الجنس عنـد الحضـارمة (( الحلقة الخامسة ))...!!!

[أبوعوض الشبامي]

مفاهيم الجنس الخاطئة عند الحضارمة

شاعت في المجتمع الحضرمي مفاهيم خاطئة عن الجنس شأن ذلك شأن كل المجتمعات المتخلفة , ويظن الرجال أنهم بشكل فطري يعرفون كل شيء عن العلاقة الجنسية مع المرأة. ولكن من المؤسف القول أن تلك المعلومات التي يحملونها في رؤوسهم عن هذا الأمر مليئة بأخطاء أساسية ناجمة عن تجاهل طبيعة النشاط الجنسي لدى المرأة، مما يقودهم إلى ارتكاب أخطاء مروعة في علاقاتهم مع الجنس اللطيف.
ويعود ذلك بسبب عدم وجود ثقافة جنسية مبنية على أساس علمي سليم داخل المجتمع والعائلة، مما يدفع المراهقين إلى البحث عن حقائق الجنس عبر المصادر الغير سليمة . وربما هذه المصادر اضرت بحياتهم الجنسية لاحقا وتركت آثارها السلبية في نفوسهم وفي علاقاتهم بزوجاتهم .

ولغياب الثقافة الجنسية في المجتمع الحضرمي والجهل المطبق بالعلاقات الجنسية التي تنشأ بين الرجل والانثى بعد الزواج شاعت ثقافة خاطئة سعت الى تغييب الأنثى عن هذه الثقافة كاملة ، واصبحت معظم الأناث يجهلن شيئا اسمه ((الممارسة الجنسية بعد الزواج )) وهذه الممارسة حق شرعي اقرته كل الديانات وجعلته ضمن الضوابط الشرعية المباحة ، والغريب أن المجتمع يعتم على الأنثى ثقافة هذه العلاقة الجنسية المقبلة عليها بعد الزواج . لهذا لاغرابة أن يكون هذا المثل : (( قايسته عرس وطبول إذا به دقني حيث مابول )) يصدر على لسان انثى تتفاجأ بالعلاقة الجنسية دون ثقافة تشرح لها كيف تكون الممارسة بين الزوجين والهدف من هذه الممارسات ونتاجها .

ولازال المثل الحضرمي الذي يقول (( الإذن حمراء والحبل على الله ))...! ضمن تلك المفاهيم التي كانت شائعة في مجتمعنا وهذا المثل يحيلنا الى مدلول جنسي أتى نتاج اعتقاد قديم جدا وهو يأتي ضمن الاعتقادات التي كانت سائدة في حضرموت ، وهناك عقائد كانت سائدة في بعض المجتمعات تزعم أن الحمل لا يأتي فقط من اتصال الرجل بالمرأة ، ولكنه قد يأتي عبر إشعاع من نور يسلطه الله على إحدى إذني المرأة حتى تحمرّ ، وحين تحمر الإذن تظهر علامات الحمل في المرأة ..!!
وقد ذكر الكاتب عباس العقاد عن المؤرخ الأغريقي فلوطرخس انه جاء في رسالته عن إيزيس وأوزوريس: (( إن الحمل يحصل في هذه الأحوال من الأذن )) ، وهو ما يفسر صورة العذراء في القرون الوسطى، إذ كانوا يرسمونها وشعاع النور يتجه إلى إحدى أذنيها )) .ولعل هذا الإعتقاد القديم تسرب الى حضرموت ونتج عنه صياغة المثل المذكور ضمن عقيدة كانت شائعة .

وربما أن البعض هنا من قراء السقيفة لازالوا يؤمنون بتلك العقيدة الخاطئة ويؤمنون بصحة المثل (( الإذن حمراء والحبل على الله )) لهذا نراهم تحاملوا على حلقات هذا الموضوع والذي يتناول الجنس في مجتمعنا بشفافية وحذر شديدين ... وهؤلاء من اصحاب العلاقات الجنسية عبر (( الإذن الحمراء والحبل على الله )) إن بقيوا على ما يعتقدون فليحدثونا عن كيفية هذا الجماع أوالاتصال الجنسي بين الذكر والأنثى ، والذي به تحصل اللذة والسرور وتحصل به المقاصد التي وضع من اجلها ، وهي حفظ النسل ودوام النوع الانساني .

ايضا من المفاهيم الجنسية الخاطئة في المجتمع الحضرمي هو الغرور الذي يتصف به الرجل حال ممارسة الجنس ، فمعظم الرجال الحضارم نسمعهم في مسامرهم حين يكون الحديث عن الجنس يصورون انفسهم بأنهم (( سلاطين الجنس )) ، وربما ينتاب بعضهم حين يسمعهم الاحساس بالاستغراب الشديد إذا لم تستطع زوجته الوصول إلى حالة الرعشة، والحقيقة أن للرجال إمكانيات مختلفة في الممارسة الجنسية، تجعل وصول شريكتهم إلى حالة الإشباع الجنسي مرتبطة ببعض النشاطات التي يجب أن يقوم بها الرجل، وببعض المهارات التي يجب أن يتعلمها وهو لا يريد أن يكرس لها الوقت الكافي لتعلمها. والمطلوب من الرجل في هذه الحالة أن يتواضع قليلاً، وأن يحاول أن يتعلم بعض المهارات والمعلومات الضرورية التي تحسن من أدائه الجنسي، وأن يتحدث أكثر مع شريكته في هذا الموضوع، ويتفاهم معها حول الكيفية التي يحققان فيها معاً المتعة المطلوبة. ويترك الغرور واصدار الأوامر حتى في لحظات الممارسة الجنسية .

ويأتي المثل الحضرمي الذي يقول : (( راهزي وإلا طعنتش )) دليلا يحيلنا الى شئ من غرور وجهل الرجل في المساءل الجنسية وطريقة آداءها ، ويعبر المثل عن عجز الرجل في تحقيق النشوة الكاملة له ولشريكته . فكلمة (( راهزي )) الأمر بالرهز وتعني الحركة الجنسية ساعة الإيلاج ، فهذه العلاقات التي تحمل المفهوم الخاطئ والتي تصل الى التهديد بالطعن من أجل اشباع غرور الرجل الجنسي هي من الثقافة الشعبية الخاطئة.

إن الجهل بآليات الجنس لدى الرجل والمرأة متماثلة في مجتمعنا خاصة ، وفي المجتمع العربي بصورة عامة ويشير معظم الأطباء والخبراء المختصين في هذا الجانب إلى وجود اختلاف هائل بين الرجال والنساء في آليات العمل الجنسي وكيفية الوصول إلى الإشباع الجنسي. وفي حقيقة الأمر إن وصول الرجل إلى الرعشة الجنسية يتبع آلية مختلفة تماماً عما يحدث لدى المرأة، كما أن كبر القضيب أو صغره لا علاقة فعلية له بوصول المرأة إلى الرعشة الجنسية، وفي حالات كثيرة قد يكون طول القضيب مشكلة يسبب بإحساس المرأة بالغثيان بدلاً من المتعة ، بالرغم ذلك فإن الثقافة الجنسية الخاطئة في المجتمع الحضرمي تصور كبر ذكر الرجل بأنه هو القاسم المهم في الوصول الى الرعشة الجنسية ، ويعتقدون بأن العمَد وكل العمد عليه لهذا يأتي المثل الحضرمي ترجمة لهذا الاعتقاد ويقول المثل : (( ذكره فضيحه والعمد عليه ))..!!

الموضوع متصل ...!!
..

[حيد الرضم]

نقح يا بو عوض .. ان شفتها باركه ركب ..

على قول اخواننا المصريين : انتم يبغالكم تربية من اول وجديد ....

للاسف هذا هو واقع الحضرمي ذكرا كان ام انثى لا يعرف شيئا عن الممارسه الجنسية سوى الركوب

صحيح اغترب ووصل الى خارج المنطقه العربية لكن سلوكه في مجتمعه هو هو محلك سر الاحتفاظ بالتقاليد يعتبره تاج
حتى لو كان امرا يخص العلاقة بينه وبين من يحب جنسيا .. منهجيتك سوف تأذي الكثيرين وتقلب موازين توارثها الابناء عن الاجداد

الا ترى ان مواضيعك حتى لم تتطرقها الانثى ولم تدلي برأيها .. هذا يدل على ايه يا بو عوض ؟


تحياتي

[أبوعوض الشبامي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حيد الرضم [ مشاهدة المشاركة ]

نقح يا بو عوض .. ان شفتها باركه ركب .. على قول اخواننا المصريين : انتم يبغالكم تربية من اول وجديد .... للاسف هذا هو واقع الحضرمي ذكرا كان ام انثى لا يعرف شيئا عن الممارسه الجنسية سوى الركوب صحيح اغترب ووصل الى خارج المنطقه العربية لكن سلوكه في مجتمعه هو هو محلك سر الاحتفاظ بالتقاليد يعتبره تاج حتى لو كان امرا يخص العلاقة بينه وبين من يحب جنسيا .. منهجيتك سوف تأذي الكثيرين وتقلب موازين توارثها الابناء عن الاجداد الا ترى ان مواضيعك حتى لم تتطرقها الانثى ولم تدلي برأيها .. هذا يدل على ايه يا بو عوض ؟ تحياتي

شكرا ولكن اشرت الى مصطلح مهم جد يأتي استعماله ضمن اخطاءات الثقافة الجنسية في مجتمعنا مصطلح (( الركوب )) وهذا الاصطلاح يأتي حين يطأ الرجل المرأة (( يركب عليها )) ... وفي دلالات هذا المعنى مساواة المرأة مع (( الدابة )) فكليهما في نظر الثقافة الحضرمية وجدا له (( للركوب )) ...!!


.

[abo ahmed]

في اللحظات المتباعده التي اجد فيها فراغات اجد نفسي اتوجه مباشره الى مواضيع الاستاذ القدير ابو عوض الشبامي واجد فيها محتوى يزيد من معلوماتي على الدوام فالف شكر لك ايها القناص
وفي موضوع الجنس عند الحضارم ومن خلال تربيتنا المنغلقه خصوصا في حضرموت الداخل نجد ان الحديث عن الجنس برغم شغف الانسان به وبرغم انه امر المفروض ان يتوسع الانسان به كما يتوسع في اعداد قوائم واصناف الطعام او الشراب او لذة الحديث عن التمتع برؤية المناظر الطبيعيه ورحلات الافراد وتجاربهم وقد سبق ان تطرق احد الاحباب الى ان الخطوط الحمراء هي فقط في كشف ما يدور بين الرجل وزوجته وهنا نتحدث عن ممارسه هامه يقوم بها الانسان والحيوان والحشران وكل المخلوقات دون استثناء ولكون المولى سبحانه قد اوجد فيها لذه لكل المخلوقات وهذه اللذه هي ارفع واجمل واحسن ما يمكن للعقل البشري ان يوصفها فليس هناك لذه مثلها ولهذافان فعلها مرتبط بقضيه تناسل المخلوقات والانثي تمر بفترات عند الحمل والولاده والتربيه تجعلها تقسم باغلظ الاقسام بانها سوف تبتعد عن الزوج الا انها تحت تاثير هذه اللذه تنسي تلك الاقسام اذا فالامر حين نتحدث عنه هو حديث العلاقه الجنسيه الحلال وليس علاقه الانثي بالذكر برغم ان المولى سبحانه قد شرحها في منزل كتابه حين امر الانسان وليس الزوج باعتزال النساء وليس الزوجه في المحيظ فقال عز من قائل ( {وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُواْ النِّسَاء فِي الْمَحِيضِ وَلاَ تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىَ يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللّهُ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ }البقرة222 )فقد قال بعض اهل العلم ان المولى وجه الخطاب الى عموم البشر خوفا عليهم ولم يوجهه الى المؤمنين فقط ولعل الامر متصل فقد جاء شخص الى فقه يساله فقال له ياحضرة الشيخ هل يمكن لي ان اقوم بفعل اللواط مع صديقتي وهل هذا الامر حلال ام حرام وربما كان لذلك الشخص مقاصد دنيئه فرد عليه الشيخ قائلا او يا رجل ان عمل الفاحشه مع صديقتك هو الحرام بعينه اما الفعل الاخر فانه ايضا محرم اذا ارتكبته مع زوجتك وربما مذهب او اكثر او اقوال ترى انه لا شيئ فيه ماولين ايضا الايه ({نِسَآؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُواْ حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ وَقَدِّمُواْ لأَنفُسِكُمْ وَاتَّقُواْ اللّهَ وَاعْلَمُواْ أَنَّكُم مُّلاَقُوهُ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ }البقرة223 - ولعل اصحاب النوايا السيئه يمكن ان يدلفو الى مثل هذه المواضيع ويسالون اهل الفقه اسئله في ظاهرها حب المعرفه وفي الباطن النوايا الخبيثه جاء رجل يسال شيخا قائلا له ماحكم النيك في رمضان فقال له الشيخ لاشيئ فيه من بعد اذان المغرب الى قرب الفجر فالتفت الرجل الى ولد بقربه وقال له سمعت يا رمضان ما قاله الشيخ -كنا ونحن على وشك ان نتزوج من قبل حوالي اكثر من ثلاثين عام نسال من سبقونا من الشباب في ليله الدخله ماذا نصنع وماذا نعمل وكيف وكنا ونحن في سن اصغر اذا شهدنا زواجا فنحن نؤشر على اصبعنا السبابه ونقسمه الى ثلاثة اقسام ونقول في الليله الاولي سيدخل الزوج ثلث متاعه وفي الليله الثانيه سيدخل ثلثين وفي الليله الثالثه سيدخله كله هذه بعض الحكايات تؤشر الى قضيه الجهل بامر كان لابد ان يكون كل فرد عارفا به انه امر كالاكل والشرب انه الحياة بكل تفاصيلها-
سمعت في القديم قصه عن والدة شاعر الرسول حسان ابن ثابت الانصاري وارجو ان لا اكون متجنيا او غير دقيق فقد اختزنت ذاكرتي بان والدة الصحابي الجليل تتزوج وتطلق بسرعه كبيره فقيل لها ما السبب في انك تتزوجين وتطلقين مباشره فقالت يحبون الضيق ضيق الله عليهم- بمثل هذه العبارات كان السابقون في عصر النبي وما بعده يتحدثون والكتب التي تفضل الاستاذ بايرادها وربما هناك غيرها بل لا ريب ان هناك غيرها تطرح الاحاديث الجنسيه طرحا لا لبس فيه بعيدا عن الخجل ولولى امهات المؤمنين وما نقلوه لنا عن كثير من جوانب حياة النبي لما استطاع المسلمون ان يبنوا احكام عن المباشره والتفخيذ في ايام شهر رمضان او في تغيير الرحل او في قيام الزوج بمباشره زوجته في رمضان وحكم ذلك او في طريقة استقبال الزوج الائب او في طريقه اهل المدينه في اوضاع الجماع والامر فيه سعه -
او ان ان اضع ما جال بخاطري في هذه اللحظه وبما اننا مغتربون فان المثل القائل ( غربه وكربه وزب للركبه ) مثل شهر يقال لمن في مثل اوضاعنا ايضا يقال - من اعتمد على حب جارته بيت زبه في الطل - كما يقال ما بدى حب زمر - ويقال ابو البنات ///////////////////////// الرجال - ويقال ياحبي كلاك الدحل - كما يقال حبش حبيبش لي شراش حكيه اربع خشب والخامسه دقه وان ما عرفتي هاتي انا بلقيه هذا البيت كنا ونحن اطفال نردده كما يقال الالغاز منذي مره طعنت تحت سرها وهي من المسامرات التي تقال بحضور رجال ونساء ويتم الضحك
اما مواويل السناوه ومقل الحصى وبناء السدود فقد كنت استمع وانا صغير الى كثير من الموويل اللتي اقل ما يقال انها داعره وقد كان افراد المجتمع يتقبلها ويستمعون لها بل قد تقال من قبل الزوج في حضور زوجته او في حضور اخواته او بناته وهاهو شخص كبير السن اذا اختلطت الرؤيه عليه يقول بصوت مرتفع ما اشوف عيوني يتخاقرن
اتمنى ياابو عوض ان اجد تعليقا منك على ما سبق

[أبوعوض الشبامي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abo ahmed [ مشاهدة المشاركة ]

اما مواويل السناوه ومقل الحصى وبناء السدود فقد كنت استمع وانا صغير الى كثير من الموويل اللتي اقل ما يقال انها داعره وقد كان افراد المجتمع يتقبلها ويستمعون لها بل قد تقال من قبل الزوج في حضور زوجته او في حضور اخواته او بناته وهاهو شخص كبير السن اذا اختلطت الرؤيه عليه يقول بصوت مرتفع ما اشوف عيوني يتخاقرن اتمنى ياابو عوض ان اجد تعليقا منك على ما سبق

ثقافتنا الشعبية احتوت على عشرات من الأمثال المستوحاة من المصطلحات الجنسية ، وتراثنا الشعبي من اغاني فيه تعابير صريحة تعد جنسية ، ولم يكن المجتمع منغلقا تمام الانغلاق في ثقافته الشعبية ، واشعار الشيخ سعد السويني تاـي فيها عشرات الابيات التي تحتوي على تعابير جنسية صريحة لاتورية فيها ولا رمزية وحتى لانحرج (( المشرف العام )) ويستغل ضعاف النفوس هذه الثقافة بالاتجاه المعاكس لأنفسهم المريضة ، لكنت اوردت جميع الأمثال الحضرمية في هذا السياق وسجلت هنا جميع ما ينسب للشيخ سعد السويني من اقوال واشعار ظريفة ، لكي يدرك هؤلاء كيف أن المجتمع الحضرمي في القرن العاشر كان اكثر تحررا وانفتاحا عنهم . وبالطبع كثيرون لايعرفون من هو الشيخ سعد السويني ؟؟؟ وماهي مكانته الروحية في المجتمع التريمي .؟؟؟

[abo ahmed]

ايها الباحث الهمام
من قولك انطلق
(وحتى لانحرج (( المشرف العام )) ويستغل ضعاف النفوس هذه الثقافة بالاتجاه المعاكس لأنفسهم المريضة ، لكنت اوردت جميع الأمثال الحضرمية في هذا السياق وسجلت هنا جميع ما ينسب للشيخ سعد السويني من اقوال واشعار ظريفة ، لكي يدرك هؤلاء كيف أن المجتمع الحضرمي في القرن العاشر كان اكثر تحررا وانفتاحا عنهم . وبالطبع كثيرون لايعرفون من هو الشيخ سعد السويني ؟؟؟ وماهي مكانته الروحية في المجتمع التريمي .؟؟؟)
ان التصدي للتراث وتسجيله حتى لو ابتعدت عن ذكر الاسماء واكتفيت بالاشاره والتلميح فان هناك من سيحاول ايقافك على الدوام ولهذا فانني لا اعتقد ان المشرف العام سيكون ضد التنوير وكشف حقائق وتعامل افراد مجتمعنا الحضرمي في السابق
لقد اقتضت ارادة الله ان نكون مغتربين خارج وطننا وكنا ولا زلنا مغتربين رحل ندور في دائره كما يدور الجمل عند عمل الزيت والحمد لله فكل انسان لن يجد اكثر من رزقه الا اننا في فترة اغترابنا فوتنا الكثير من المعرفه حول مجتمعنا ونود ان نعوض بعضا مما فات ولعل موضوع الجنس وهو امر هام ومهم
ان المتصفح لكثير من الكتب العربيه يجد ان موضوع الجنس هو ما يستولي على تفكير غالبية البشر كونهم يمتلكون العقل ويفكرون في هذه اللذه وكيفيه تحسينها ووضع المكملات لها بعكس الحيوانات او غير البشر من المخلوقات فالامر لديهم عملا لحفظ النوع متى ما وجدوا الرغبه والفرصه باشروا هذا الفعل بعكس الانسان الذي غالبا ما يسبق هذا العمل تحضير ذهني وعقلي وعملي له هذا التحضير له لذه اخرى توازي لذه الفعل ولا شك ان اللحظات التي تسبق اللقاء تكون مشحونه بالانفعالات النفسيه والعصبيه وقد يولد مجرد التفكير فقط بالامر الانعاض للفرد ولا شك ان عدم القيام بالعمليه الجنسيه يسبب كثير من الامراض النفسيه والعضليه
وبعد هذا لقد تصفحت كتابا لدى على حهاز الحاسوب مولفه محمد الباز تحت عنوان حدائق المتعه – فنون الجنس عند العرب – ان من اهم ما ابتداء الكاتب قصه ابو البشر ادم حيث اور حديثا فعن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لاصحابه ان ادم عليه السلام لم يجامع امراته حتى اتاه جبريل فامره ان ياتي اهله وعلمه كيف ياتيها فلما اتاها جاءه جبريل فقال له كيف وجدت امراتك – قال ادم صالحه.. وفي موقف اخر قال لما خلق الله له زوجه بعث اليه ملكا وامره بالجماع ففعل فلما فرغ قالت له حواء .. ياادم هذا طيب فزدنا منه ان موضوع الجنس امر لا يمكن اغفاله وكما يقول محمد الباز بان في حياتنا مشكله جنسيه مروعه ستخجل وتقول نعم ولكنك ستكذب اذا قلت لا –
اتمنى ان لا توقفك احتمالات او حتى تاكيد بان بحثك الذي لن يكون من بنات افكارك بل سيكون من موروثاتنا القديمه التي لم يخجل منها ابائنا حينما كان المجتمع يفكر بصوت مرتفع وقد انتشرت اسماء او القاب تحت مسمى الفتال او الخقار او ابو زبين وغيرها وكان الناس يرددون هذه الاسماء والنساء منهم وكان من يحملون هذه الاسماء متقبلين لاسمائهم او القابهم لا تخجلهم ان الامثله الواضحه التي اوردها الاقدمون كثيره ومنها بعد ماضرطت صكت جعابها – تقال في كل وقت عندما يقول الانسان كلمه ثم يخجل منها –
انني ارجوا ان تدخل هذه المغامره ويمكن لك ان تتحاور مع المشرف العام للوصول الى صيغه لا ضرر ولا ضرار اننا ونحن الشيوخ لا نريد ان نستزيد من معلومات جنسيه بل انني استطيع القول بانه في هذا الزمن الذي فتحت فيه ابواب المعرفه واصبح الفضاء واسعا فان اغلب الشباب لديهم القدره والمعرفه بل ان اطفالنا حاليا يعرفون ما لم نكن نعرفه حتى بعد ان اصبحنا ازواجا ومن يرغب في الحصول على معلومات عن الجنس فالامر ليس صعبا اننا نود ان نعرف على وجه التحديد مقولات وقصص واراجيز ومواويل وامثال الجنس عند الحضارم هذا هو الهدف هدف المعرفه والتوثيق ومن غيرك يتصدى للامر
ارجوا ان تسامحني على هذه المداخلات وكنت احب لو اوردت امثالا او مواويل او اراجيز بدلا من ذلك

[رايد باسالم]

يا سلاااام على موضوووووعك والجهل في هذا الشي ووواااسع وبشكل لا يتصووور أستاذي الكريم

[بن عمرات بن زين]

وفيه حلقات طيب ليه مافيه مقاطع فيديوا ولاصور نتعلم اكثر ولا عندي شور -----------------نحط فرع pornn xxxx

[المتميز]

وش ذا يا بو عوض هههههه

[عبيدسالم باحنان]

نعم امثال تقول ياريتني ما اكلت حقه ولاقربت مشقه**ومثل يقول با يشمها عورعينها
وآخر يقول من استحامن بنت عمه حبلت لغيره**