القتل من حيث الأمــــــان

[سالم علي الجرو]

القتل من حيث الأمــان

إذا جاز لنا أن ندعي بأن اليمن مذبوح ، فهؤلاء من قاتليه:

الرموز التي تناضل من أجله وهم خارجه

الرموز الذين يناضلون من أجل جزء منه وهم داخله

الرموز التي تستغل نفوذها لتحقيق مصالح خاصــة

الإعلام المروّج لهم

هؤلاء الذين يطعنون في خاصرة اليمن مهما كتبوا من رقّة وأعلنوا من نوايــا. عداهم هم رموز الصدق والإخلاص والوفــاء فدعونا نبحث عنهم.

[سالم علي الجرو]

لا نجزم بجرم هؤلاء:

كل الذين يناضلون من أجل اليمن وهم خارجه ، ولكننا نجزم بجرم هؤلاء:
الذين يتلقون دعم مشبوه، فلنبحث عنهم

من علاماتهم وملامحهم:

يفرحون بكل مشكلة تقوض أمن الوطن وتمس وحدته وسيادته .

[سالم علي الجرو]

الآن وفي هذا الظرف العصيب يتبيّن الصدق ونكران الذّات ممن هم أهلا للإنتماء الوطني راعي ورعيّة ويتبيّن الشقيق والصديق ممن سواهما .

كل العالم يمر بأزمة اقتصادية وكل من لا يعين وطنه وأهله على اجتياز الصعاب هو خصم مبين للوطن والأهل ، وإن المسئول الذي يخجل من صرف درهم في تلميع السياسة وتحسين واجهات وديكور هو الجدير بحب الناس له.

[جابرعثرات الكرام]

كلام زين وفي الصميم

مواطن محب لوطنه مرّ من هنا

[سالم علي الجرو]

منقول من سقيفة عذب القوافي وكلّي أمل في أن يبقى هنا لاشتباك المواضيع في بعضها وللوضع الطبيعي للموضوع حسب تقسيم السقائف . لي أمل كبير في الله سبحانه ثم في تعاون المشرف العام بأن يبقي المنقول هنا.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ

مسـروراقتباس :

اقتباس :

ومن على هذا المنبر نقول على رؤوس الأشهاد لمن شتتوا من الوطن وفضلوا القبوع في منافيهم الإختيارية والقسرية حفظا منهم للكرامة وتجنبا للعيش في ظل حكم زائف رفضوه وقاوموه صبرا ايها الشرفاء فالعد التنازلي قد بدأ وأصبحتم قاب قوسين أو أدنى من تحقيق أحلامكم في العودة لوطن لا يمن عليكم فيه أحد بمكرمة .

اقتباس :

سالم علي

ومن منابر الصرخات المناهضة للظلم ، الداعية إلى العدالة نضيف إلى الموعودين بالفرج:
اقتباس ت مسرور:

اقتباس :

من شتتوا من الوطن وفضلوا القبوع في منافيهم الإختيارية والقسرية

، نضيف الحفاة العراة في تهامة وغيرهم في عموم اليمن الموحد.

توقيع سالم علي الجرو

[email protected]

التعديل الأخير تم بواسطة سالم علي الجرو ; يوم أمس الساعة 02:30 PM.

اقتباس ـ مسرور:

اقتباس :

لا ننكر أن أهل تهامه قد عانوا من ويلات التمييز منذ عهود دولة بني رسول مرورا بدولة آل حميد الدين ومن ثم عهد الجمهورية الثورية وإنتهاء بدولة الوحدة العسكقبلية .

المعاناة التاريخية لأهل تها تقابلها معاناة في حضرموت جيش البادية الذي أبيد بتدبير ومكيدة ، حضرموت الكوادر التي أبيد بعضها وسجن البعض وشرّد البعض ، حضرموت الأهل الذين نزحوا. نحن لسنا في سياق سرد تاريخ المعاناة ، نحن في سياق الحلول ورفع المظالم.
.

اقتباس ـ مسرور :

اقتباس :

ماذنبنا نحن أبناء المحافظات الجنوبية والشرقية ( التي تعاني من ويلات مماثلة لويلات تهامه ) أن تفرّغ بلادهم منهم ويصدروا إلينا كمستوطنين ليزيدونا بؤسا فوق بؤسنا وشقاء فوق شقاءنا ويسهموا في تغيير التركيبة السكانية لبيئتنا ، وماذا فعلت الدول المتعاقبة على اليمن لأهل تهامه خلاف التمييز والعنصرية الذي أصبحنا نشاركهم اليوم تذوق مرارته في وقت تشكل فيه أراضينا مجتمعين حديقة خلفية للقبيلة الزيدية تتصرف فيها كما تشاء

؟

اقتباس ـ مسرور :

اقتباس :

ما ذنبنا نحن أبناء المحافظات الجنوبية؟

اقتباس ـ مسرور :

اقتباس :

مر سيدي وحبيبي محمد بن عبد الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم بـ آل ياسر وهم يعذوبن من قبل بني مخزوم في بطحاء مكه فقال : صبرا آل ياسر فإن موعدكم الجنة

اقتباس :

هل سيوافق سيدنا وحبيبنا على ما تقول من تمييز بين أهل البلد الواحد؟ أو أنك أخذت الحديث لتعزز به منطق انفصالي للشعب الواحد قبل الأمة. هل نصوص القرآن والأحاديث توافق على وجهات النظر الداعية إلى تشتيت الأمة ناهيك الشعب الواحد؟

أدخلوا علينا بأسلوب سياسي وللجميع مكان في السياسة ، وهذه صنعاء زلزلوا بساحاتها حتى يتحقق العدل للجميع . تحدثوا بدين وهذا الدين يدعو إلى وحدة الأمّة.

اقتباس ـ مسرور :

اقتباس :

ويصدروا إلينا كمستوطنين ليزيدونا بؤسا فوق بؤسنا وشقاء فوق شقاءنا ويسهموا في تغيير التركيبة السكانية لبيئتنا ،

هنا منطق العنصرية ، وأعود أذكرك لو أن ما تقوله يقوله سكان الملايو الأصليون ضد الحضارم الغرباء فعلا بماذا سترد؟ ، وأكرر أيضا بأن الظلم الواقع في اليمن يقابله جهاد ضده ولكن في كل اليمن كي تعود العدالة إلى كلّ اليوم . هذا هو منطق الحق والعصر والعدالة والأخلاق والمبادىء الإنسانية

اقتباس : الأخ: مســرور

اقتباس :

" الواقعية في الطرح السياسي مهمة جدا ، ومن يقفز عليها ويستخدم لغة مديريات التوجيه المعنوي والسياسي في الأحزاب الشمولية الآحادية لتلميع الوجه القذر للنظام السياسي الحاكم أو تقديم المبررات لسياساته سيكون إما قلما مأجورا أو واقعا تحت تأثيرات مفرطة من الوطنية الوحدوية الجديدة التي وضع مداميكها علي عبد الله صالح ومحكوم بحقد على حكم الحزب الإشتراكي اليمني في ما عرف بجنوب اليمن سابقا

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو [ مشاهدة المشاركة ]

لست قلما مأجورا يا أخي الكريم ، وفي إمكانك العودة إلى الأرشيف وقراءة مواضيعي المعنية بالبلاد الشقية واحصر الكلمات التي تتحدث عن النظام . لن تجد كلمة واحدة تعبر عن إطراء أو مديح أو تلميع أو نحوه وهنا ستعرف شيئا ، فلا يضيق بك الخلق بحيث تلطش يمنة ويسرة وآمل أن يكون الحوار في المستوى اللائق بمناضل مثقف مثلك ، أحسبه نزيها.

إنك أنت الذي بدأت بالسرد التاريخي لأحوال التهاميين فقابلت أنا الجملة بجملة وفيها إشارة مبطّنة مؤدّبة يفقهها ذوو الألباب ، إذ كيف بجهاد في ظرف آني لعلاج حال فقر وجوع وظلم في وطن يستثني شريحة بتبرير: فقرها واضطهادها التاريخي، ويا ليته في نطاق تضخيم المعاناة ، لا بل أعقبه: أن لا دخل لنا فيهم ، وأنهم يشكلون مستوطنات في ديارنا في الجنوب الخ الكلام غير الوطني ولا الأخلاقي ولا الإنساني.

عفوا ما كنت أريد قول هذا ، لكن قلمك يخرج يخرج عن المسار أحيانا.

أما المستند الذي تبحث عنه بشأن حق حضرموت فهي عقدين ونيف تسلطن في عدن رجال أمثال علي عنتر وحوله المناطقية والقبلية وقتل رجال أكفاء من حضرموت أمثال عبد الله محمد بن سلمان ومعه آخرون وألقي برجال العشائر في أقبية السجون وكل ذلك خلفه صمت حضرمي . لم يقل أحد حينها أن حضرموت كبيرة تحمل كفاءات أين هم؟. ماذا سيقولون لو توفر لهم هامش الديمقراطية مثلما هو الحال اليوم؟ طبعا سيكتبون وحينها ستتوثق الخطايا وستقرأ الأجيال ... لا .. لا يا أخي مسرور ، أرجوك لا تأتي بهذه الطريقة المشبوهة.
أما القطاع العسكري فالكلّ يشهد بجيش البادية الحضرمي والكل يشهد بالغربلة وتوزيعه بين الألوية والكتائب عمدا وتمهيدا لإضعاف قوة حضرموت ، ثم أنهم اختاروا نخبة منهم ودفعوا بهم إلى الوديعة تمهيدا للمحرقة وقد كانت . تأتيني الآن يا أخ مسرور في هذا الوقت لتلطش وتبطش بالكلمات لتؤثر على جيل لم يشهد على هذه الوقائع لتطلب مني مستند ووثيقة . ما هكذا يا أستاذنا يناقش تاريخ الدم في ديارنا؟
ويا ليت من يعترض على ما أقول من المخضرمين أو من يؤيّدك على ما تقول.
نعود إلى جهادكم العظيم: هل لا يزال يفرق بين ظلم واقع في المحافظات الشمالية وظلم واقع في الجنوب؟ وبمعنى آخر: هل نضالكم يمني أو شطري؟
آسف فقد اضطريتني إلى زياة جرعة ساخنة في الكتابة وإن عدت عدنا ودمت سيّدي.

ملاحظــة:
أودّ مناقشة الموضوع بالكامل لا انتقاء جمل تذهب بنا إلى التفريع ، وكذلك أتمنى أن تكون الأرض ومن يسكن عليها وهمومها ومشاكلها هي الهدف ومن حقك ( كرأي آخر ) أن تدافع عن حقوق جزء من الأرض [ الجنوب ] ومن حق الآخر أن يدافع عن حقوق كل الأرض [ اليمن ] كمبدأ
اقتباس : ويستخدم لغة مديريات التوجيه المعنوي والسياسي في الأحزاب الشمولية الآحادية لتلميع الوجه القذر للنظام السياسي الحاكم أو تقديم المبررات لسياساته سيكون إما قلما مأجورا أو واقعا تحت تأثيرات مفرطة من الوطنية الوحدوية الجديدة
يتوقف الرد التفصيلي على ما سوف يرد منك يا أستاذنا

[حضرمي كامل الدسم]

ياخواني لندفن الماضي بكل ماسيه ونفكر في الحاضر اذا بقي الحال علا هذا المنوال فعلا اليمن السلام اما نقعد نتغني بماضي لن يرجع فهذا هو الجمود بعينه لنكون واقعين الجنوب العربي كله يرزح تحت الاحتلال ومن ينضر غير ذالك فهوا منافق او من المتنفذين وهم قليلون نسال الله ان يلطف بنا هو حسبي ونعم الوكيل

[سالم علي الجرو]

لا نريد ضبابية ولا خلط للأوراق
نحن ننظر أولا وأساسا وقبل كل شيء أو أحد إلى أرض نسكنها إسمها اليمن وعبرها أو من خلالها ننظر إلى المسئول عنها وعن أهلها: ( راعٍ ورعيّة ) ولا ننظر إلى الآرض وسكانها عبر أو من خلال مسئول.

اليمن أولا
اليمن أولا
اليمن أولا

هذه تسقط جانب من الضبابية والملابسات الت تخلط الأوراق وتسمح بالإصطياد في الماء العكر.

ما من تاريخ إلا ودوّن وحدة أراض وشعوب بإطراء ومديح وتثمين وبأنها الحالة الطبيعية لظواهر الكون ونواميسه ، عداه ظواهر عابرة .
شهدنا وحدة أراضي وشعوب لغاتهم شتّى ، وإننا لم نطالب اليوم بوحدة عربية لغتهم واحدة رغم أنها واجب وحق مشروع وذلك لعدم تمكن قياداتنا الوحدية من تنفيذ ذلك ، غير أننا وبتصميم نطالب بأن لا تنفكّ عرى الوطن الواحد تحت أيّ ذرائع ومسميات والوطن الواحد هو اليمن الطبيعي ، وغدا لا ندري عن أيّ وطن سيكون حديث التمزيق والتفتيت.
حتى لا نجعل للضبابية مكان ولا للملابسات فرصة لخلط الأوراق نكتب بمنتهى القناعة والصدق ونؤكد أن اليمن ليس لشخص مهما عظم وكبر وليس لحزب مهما تمدد وانتشر . اليمن لأهله أرض وسماء وبحار وثروات وخيرات ، وإن من يتولى مسئولية القيادة على أساس هذا الفهم والقاعدة هو من اليمن وإليه ، وإن من يخالف سنة الله في الأرض ، هو من اليمن صحيح ، لكن ليس إليه.
كفانا من سياسة وتلاعب بالألفاظ وإن كل قطر عربي يتعرض إلى تجزئة وتفتيت نحن فدى له ، ما لم يتوافق أهله على حلول توفيقية تحفظ الحقوق للجميع بايّ شكل من الأشكال فيدرالية ، كونفدرالية ، أما أن تأتي قوة أو تحايل كالذي يجري في السودان لفصل دارفور ، فهذا الخطأ بعينه والخطأ لا يحتمل.

حتى التوقيت لمناقشة مصير كهذا مشبوه . أمة تبحث عن مخارج لأزماتها التاريخية والطارئة المعقدة بدلا من أن تتظافر الجهود لحل الأزمات أو التخفيف من حدّتها نجد الأصوات تتعالى في هذا الوقت الحرج لإضافة مزيد من الجروح والنكبات.
بالأمس كان العراق موحد تحت حكم من تسمى بالطاغية هم اليوم يحلمون بعودته بعد أن ظهر ألف طاغية وباتت وحدته مهددة وما من عين إلا وتذرف الدموع على مقتول أو جائع أو مشرّد.
فهل سنعود إلى وعينا؟
إننا لا نطالب بتقديس سلطة لم تقم بواجباتها ولكننا نطالب بتقديس وطن يبحث عن سلطة في مستوى القداسة.

[مسرور]

الأستاذ سالم بن علي الجرو

أنقل من هناك إلى هنا ( كما تشاء )

أغلق على نفسك باب صومعتك وأعزف مع ذاتك عزفا منفردا .


سلام .




قال ماشي عشاء يالشيبه قال كزوا في تنارين ... وهناك من يورد المثل بصورة مغايرة : ماشي عشاء يالشيبه قال فتّوه ( الخيارات مفتوحة بين الكز في تنارين أو الفت المباشر للهواء )

[سالم علي الجرو]

هناك ظاهرة كونية وهناك ظواهر عابرة
لن تكون أكثر وأكبر وأقوى من قوى التسلط العالمية عبر قرون وهي ظواهر عابرة طال عهدها وانظر بعد كل القرون إلى صرخات الظواهر الكونية الثابتة ومدى تعاليها وتناميها وقوة تأثيرها ، لا بل انظر إلى انحسار قوة الظواهر العابرة التي كانت خلال سنين طوال خلت وكأنها الطبيعة ، وحياة الأمم ـ يا أخي يا مسرور ـ لا تقاس بسنيّات.
أين بريطانيا العظمى؟
أين فنزويللا؟
أين الإتحاد السوفيتي ، وأي روسيا بعد انهياره مباشرة و، وأين روسيا اليوم؟
أين إيران ، وأين اسرائيل ، وأين قطر وأرض الكنانة؟
نموذج من مشهد ألا تقرأ فيه تقلبات الزمان؟

الذي قصدت قوله من هذه اللفتة هو حكمك الصارم على هذا الطرف أو ذاك وكأنك تتحدث عن الحقيقة بينما أنت تقول رأي في سياق ظواهر كونية وظواهر عابرة ، وعلى سبيل المثال لو أن اليمن تفتت وهي ظاهرة عابرة ، فلن تحضر لا أنت ولا أنا ولا من ترى من عباقرة ودهاة وأقوياء الزمان توحيده من جديد وهي ظاهرة كونية على يد أجيال قادمة وربما ذهبوا في التوحد إلى ما هو أبعد من ذلك . هذه سنة الله في الأرض ، وإذا اعتبرتني أعزف منفراد في صومعتي فذاك لك وللكون وسننه منطق آخر.
دمت عازفا بين الجموع ولا تنساني من سؤال وأنا أعزف منفردا في صومعتي

أعرف أن ردّك سيتهمني بالإنشاء ، وماذا سيضيرني طالما أنني دائما وفي جميع الأحوال متهما إن عبرت بالإنشاء أو بالبحث والدراسة أو باعتماد التحليل على هزالته وهزالتي في الكتابة أو حتى بالوقائع ، فالذي في الماء لا يخشى البلل كما يتوقع أنك تراه أنت ولا أحد غيرك ، واسأل من هو يعزف منفردا.
أطربنا بمعزوفاتك يا أبا محمد