الشيخ بن منيع يشكك في نسب آل البيت

[مرجان]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صكه

المسمي نفسه الفارس أو الكنترول أكتب إسمك الحقيقي حتى نتمكن من الرد عليك بما هو أهله. ليش ما تتقدمون لبنات الطبقات الاخرى هل فيهن عيب أو مستواهن غير مستواكم أو ماعندهن دين. الفئة التي تغالط بهذا الكلام معروفة . ولاتقصد الدين قصدها كله الفتنة والفتنة فقط لاغير. أشوف من هذه النوعية من يستغل الأيتام والمساكين والفقراءمن بنات النبي صلى الله عليه وسلم وإذا قلت له زوج بنتك لفلان قال هذا قليل أصل و أنا قبيلي او شيخ أوأو أو .وهو وبناته ابناء قبائل هاهاها. كل من يريد النقاش في هذا الموضوع يناقش بإسمه الحقيقي ونحن لها. بانعرييه . وبانوريه وجهه في المرايه.

شكرا يالصكه فمن يريد النقاش في هذا الموضوع يدخل بإسمه الحقيقي وسنريه الجواب المناسب.وبالإسم إن شاء.

وسيعرف ان هؤلاء الذين يريد حشوهم وتغذيتهم بالحقد على أهل النبي أذكاء منه وأعقل وان سمونا طبقة دنيا فوصية رسول الله صلى الله عليه وسلم محفوظة في قلوبنا الى يوم القيامة. أوصيكم الله أهل بيتي.

وسيعرف هذا الدجال إبن الدجال أن من يريد شحنهم بالبغضاء على آل بيت رسول الله هم افقه منه وأعلم بأمور دينهم وسنة نبيهم .

[معتصم]

الاخ بلفقية إقرأ الموضوع جيدا فهو كله على لسان الشيخ يرد به على آخر.

لقد كنت من أكبر الحاقدين على هذه العترة الشريفة وكنت كالأمعاء لاأعرف شيئاالى إن قرأت وتثقفت وعرفت نوايا أعداءهم عدت الى رشدي فوالله لهم أحب الي من أهلي ومن الناس أجمعين فداء لرسول الله صلى الله عليه وسلم. قل لاأسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى . لهذا تفرغت لكتابة هذا الموضوع.

[العبّادي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة معتصم

الاخ بلفقية إقرأ الموضوع جيدا فهو كله على لسان الشيخ يرد به على آخر. لقد كنت من أكبر الحاقدين على هذه العترة الشريفة وكنت كالأمعاء لاأعرف شيئاالى إن قرأت وتثقفت وعرفت نوايا أعداءهم عدت الى رشدي فوالله لهم أحب الي من أهلي ومن الناس أجمعين فداء لرسول الله صلى الله عليه وسلم. قل لاأسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى . لهذا تفرغت لكتابة هذا الموضوع.

عزيزي معتصم :

اعتقد انك نقلت الموضوع ولم تقراءه جيداً ولما لما وقعت في هذا اللبس
وليس دفاعاً عن نسب آل البيت هنا بل عن ضرورة فهم ما نتكتب او ما ننقل فالشيخ يقول : ( إطلعت على فتوى لأحد أخواننا الأعزاء مفادها إن من يعرفون بلأشراف او السادة إنتسابهم محل نظر ) ويقول في محل آخر ( فالذي نعرفه من المصادر الموثوقة أن المنتسبين الى ألأشراف والسادة انتسابهم موثق توثيقا ثبوتيا يتوارثه الخلف منهم عن السلف ولانخفي ان اهل العلم مجمعون على ان الاستفاضة في النسب معتبرة شرعا ولها حقها في القبول والثبوت والاثبات ونفتي ) ويختتم بالقول ( فالناس مؤتمنون على انسابهم والتعرض لها بما يجرح مشاعر أهلها من قبيل الطعن في الانساب هو مسلك مذموم في الاسلام ومن دعاوي الجاهلية ...)

ومن هنا ارى ان اختيارك لعنوان الموضوع كان من قبيل شد الانتباه لموضوع لا يحوي العنوان واتعبت نفسك بالتفرغ لكتابة هذا الموضوع و القعود للرد على مداخلاته دون ان تقراءه

واقول لك انت من يجب ان تقراء الموضوع جيداً لا بلفقيه

[سالم محمد بلفقيه ((الشرقاوي))]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العبّادي

عزيزي معتصم : اعتقد انك نقلت الموضوع ولم تقراءه جيداً ولما لما وقعت في هذا اللبس وليس دفاعاً عن نسب آل البيت هنا بل عن ضرورة فهم ما نتكتب او ما ننقل فالشيخ يقول : ( إطلعت على فتوى لأحد أخواننا الأعزاء مفادها إن من يعرفون بلأشراف او السادة إنتسابهم محل نظر ) ويقول في محل آخر ( فالذي نعرفه من المصادر الموثوقة أن المنتسبين الى ألأشراف والسادة انتسابهم موثق توثيقا ثبوتيا يتوارثه الخلف منهم عن السلف ولانخفي ان اهل العلم مجمعون على ان الاستفاضة في النسب معتبرة شرعا ولها حقها في القبول والثبوت والاثبات ونفتي ) ويختتم بالقول ( فالناس مؤتمنون على انسابهم والتعرض لها بما يجرح مشاعر أهلها من قبيل الطعن في الانساب هو مسلك مذموم في الاسلام ومن دعاوي الجاهلية ...) ومن هنا ارى ان اختيارك لعنوان الموضوع كان من قبيل شد الانتباه لموضوع لا يحوي العنوان واتعبت نفسك بالتفرغ لكتابة هذا الموضوع و القعود للرد على مداخلاته دون ان تقراءه واقول لك انت من يجب ان تقراء الموضوع جيداً لا بلفقيه

عزيزي العبادي السلام عليكم
لهذا انا قلت للاخ معتصم انك افتريت على الشيخ قبل غيره واقصد ( ال البيت عليهم السلام اجمعين) ولكنني ماحبيت ادخل في نقاشات وضياع وقت ,

شكرا لك

[sadeg2004]

إسمحولي بالتدخل إخواني وأقول قولتي في الموضوع :

أنا صراحة ما فهمت شي من الكلام اللي وضعتوه؟

ممكن أحد يفهمني ؟؟

[الفارس الاخير]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
اشكر كل الاخوه الدين ادلوا بدلوهم واخص بالدكر السيده صكه وتلبيه لرغبتك فى التعريف عن الاسم؛-
المهاجر الى الله ورسوله محمد عبدالله القحطانى
العمر سنه
الوظيفه طالب جهاد
اما بالنسبه ل_علوى الهاشمى _السلام على من اتبع الهدى
اسمح لى بان اقول لك لا انت علوى ولا هاشمى انت تتبع لابي لهب انته واسيادك وكبرائك من امثال الجفري عمر وحسن نصر اللات والخمينى والحوثى ومقتدى الصدر وغيرهم

انصحك يا صديقى ان تتبع كتاب الله وسنته ولا تكون من الدين قال الله عز وجل عنهم اعود بالله من الشيطان الرجيم

ثُمَّ قَالَ " يَوْم تُقَلَّب وُجُوههمْ فِي النَّار يَقُولُونَ يَا لَيْتَنَا أَطَعْنَا اللَّه وَأَطَعْنَا الرَّسُولَا " أَيْ يُسْحَبُونَ فِي النَّار عَلَى وُجُوههمْ وَتُلْوَى وُجُوههمْ عَلَى جَهَنَّم يَقُولُونَ وَهُمْ كَذَلِكَ يَتَمَنَّوْنَ أَنْ لَوْ كَانُوا فِي الدَّار الدُّنْيَا مِمَّنْ أَطَاعَ اللَّه وَأَطَاعَ الرَّسُول كَمَا أَخْبَرَ اللَّه عَنْهُمْ فِي حَال الْعَرَصَات بِقَوْلِهِ" وَيَوْم يَعَضّ الظَّالِم عَلَى يَدَيْهِ يَقُول يَا لَيْتَنِي اِتَّخَذْت مَعَ الرَّسُول سَبِيلًا يَا وَيْلَتَا لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَانًا خَلِيلًا لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنْ الذِّكْر بَعْد إِذْ جَاءَنِي وَكَانَ الشَّيْطَان لِلْإِنْسَانِ خَذُولًا " .
واخشا ما اخشاه ان تكون واحد منهم
واحب ان اقول لك ومن امثالك نحن من ال البيت الحقيقيين ونحبهم اكثر منكم


من هم آل البيت؟
ومن المعلوم أن آل بيت النبي –صلى الله عليه وسلم- هم من تحرم عليهم الزكاة، واتفق أهل العلم على ذلك، كما نقل ذلك شيخ الإسلام ابن تيميّة في كتابه منهاج السنة النبويّة (4/594-595). وهذا يعني أنه من الخطأ الشائع (بين بعض أهل العلم! فضلاً عن طلبته) قولهم: إن آل البيت لهم حقٌّ بشرط أن يكونوا مسلمين، ويضربون مثلاً بأبي لهب عمّ النبيّ –صلى الله عليه وسلم-. وكان هذا القول خطأً؛ لأنّ أبا لهب وغيره من قرابة النبي –صلى الله عليه وسلم- الكفار ليسوا ممن تحرم الزكاة عليهم تكريمًا لهم لأنهم من آل بيت النبوّة، فـ(آل البيت) لفظ شرعي لا يُطلق إلا على من يستحق ذلك التكريم من آله –صلى الله عليه وسلم-، وهم المسلمون فقط(3). فلا داعي لذلك القيد: (إذا كانوا مسلمين)، ولا داعي لضرب المثل بأبي لهب؛ لأنه لا مدخل له في هذا السياق أصلاً.


النصوص الدالة على فضل آل البيت
وألجُ هذا الموضوع بالتذكير بشيء من النصوص الدالّة على فضل آل بيت النبي –صلى الله عليه وسلم-:
فقد قال الله تعالى: "إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً" [الأحزاب:33]. وقد فسّر النبيُّ –صلى الله عليه وسلم- هذه الآية فيما صحّ عنه عند الإمام مسلم (صحيحه رقم 2424) وغيره (انظر الدر المنثور 12/37-42)، بما لا يجوز مخالفته، ولا يعارض سياقَ الآية(1). ولذلك ذهب جمهور المفسّرين والمحقّقون منهم: كالواحدي، وابن عطية، وابن كثير: أن المقصود بالآل: الذين حُرموا الصدقة من آل بيت النبي –صلى الله عليه وسلم- ، مع أزواجه –صلى الله عليه وسلم- أمهات المؤمنين رضي الله عنهن، فجمعوا بهذا التفسير بين: الخبر الوارد عن النبي –صلى الله عليه وسلم-، ولفظ الآية الدال على عدم تخصيص الأزواج وحدهن، وسياق الآية الوارد في الأزواج. والمقصود بالإرادة هنا: الإرادة الشرعيّة، لا القدريّة. والمعنى: إنما يحبّ اللهُ لكم التنزّه عن الذنوب وأن تَطَهّروا منها تطهيرًا كاملاً. وَوَجْهُ التفضيل لهم بذلك: تخصيصُهم بالذكر من دون بقيّة الناس، مع أنّ التنزّه من الذنوب محبوبٌ إلى الله تعالى من الناس كلّهم، ليدلّ هذا التخصيص أن تنزُّهَ آل البيت من الذنوب أحبّ إلى الله تعالى، ممّا يدل على ما لهم عند ربّهم –عز وجل- من المكانة. مع ما في الآية من دلائل الإكرام الأخرى، ومنها: وَصْفُهُم بأنهم أهل البيت، وما في ذلك الوصف من التكنية عن أسمائهم بهذا اللقب الشريف المنسوب إلى بيت النبوّة، ومجيئه منصوبًا على وجه المدح. ومنها: ما بدأ الله تعالى به الآية بالفعل المضارع "إِنَّمَا يُرِيدُ" الذي يدلّ على أنّ هذه الإرادة متجدّدةٌ مستمرّةٌ لن تنقطع(2)، ويدلّ عليه أيضًا كون (أهل البيت) لفظًا عامًّا يشمل كل من صحّ شرعًا إطلاقه عليه إلى قيام الساعة.
وقد خَصَّ الله تعالى آل بيت النبيّ –صلى الله عليه وسلم- بأحكام شرعيّة: كتحريم الزكاة عليهم تكريمًا، وفَرْضِ جزءٍ من المغانم الجهاديّة تشريفًا لهم. وقد قال السيوطي في الخصائص الكبرى (2/405-406): «لـمّا كانت الصدقةُ أوساخَ الناس، نُزّهَ منصبُه الشريف عن ذلك، وانجرَّ إلى آله بسببه. وأيضًا: فالصدقةُ تُعْطَى على سبيل الترحُّمِ المَبْني على ذُلِّ الآخِذ، فأُبْدِلوا عنها بالغنيمة المأخوذة بطريق العزّ والشرف المُنْبِيء عن عزّ الآخِذ وذُلّ المأخوذ منه».
وهذان الحكمان الشرعيّان اللذان شرَّفا آلَ بيتِ النبيّ –صلى الله عليه وسلم- ، وبَيَّنَا اختصاصهم بمزيد الإعزاز في دين الله تعالى = حكمان باقيان إلى قيام الساعة ما بقي هذا الدين، ليكونا تشريفًا وإعزازًا لآل بيت النبوّة إلى قيام الساعة ما بقي هذا الدين أيضًا؛ ليدلّ ذلك على أن تشريفهم وإعزازهم مقصدٌ شرعي دائمٌ ما بقي الشرع الحنيف !!
كما أنه قد جاءت نصوصٌ كثيرة صريحةٌ على بيانِ: فَضْلِهم نسبًا ونَفْسًا، وعلى ما لهم عند الله تعالى من المكانة.
فمن النصوص الدالّة على شرف نسبهم حديث واثلة بن الأسقع –رضي الله عنه- قال: سمعت رسول الله –صلى الله عليه وسلم- يقول: ((إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل، واصطفى قريشًا من كنانة، واصطفى من قريش بني هاشم، واصطفاني من بني هاشم)) (صحيح مسلم رقم 2276).
ففي هذا الحديث الصحيح دليل على شرف نسبهم، وأنّ الله تعالى اصطفى هذا النسب من بين سائر الأنساب.
ومن النصوص الدالّة على مكانتهم عند الله تعالى حديثُ أنس –رضي الله عنه-: ((أن عمر بن الخطاب –رضي الله عنه- كان إذا قَحَطوا استسقى بالعباس بن عبدالمطلب، فقال: اللهم إنّا كُنّا نتوسّل إليك بنبيّنا فتسقينا، وإنّا نتوسّل إليك بعمّ نبيّنا، فاسْقنا. قال: فيُسْقَوْن)) (صحيح البخاري رقم 1010).
ولا خلاف أن في المسلمين في حياة العباس –رضي الله عنه- من هو أفضل من العباس، كعمر بن الخطاب –رضي الله عنه- ، وعثمان –رضي الله عنه- ، فما وَجْه تخصيص عمر العباسَ –رضي الله عنه- بالتشفُّع بدعائه إلى الله تعالى؟ لقد جاء الجواب في كلام عمر –رضي الله عنه- ، وهو أن العباس –رضي الله عنه- (( عمّ نبيّنا )) –صلى الله عليه وسلم- . وهذا يعني أن القربى من النبيّ –صلى الله عليه وسلم- (مع الإسلام) سببٌ عظيمٌ من أسباب استجابة الدعاء، وأنّ دعاء المسلم من أهل بيت النبوّة قد يكون أولى بالإجابة من دعاء المسلم من غيرهم، ولو كان المسلم من غير ذوي القربى أفضلَ وأتقى من ذي القربى !!
وقد قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري (2/577): «ويُستفاد من قصّة العباس: استحباب الاستشفاع بأهل الخير والصلاح وأهل بيت النبوّة ..».
وهذه منقبةٌ عظيمةٌ لأهل بيت النبوّة، تدل على أن فضلهم ليس قاصرًا على حقوقهم الدنيويّة من الإجلال والمحبّة والإكرام، بل إن لهم مكانةً عند ربهم عز وجل، وهي مكانةٌ نالوها بمكانتهم من النبي –صلى الله عليه وسلم- مع إسلامهم؛ ولذلك فقد يكون الرجل من آل البيت في جيله وأهل زمانه أولى إجابةً للدعاء من الأتقى ممن سواهم.
فإن قيل: لـمَ لم يتوسّل عمر –رضي الله عنه- بدعاء علي بن أبي طالب، وهو من آل البيت، وهو أفضل من العباس إجماعًا؟ فأقول: هذا مما يؤكّد أن الدعاء يَكون أولى إجابة بمزيد القربى من النبيّ –صلى الله عليه وسلم-، ولا شكّ أن العباس وهو عَمُّ النبي –صلى الله عليه وسلم- أقربُ إلى النبيّ –صلى الله عليه وسلم- من ابن عمّه علي بن أبي طالب. وهذا يعني أن الأقرب إلى النبي –صلى الله عليه وسلم- أولى بإجابة الدعاء من الأتقى ولو كان من ذوي القربى، وهذا قاطعٌ في بيان سبب الإجابة للدعاء من ربّنا –عز وجل-، وأنها القربى من النبيّ –صلى الله عليه وسلم- مع الإسلام.
وفي الحديث الصحيح الآخر عن النبي –صلى الله عليه وسلم- أنه قال: ((كل سبب ونسب منقطع يوم القيامة، إلا سببي ونسبي)). (صححه الحاكم 3/142، 158، والضياء المقدسي 1/398 رقم 281، وغيرهما، فانظر: البدر المنير لابن الملقن 7/487-490، وسلسلة الأحاديث الصحيحة للألباني رقم 2036، ومسند الإمام أحمد رقم 11138، 18907).
ولذلك فقد اتّفق أهل السنة والجماعة على تفضيل آل البيت، وعلى أن لهم حقوقًا من الإكرام والتقدير الواجب، لقرابتهم من النبيّ –صلى الله عليه وسلم- . وللعلماء من أئمة السنة كلامٌ طويلٌ في بيان ذلك، ولهم مؤلفاتٌ كثيرةٌ فيه، وكُتبت رسائلُ جامعيّةٌ في توضيح هذا المعتقد القلبي في آل البيت، وفي بيان لوازمه العمليّة، وفي الحثّ على تحقيق شعبة من شعب الإيمان المتعلقّة بآل البيت، وهي حبّهم وتعظيمهم ظاهرًا وباطنًا، بغير غلو ولا جفاء. (وانظر: شعب الإيمان للبيهقي 3/156).

[علوي الهاشمي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفارس الاخير

بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اشكر كل الاخوه الدين ادلوا بدلوهم واخص بالدكر السيده صكه وتلبيه لرغبتك فى التعريف عن الاسم؛- المهاجر الى الله ورسوله محمد عبدالله القحطانى العمر سنه الوظيفه طالب جهاد اما بالنسبه ل_علوى الهاشمى _السلام على من اتبع الهدى اسمح لى بان اقول لك لا انت علوى ولا هاشمى انت تتبع لابي لهب انته واسيادك وكبرائك من امثال الجفري عمر وحسن نصر اللات والخمينى والحوثى ومقتدى الصدر وغيرهم انصحك يا صديقى ان تتبع كتاب الله وسنته ولا تكون من الدين قال الله عز وجل عنهم اعود بالله من الشيطان الرجيم ثُمَّ قَالَ " يَوْم تُقَلَّب وُجُوههمْ فِي النَّار يَقُولُونَ يَا لَيْتَنَا أَطَعْنَا اللَّه وَأَطَعْنَا الرَّسُولَا " أَيْ يُسْحَبُونَ فِي النَّار عَلَى وُجُوههمْ وَتُلْوَى وُجُوههمْ عَلَى جَهَنَّم يَقُولُونَ وَهُمْ كَذَلِكَ يَتَمَنَّوْنَ أَنْ لَوْ كَانُوا فِي الدَّار الدُّنْيَا مِمَّنْ أَطَاعَ اللَّه وَأَطَاعَ الرَّسُول كَمَا أَخْبَرَ اللَّه عَنْهُمْ فِي حَال الْعَرَصَات بِقَوْلِهِ" وَيَوْم يَعَضّ الظَّالِم عَلَى يَدَيْهِ يَقُول يَا لَيْتَنِي اِتَّخَذْت مَعَ الرَّسُول سَبِيلًا يَا وَيْلَتَا لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَانًا خَلِيلًا لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنْ الذِّكْر بَعْد إِذْ جَاءَنِي وَكَانَ الشَّيْطَان لِلْإِنْسَانِ خَذُولًا " . واخشا ما اخشاه ان تكون واحد منهم واحب ان اقول لك ومن امثالك نحن من ال البيت الحقيقيين ونحبهم اكثر منكم من هم آل البيت؟ ومن المعلوم أن آل بيت النبي –صلى الله عليه وسلم- هم من تحرم عليهم الزكاة، واتفق أهل العلم على ذلك، كما نقل ذلك شيخ الإسلام ابن تيميّة في كتابه منهاج السنة النبويّة (4/594-595). وهذا يعني أنه من الخطأ الشائع (بين بعض أهل العلم! فضلاً عن طلبته) قولهم: إن آل البيت لهم حقٌّ بشرط أن يكونوا مسلمين، ويضربون مثلاً بأبي لهب عمّ النبيّ –صلى الله عليه وسلم-. وكان هذا القول خطأً؛ لأنّ أبا لهب وغيره من قرابة النبي –صلى الله عليه وسلم- الكفار ليسوا ممن تحرم الزكاة عليهم تكريمًا لهم لأنهم من آل بيت النبوّة، فـ(آل البيت) لفظ شرعي لا يُطلق إلا على من يستحق ذلك التكريم من آله –صلى الله عليه وسلم-، وهم المسلمون فقط(3). فلا داعي لذلك القيد: (إذا كانوا مسلمين)، ولا داعي لضرب المثل بأبي لهب؛ لأنه لا مدخل له في هذا السياق أصلاً. النصوص الدالة على فضل آل البيت وألجُ هذا الموضوع بالتذكير بشيء من النصوص الدالّة على فضل آل بيت النبي –صلى الله عليه وسلم-: فقد قال الله تعالى: "إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً" [الأحزاب:33]. وقد فسّر النبيُّ –صلى الله عليه وسلم- هذه الآية فيما صحّ عنه عند الإمام مسلم (صحيحه رقم 2424) وغيره (انظر الدر المنثور 12/37-42)، بما لا يجوز مخالفته، ولا يعارض سياقَ الآية(1). ولذلك ذهب جمهور المفسّرين والمحقّقون منهم: كالواحدي، وابن عطية، وابن كثير: أن المقصود بالآل: الذين حُرموا الصدقة من آل بيت النبي –صلى الله عليه وسلم- ، مع أزواجه –صلى الله عليه وسلم- أمهات المؤمنين رضي الله عنهن، فجمعوا بهذا التفسير بين: الخبر الوارد عن النبي –صلى الله عليه وسلم-، ولفظ الآية الدال على عدم تخصيص الأزواج وحدهن، وسياق الآية الوارد في الأزواج. والمقصود بالإرادة هنا: الإرادة الشرعيّة، لا القدريّة. والمعنى: إنما يحبّ اللهُ لكم التنزّه عن الذنوب وأن تَطَهّروا منها تطهيرًا كاملاً. وَوَجْهُ التفضيل لهم بذلك: تخصيصُهم بالذكر من دون بقيّة الناس، مع أنّ التنزّه من الذنوب محبوبٌ إلى الله تعالى من الناس كلّهم، ليدلّ هذا التخصيص أن تنزُّهَ آل البيت من الذنوب أحبّ إلى الله تعالى، ممّا يدل على ما لهم عند ربّهم –عز وجل- من المكانة. مع ما في الآية من دلائل الإكرام الأخرى، ومنها: وَصْفُهُم بأنهم أهل البيت، وما في ذلك الوصف من التكنية عن أسمائهم بهذا اللقب الشريف المنسوب إلى بيت النبوّة، ومجيئه منصوبًا على وجه المدح. ومنها: ما بدأ الله تعالى به الآية بالفعل المضارع "إِنَّمَا يُرِيدُ" الذي يدلّ على أنّ هذه الإرادة متجدّدةٌ مستمرّةٌ لن تنقطع(2)، ويدلّ عليه أيضًا كون (أهل البيت) لفظًا عامًّا يشمل كل من صحّ شرعًا إطلاقه عليه إلى قيام الساعة. وقد خَصَّ الله تعالى آل بيت النبيّ –صلى الله عليه وسلم- بأحكام شرعيّة: كتحريم الزكاة عليهم تكريمًا، وفَرْضِ جزءٍ من المغانم الجهاديّة تشريفًا لهم. وقد قال السيوطي في الخصائص الكبرى (2/405-406): «لـمّا كانت الصدقةُ أوساخَ الناس، نُزّهَ منصبُه الشريف عن ذلك، وانجرَّ إلى آله بسببه. وأيضًا: فالصدقةُ تُعْطَى على سبيل الترحُّمِ المَبْني على ذُلِّ الآخِذ، فأُبْدِلوا عنها بالغنيمة المأخوذة بطريق العزّ والشرف المُنْبِيء عن عزّ الآخِذ وذُلّ المأخوذ منه». وهذان الحكمان الشرعيّان اللذان شرَّفا آلَ بيتِ النبيّ –صلى الله عليه وسلم- ، وبَيَّنَا اختصاصهم بمزيد الإعزاز في دين الله تعالى = حكمان باقيان إلى قيام الساعة ما بقي هذا الدين، ليكونا تشريفًا وإعزازًا لآل بيت النبوّة إلى قيام الساعة ما بقي هذا الدين أيضًا؛ ليدلّ ذلك على أن تشريفهم وإعزازهم مقصدٌ شرعي دائمٌ ما بقي الشرع الحنيف !! كما أنه قد جاءت نصوصٌ كثيرة صريحةٌ على بيانِ: فَضْلِهم نسبًا ونَفْسًا، وعلى ما لهم عند الله تعالى من المكانة. فمن النصوص الدالّة على شرف نسبهم حديث واثلة بن الأسقع –رضي الله عنه- قال: سمعت رسول الله –صلى الله عليه وسلم- يقول: ((إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل، واصطفى قريشًا من كنانة، واصطفى من قريش بني هاشم، واصطفاني من بني هاشم)) (صحيح مسلم رقم 2276). ففي هذا الحديث الصحيح دليل على شرف نسبهم، وأنّ الله تعالى اصطفى هذا النسب من بين سائر الأنساب. ومن النصوص الدالّة على مكانتهم عند الله تعالى حديثُ أنس –رضي الله عنه-: ((أن عمر بن الخطاب –رضي الله عنه- كان إذا قَحَطوا استسقى بالعباس بن عبدالمطلب، فقال: اللهم إنّا كُنّا نتوسّل إليك بنبيّنا فتسقينا، وإنّا نتوسّل إليك بعمّ نبيّنا، فاسْقنا. قال: فيُسْقَوْن)) (صحيح البخاري رقم 1010). ولا خلاف أن في المسلمين في حياة العباس –رضي الله عنه- من هو أفضل من العباس، كعمر بن الخطاب –رضي الله عنه- ، وعثمان –رضي الله عنه- ، فما وَجْه تخصيص عمر العباسَ –رضي الله عنه- بالتشفُّع بدعائه إلى الله تعالى؟ لقد جاء الجواب في كلام عمر –رضي الله عنه- ، وهو أن العباس –رضي الله عنه- (( عمّ نبيّنا )) –صلى الله عليه وسلم- . وهذا يعني أن القربى من النبيّ –صلى الله عليه وسلم- (مع الإسلام) سببٌ عظيمٌ من أسباب استجابة الدعاء، وأنّ دعاء المسلم من أهل بيت النبوّة قد يكون أولى بالإجابة من دعاء المسلم من غيرهم، ولو كان المسلم من غير ذوي القربى أفضلَ وأتقى من ذي القربى !! وقد قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري (2/577): «ويُستفاد من قصّة العباس: استحباب الاستشفاع بأهل الخير والصلاح وأهل بيت النبوّة ..». وهذه منقبةٌ عظيمةٌ لأهل بيت النبوّة، تدل على أن فضلهم ليس قاصرًا على حقوقهم الدنيويّة من الإجلال والمحبّة والإكرام، بل إن لهم مكانةً عند ربهم عز وجل، وهي مكانةٌ نالوها بمكانتهم من النبي –صلى الله عليه وسلم- مع إسلامهم؛ ولذلك فقد يكون الرجل من آل البيت في جيله وأهل زمانه أولى إجابةً للدعاء من الأتقى ممن سواهم. فإن قيل: لـمَ لم يتوسّل عمر –رضي الله عنه- بدعاء علي بن أبي طالب، وهو من آل البيت، وهو أفضل من العباس إجماعًا؟ فأقول: هذا مما يؤكّد أن الدعاء يَكون أولى إجابة بمزيد القربى من النبيّ –صلى الله عليه وسلم-، ولا شكّ أن العباس وهو عَمُّ النبي –صلى الله عليه وسلم- أقربُ إلى النبيّ –صلى الله عليه وسلم- من ابن عمّه علي بن أبي طالب. وهذا يعني أن الأقرب إلى النبي –صلى الله عليه وسلم- أولى بإجابة الدعاء من الأتقى ولو كان من ذوي القربى، وهذا قاطعٌ في بيان سبب الإجابة للدعاء من ربّنا –عز وجل-، وأنها القربى من النبيّ –صلى الله عليه وسلم- مع الإسلام. وفي الحديث الصحيح الآخر عن النبي –صلى الله عليه وسلم- أنه قال: ((كل سبب ونسب منقطع يوم القيامة، إلا سببي ونسبي)). (صححه الحاكم 3/142، 158، والضياء المقدسي 1/398 رقم 281، وغيرهما، فانظر: البدر المنير لابن الملقن 7/487-490، وسلسلة الأحاديث الصحيحة للألباني رقم 2036، ومسند الإمام أحمد رقم 11138، 18907). ولذلك فقد اتّفق أهل السنة والجماعة على تفضيل آل البيت، وعلى أن لهم حقوقًا من الإكرام والتقدير الواجب، لقرابتهم من النبيّ –صلى الله عليه وسلم- . وللعلماء من أئمة السنة كلامٌ طويلٌ في بيان ذلك، ولهم مؤلفاتٌ كثيرةٌ فيه، وكُتبت رسائلُ جامعيّةٌ في توضيح هذا المعتقد القلبي في آل البيت، وفي بيان لوازمه العمليّة، وفي الحثّ على تحقيق شعبة من شعب الإيمان المتعلقّة بآل البيت، وهي حبّهم وتعظيمهم ظاهرًا وباطنًا، بغير غلو ولا جفاء. (وانظر: شعب الإيمان للبيهقي 3/156).

قف عند حدك ولاتتجرا على التطاول على اسيادك فما انت الا غريق في موروثك من ماء خلفه لك سيدك يزيد بن معاويه الذي رماء الكعبه بالمجانيق وصلب اولاد الصحابه وسباء نساهم واستباح مدينة رسول الله وامر بخصي السود من الرجال واستعبادهم فهذا خير مثل لك وامثالك من تبعيته في حقدكم وبغضكم لال بيت رسول الله ولا نستغرب عنكم ماتعملوه وماتخفوه في صدوركم الخبيثه اما الجنه والنار فلله سبحانه يدخل فيهم من يشاء ولا اعتراض على امره جل جلاله :
واما النسب الشريف ملعون من انتسب اليه كاذب وملعون من خرج منه متبري لسبب ما ؟ ونحن نفتخر بالحفاظ على سلالتنا واخلاقنا تجعلنا نترفع عن قبح القبيح ونرد امره الى الله وهو حسبه ؟

[( masterkey )]

تعقيبا على مشاركات المدعو الفارس الأخير ..

أولا : ما نقله المدعو الفارس مجرّد جعجعة بلا طحن .. فيكفينا الكثير ممن لدينا الذين لايجيدون سوى النسخ واللصق لأقوال مكرورة ومكررة .. فما نقله المذكور نجده تماما منقولا منذ سنوات في سقيفة الشبامي وغيرها وقد أتى به العشرات قبله .. فلسنا بحاجة لتكرار الأقوال وتعالم الجهّال وحذلقة الأدعياء .. فإن جاءنا أحد ممن يستندون فيما يطرحون على رؤيتهم الخاصة للأمور .. وأقوال يستنتجونها بأنفسهم من خلال قراءاتهم ويضعون لنا رؤيتهم الواضحة .. كان لنا معهم حوار منهجي مؤصل وبحث وتحقيق في مسائل شتى .. وإن جاءنا أحد من الناعقين فليس المدعو الفارس بأول ولا آخر ناعق يأتينا متظاهرا بالعلم والمعرفة المنفوخة ..

ثانيا : مسألة الخوض والطعن في أنساب الناس ومعتقداتهم بالباطل دونما دليل صريح .. موطن لايقتحمه الا الجهلة والمرضى الذين يعانون من عقدة النقص والدونية .. فمسألة التنقص في السادة أو غيرهم من المشائخ والقبائل وسائر الناس قد دارت فيها حوارات مباشرة وخصوصا السادة .. فرأينا أنها تقوم على أمرين .. الأمر الأول بعض المآخذ على من يسمون بالسادة من تصرفات وسلوكيات خاصة .. والآخر نقد منهجهم في الدعوة إلى الله .. ونحن هنا في مقام لانريد الإطالة فيه .. ومن يرى بأن لديه القدرة على النقاش في هذا الأمر تحديدا .. فليضع لنا إطار للحوار العلمي الصحيح القائم على منهجية الحوار ومبادئه ونتفق عليه وعلى كل النقاط .. وليضع لنا نقاط ومرتكزات اساسية محددة للحوار .. لايجوز بحال تجاهلها أو إسقاطها أو الذهاب بالحوار إلى غير مذاهبه .. حتى لايصبح الحوار مجرّد ترهات وجهالات ولغو لا طائل منه ..

ثالثا : إحتجاج الفارس وغيره بأقوال إبن تيمية من كتابه منهاج السنة النبوية إحتجاج ساقط ومردود عليه .. فإبن تيمية من أكبر شيوخ الناصبة في عصره .. وكتابه منهاج السنة النبوية محشو بكل تنقصات لسيدنا علي رضي الله عنه .. وسيدنا عمر وعثمان وعائشة رضي الله عنهم أجمعين .. وإبن تيمية وأتباعه يحاول أن يسترون نصبه وتناقضاته ..ولكن من حسن الحظ أن تصدّى له وبيّن لنا علماء عصره فردّوا عليه في كثير من المسائل ورموه بالكفر والتجسيم والنصب والنفاق .. وقد نقل ذلك لنا الحافظ إبن حجر العسقلاني ترجمة إبن تيمية وكيف أنهم رموه بالنفاق والنصب والتجسيم ..

فمهما حاول أتباع إبن تيمية أو حاول إبن تيمية نفسه التستر بالسنة وإخفاء نصبه وحقده على علي رضي الله عنه .. إلا أنه معروف ومكشوف من لحن القول وتفضحه عباراته وتشهد على نصبه وإنحرافه ومناصبة العداء لعلي وإخفاء كراهيته لعلي رضي الله عنه مستترا بمزيد من الدهاء والمكر الذي لاينخدع به الإ الجهال من أتباعه أو نواصب اليوم الذين يشعرون بمرارة الدونية والنقص فيجدون متنفسا من خلال التنقصّات في سلالة علي رضي الله عنه .. فكل الذين تلبّسوا بعقيدة النواصب اليوم .. نجدهم يتخذون من إبن تيمية وبقية مشائخ الناصبة قدوة مثالا .. وذلك لكي يجدوا متنفسا لأحقادهم وعقدهم النفسية المزمنة .. وهذا الفارس ليس بدعا منهم .. فنجدهم يحاولون الإساءة لمن يشعرون بالدونية أمامهم .. متظاهرون بالتعالم الأخرق .. وعند التحقيق والبحث والمناظرة يظهر جهلهم ونصبهم كما ظهر نصب وسخافة إبن تيمية ومن نحا نحوه ..

ولسنا هنا بصدد التعرّض لإبن تيمية فقد بسطنا في مواضيع شتى الكثير من الأقوال التي كفّروه عليها علماء وأئمة عصره .. وإعترف هو بنفسه بالكفر ( وليس أصح من الإعتراف دليلا ) وأستتيب وكتب بيده إستتابته ومات حبيسا .. فالقصد من تكرارنا ذلك هو أن نبيّن بأن الإستدلال بقول إبن تيمية إستدلال ساقط ولا يحتج بأقوال النواصب كإبن تيمية وغيره .. فالرجل وأمثاله لايحتج بشئ من قوله البتة .. إلا فيما يوافق فيه إجماعا .. وأما مخالفة الإجماع فلا حجة في قوله فالشكوك في أقواله أولى من الركون إليها لأنه على عقيدة زائغة كما ثبت عليه ذلك .. وهو من العلماء الذين أتّهموا في عقيدتهم وطعن فيها .. ومن يتهم في عقيدته ويرمى بالنفاق والتجسيم أولى بالترك من الإتّباع ..

رابط ترجمة ابن تيمية عند الحافظ إبن حجر العسقلاني

ومن يتصفّح كتاب منهاج السنة النبوية لإبن تيمية يجده محشوا بالتنقصات في بعض الصحابة والتركيز الشديد على إتهام علي رضي الله عنه والتنقّص منه .. وقد حاول بعض مشائخ النواصب وهو الخراشي رد الإتهام بأن إبن تيمية ناصبيا فذهبت محاولته أدراج الرياح .. فالمدافع عن إبن تيمية مهما كلّف نفسه بالدفاع عنه .. إلا بأنه يكتشف بأن إبن تيمية نفسه أول من يخذله .. فمؤلفات إبن تيمية نملكها ونقتنيها في مكتباتنا ..ونقرأها ليل نهار وهي مليئة بالتناقضات والأغاليط والطوام والكذب حتى على الصحابة رضي الله عنهم .. وقد أثبت شيخ الإسلام التقي السبكي كذب إبن تيمية على السيدة عائشة في كتابه ( الدرة المضية في الرد على إبن تيمية ) .. فمن يتجرأ على الكذب بإسم الصحابة وأمهات المؤمنين كعائشة رضي الله عنها .. أولى بالإستهجان والإزدراء من الإتّباع والإستدلال بقوله .. ومن تلك الصفحات التي تنقص فيها إبن تيمية من علي رضي الله عنه سننقل لك أخي القارئ الكريم بعضا منها ليرى هذا المدعو الفارس كيف كان إبن تيمية ناصبيا مستترا .. وكتاب منهاج السنة النبوية يزعم إبن تيمية بأنه يرد فيه على الرافضي إبن المطهّر الحلي .. فسقط سقوطا ذريعا وكشف خبث معتقده للجميع .. فأتى بعبارات أفحش من عبارات الرافضة قبّحهم الله .. ومن يقرأ كتب إبن تيمية يدرك تماما صحة قول الحافظ العراقي رحمه الله عندما وصف إبن تيمية بأن عقله أصغر من علمه .. ( فعقل إبن تيمية تماما أشبه بقرص كمبيوتر .. يستطيع أن يحفظ عشرات المجلدات لكنه لايعي مابداخلها ) ..

إبن تيمية يتهم علي بن أبي طالب بأنه يظلم رعيته في الصفحة 212 من المجلد الرابع

وفيما يلي يظهر لنا نصب إبن تيمية سافرا وقبيحا .. فهو يرد على الرافضي ويقول له .. بأن علي أسلم صبيا ولا يصح إسلام الصبي عند بعض العلماء .. ولو سألنا إبن تيمية وقلنا له : يمكنك أن تسأل عالما من علماء الإسلام قاطبة وتقول له .. بما أنكم لكم قول في إسلام الصبي وعلي إبن أبي طالب أسلم صبيا فهل يصح إسلامه ؟؟ فماذا سيردون علماء الإسلام عليك ياإبن تيمية ؟؟ أكيد سيقولون لك بأنك منافقا مستترا بالسنة تبغض عليا كما قال شيخ الإسلام السبكي .. ويقولون لك : لم يبق إلا أنت وأمثالك من النواصب الذين يشككون في أسلام علي رضي الله عنه ..

أقول : علي رضي الله عنه أحد الرجال الذين قام بهم هذا الدين .. وهو رابع الخلفاء رضي الله عنهم أجمعين شاء النواصب ونواصب الشام أم لم يشاؤون .. فهو رضي الله عنه من أول المسلمين ولم يشك في إسلامه أو يتنقصه الا منافق فاسق فاجر .. فإبن تيمية ناصبي ونصبه ظاهر من خلال مؤلفاته فإن تداركه الله بمغفرة منه فهنيئا له ونسأل الله له ذلك .. وإن كان قد مات على عقيدته الفاسدة فلن تضيق جهنم به وبأمثاله ..
أما بخصوص نصيحة المدعو الفارس لغيره بأن يتّبع كتاب الله وسنّة نبيه صلى الله عليه وسلم .. فيبدو أن المدعو الفارس ناعق ويهذي بمالا يدري .. ومن خلال كتاباتك يظهر أنه لايعرف شيئا صحيحاعن كتاب الله وعن السنّة النبوية سوى التقليد والببغائية فقط .. فالمسألة من أولها دعاوى منفوخة تنخرم عند البحث والتحقيق .. فإن كان الفارس ينصح غيره بعدم إتّباع الجفري أو زيد أو عمرو .. ويتهم غيره بانهم يتبعون أسيادهم فأقول :
لا الجفري ولا أحد في أمة محمد صلى الله عليه وسلم معصوما سواه صلى الله عليه وسلم .. فالجفري داعية يصيب ويخطئ ولا يملك الحق المطلق لاهو ولا غيره.. ولكن الغلاة ينهون عن إتّباع الشيوخ وهم أكثر الناس تقديسا لأقوال الشيوخ .. فلا فرق بين الغلاة فكلهم قبيح .. فغلاة الصوفية يقدسون شيوخهم ويرفعونهم إلى مراتب الأنبياء .. وغلاة الشيعة الرافضة يدّعون العصمة لأئمتهم .. وغلاة المتمسلفة يبالغون في تقديس شيوخهم ويجعلون كذبا وزورا من حبهم وبغضهم ميزانا لكفر المرء وإسلامه .. ويزعمون بأنه لولا شيوخهم وأئمتهم لكان الإسلام قد إضمحل .. وان الله قد أعز الإسلام بشيوخهم وأئمتهم .. وهضموا حق الصحابة الأجلاء وكبارهم كأبي بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم ..

ما نسب إلى إبن منيع ..
سوى صح مانسب إلى إبن منيع أم لم يصح .. فإبن منيع رجل معروف السيرة وخبث السريرة .. فهو رجل لايتورّع عن أكل الربا والتعامل به .. فهو مشهور عنه بأنه ( مفتي البنوك ) .. ومن يريد أن يتأكد فلا عليه سوى أن يذهب ويدخل إلى اي فرع من فروع البنوك وسيجد بأن إسم بن منيع يتصدر لائحة مايسمى باللجنة الشرعية لهذا البنك أو ذاك .. وإبن منيع تجد عضوا في أغلب لجان البنوك التي تختلق التبريرات وتلوي أعناق النصوص الشرعية لإستباحة الربا تحت مسميات شرعية كالمرابحة والتورّق وغير ذلك مقابل عائد مادي مجزي .. ولو عرفنا ذلك عن إبن منيع الربوي .. عرفنا بأن الرجل مرابي ومحاربا لله ورسوله فالذين يتعاملون بالربا هم الذين يحاربون الله ورسوله وهذا موجود نصا في الكتاب العزيز .. فمن يجروء على محاربة الله ورسوله مستترا بالسنّة المطهرة .. فليس بمستغرب منه أن يحارب الناس ويقدح في معتقداتهم وأنسابهم ..


سلام ..

[د_كريم هاشم]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sadeg2004

إسمحولي بالتدخل إخواني وأقول قولتي في الموضوع : أنا صراحة ما فهمت شي من الكلام اللي وضعتوه؟ ممكن أحد يفهمني ؟؟

__________________________________________________ _

اضم صوتى الى صوتك ولكن عندما قرات تعقيب الفارس ورده على علوى الهاشمى فهمت الموضوع برمته
والله الدى لا اله الا الله بان الفارس على حق

[محمد حامد]

بسم الله الرحمن الرحيم قل اعوذ برب الفلق@ من شر ما خلق @ ومن شر غا سق اذا وقب @ ومن شر النفثت في العقد @ ومن شر حا سد اذاحسد@ الا هذا الحد هذ الحقد والكره للساده والاشراف الله يهديك وينور قلبك بحب راس اهل البيت ومن امر بمحبتهم رسول الله اذ ا كان ذبحوهم في خير القرون فلاغرابه ان يبغضهم مثلك اليوم والسلام