

لقد أكرم الله الشعراء العظام في حضرموت الرحيل نحو الجناب الأسنى ، قبل أن يدركوا أن شعرا كهذا الشعر (( الصلعمي )) ينظمه صاحب الميزان الرولكسي والجلكسي ينشر على حبال سقيفة الشبامي في الشبكة العنكبوتية يقرأه القاصي والداني مع اصرار صاحب تلك الأبيات على أنها من الحداثة وان الحداثة أمتدت لشعره (( وعليه نحت القوافي وماعليه إن لم تفهم البقر )) ...!! شعرعجيب وغريب فيه اختلطت الميازين مع رائحة الدمان وروث الحمير، فأزكمت انف الشاعر الرولكسي منذ أن كان شابا يافعا في قريته ، ومن بعدها فقد التمييز بين الشعر والمتشاعر ، وبين الشعر الرصين والشعر الغث الهزيل ، ولم يستطع أن يميز شعر الزامل من شعر (( الدمان والرعه )) لهذا لاغرابة أن نقرأ له في أحد زوامله قوله لافض فوه: نا اليوم في نعمه وقد كنته صبح = أوّل عل ريقي وندمن عا الحمير حقا كان يدمن عالحمير واليوم (( حمار الشعر يدمن عليه )) ، ولعل القدر ساقه الى سقيفة عذب القوافي ليجعلها له ولحماره البائس ، ولدمانه مكانا تفوح منه تلك الأشعار التي استعرضناها حيث اختلطت روائح البصل مع البسباس والثوم والبهارات وتكشونة مطبخ جربف .. مع رائحة روث الأبقار والجاموس والدمان ورائحة مخلفات الحمير ...!! أنه شعر الزامل في هذا الزمن الردئ ..!! . .

يا أبا عوض ... فيك خباثة!!!! أنت جبت عجز بيتي الذي إستشهدت به في مداخلتك هذه؛ جبته مكسورا بالعمد. بيتي كان:

نا اليوم في نعمه وقد كنته صبح = أوّل على ريقي وندمن عا الحمير

تريد الناس أن يقولوا أن هذا البيت مكسور!!! وليس له معنى!!! هذا عن الناحية الشكلية أو الفنية.

ولمعلوماتك قد قلت ذلك تواضعا وإلا فانا من سن 16 سنة وأنا أدرس في الخارج في مدارس وجامعات وعندي جواز سفري القعيطي إلى الآن يشهد بتاريخ مغادرتي لحضرموت. ولم أركب حمارا في يوم من الأيام ناهيك عن أن أنقل عليه الدمان. نعم لم أركب حمارا قط سوى ركوبي على حمار مداخلاتك التي لن أجيب عليها بعد هذه المداخلة لسذاجتها وقلة حيائها وضحالتها وإستقصادها لشخصي إذ لم أشاهد إنتقادك لشاعر آخر.

مرة أخرى نعود إلى الثقافة الإسلامية التي تجهلها. ألم يقل المصطفى ( صلعم ) ما معناه: أنني رجل عادي وإن أمي إمرأة عادية تمشي في الأسواق وتأكل القديد؟ والمصطفى ( صلعم ) أفضل منـّـي ملايين المرات إذ أنه ذكر نفسه وذكر أمّـه. أما أنا فلم أذكر بالإستصغار إلاّ نفسي فقط ولم أذكر أمي رحمها الله.

فيا وعل النتر ... إن عادني أسعفت لك وكبّرت رأسك وأجبتك بإعتبارك ناقد ( بينما أنت حاقد ) فأستأهل ما يجيني.

[ابوهاني1]

متابع
0
0
0
0
0
0
0
000
تحيتي للجميع

[أبوعوض الشبامي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد سعيد بن مخاشن [ مشاهدة المشاركة ]

يا أبا عوض ... أنت جبت عجز بيتي الذي إستشهدت به في مداخلتك هذه؛ جبته مكسورا بالعمد. بيتي كان: نا اليوم في نعمه وقد كنته صبح = أوّل على ريقي وندمن عا الحمير تريد الناس أن يقولوا أن هذا البيت مكسور!!! وليس له معنى!!! هذا عن الناحية الشكلية أو الفنية. ولمعلوماتك قد قلت ذلك تواضعا وإلا فانا من سن 16 سنة وأنا أدرس في الخارج في مدارس وجامعات وعندي جواز سفري القعيطي إلى الآن يشهد بتاريخ مغادرتي لحضرموت. ولم أركب حمارا في يوم من الأيام ناهيك عن أن أنقل عليه الدمان. نعم لم أركب حمارا قط سوى ركوبي على حمار مداخلاتك التي لن أجيب عليها بعد هذه المداخلة لسذاجتها وقلة حيائها وضحالتها وإستقصادها لشخصي إذ لم أشاهد إنتقادك لشاعر آخر. مرة أخرى نعود إلى الثقافة الإسلامية التي تجهلها. ألم يقل المصطفى ( صلعم ) ما معناه: أنني رجل عادي وإن أمي إمرأة عادية تمشي في الأسواق وتأكل القديد؟ والمصطفى ( صلعم ) أفضل منـّـي ملايين المرات إذ أنه ذكر نفسه وذكر أمّـه. أما أنا فلم أذكر بالإستصغار إلاّ نفسي فقط ولم أذكر أمي رحمها الله. فيا وعل النتر ... إن عادني أسعفت لك وكبّرت رأسك وأجبتك بإعتبارك ناقد ( بينما أنت حاقد ) فأستأهل ما يجيني.

شكرا لخريج الجامعات العربية والعالمية على المرور والتعقيب ... ونصحيتي تراجع ما كتبته أنت بنفسك تحت هذا الرابط (( مساجلات الزامــــل الشعبي - الصفحة 1592 - سقيفة الشبامي ))


ومن ثم اتهم كيفما يحلو لك ، ما كتبته بالنص الآتي :

يعلي مقامه بو مجيد المنسر ِح = ذي هو مدح بن عمرو نا الشخص الفقير
نا اليوم في نعمه وقد كنته صبح = أوّل عل ريقي وندمن عا الحمير
منسيت وضعي ذاك يا ربي صلح = كل حال يا بلجود وأفضالك كثير
كل من تكبّر عا البشر له ينذبح = وألاّ إظهري له يا فلنزة خانزير



والمنسرح كما يقول علماء العروض هو بحر من بحور الشعر العربي (( مُسْتَفْعِلُنْ مَفْعُوْلاتُ مُسْتَفْعِلُنْ ** مُسْتَفْعِلُنْ مَفْعُوْلاتُ مُسْتَفْعِلُنْ )) وسمي المنسرح لأنسراحه وسهولته على اللسان ، أما أن تشبه شخصا بانه (( المنسرح )) لأنه مدحك وانت الشخص الفقير الذي لاتستحق المدح ، فكيف بي لو مدحتك كذبا ، لكنت قلت : (( يعلى مقامه بوعوض الوافر أو المتدارك أو الطويل )) وكل هذه من بحور الشعر ، أو لربما تقول : (( يعلى مقامه بوعوض المنبطح )) وربما أن هناك بحرا جديدا يسمى بحر (( المنبطح )) له تفعيلته الخاصة لاتوزن إلا على الميزان الرولكسي ............!!



.

[محمد التميمي]

غبنا وكل من غاب من السقيفه اليها يعود

وعبود هو ذاك هو ماشي انقلب في عبود

المبالغه في الشعر حسنة وأعذبه أكذبه كما يقولون أسلافنا ، فالمبالغة المحموده مستحبة وتعطي للشعر جمالاً فوق جماله ، شرط أن تكون مصاغة ومحبكة بما تتقبلة النفس دون إشمئزاز او نفور او تقزز .

مثال للمبالغة المستحبه كقول الشاعر حداد بن حسن الكاف رحمة الله عليه

لو هو طلب في موالي عيديد هي يانخيله

وإن باترك في بتاوي تسهل عليه قريبه

وإن با من التبر لحمر بعطيه جمله صبيب

عيني تشوف الخضيره في كل وادي خصيب

وهناك العديد من الشواهد والنصوص في الشعر الشعبي والغنائي الحضرمي والتي بالغ فيها الشعراء في التودد وإرضاء المحبوب والتقرب إلى قلبه .

ومن هنا يجب على الجميع وخصوصاً الشعراء قراءة ودراسة الشعر الشعبي لمن سبقهم من العملاقه في هذا المجال الدراسة المستفيضة والإستفادة من تجاربهم وخبراتهم من خلال الاساليب والمفردات والرمزية الجميلة التي يتميز بها الشعر الشعبي الحضرمي ومثل هذه القامات والمدارس ورموز الشعر الشعبي ، كان من المفترض على شعراء اليوم أن يتتلمذوا وينهلوا من معين إبداعاتهم بدلاً من الاستعلاء والتطاول عليهم .