12-25-2011, 10:36 PM
|
#31 | ||
|
حال نشيط
|
حسب ماهوباين ماعليها كلام يابن مخاشن لا تتعب نفسك مع حنطبه ابدا هو طبعه هكذا وابوطبيع مايجوز عن طبعه؟؟؟؟؟؟؟ |
||
|
|
12-25-2011, 10:58 PM
|
#32 |
|
شاعر السقيفه
|
غريبه اذا لم يثبت هذا البدع والجواب
الذي اعتبره محاضره في عالم الشعر يجب ان نستفيد منه فماذا يثبت تم التثبيت من قبلي عمر الذيب |
|
|
|
12-25-2011, 11:02 PM
|
#33 | ||
|
شاعر السقيفه
|
[/QUOTE] اخواني وزملائي دعوني اخبركم انني قد عاهدت نفسي عهد الله ان اتقبّل النقد الهادف وان استفيد منه وهذا ديدني في شتّى مناحي الحياه .. بل اسلوب حياتي نفسه .. كيف استطيع ان كون أب صالح ان أنا ركبت راسي وعاملت أطفالي على هوى نفسي ولم انسط لرأي ناصح ولم ابالي بنقد عاقل ؟؟ كيف لي ان اكون مدير ناجح ان لم استفيد من مشورة رجل مجرّب او ملاحظة خبير ؟؟ وهكذا دواليك ..... اخواني وأحبّتي للشعر الشعبي او (العامّي) وبالذات الحضرمي منه خصوصيه (معقّده) تميّزه عن الشعر العربي الفصيح . فلو ان للشعر الفصيح قواعده العلميه التي تُكتسب بالعلم بقواعد اللغه العربيه فأن للشعر العامّي قواعده التي تنتمي (للفطره) المعتمده على موهبة الشاعر ومخزونه المعرفي بقواعد تصريف اللهجات المحليه . وبما ان العزله كانت سائده الى وقت قريب وكانت الأوديه والجبال تشكل حدود وفواصل جغرافيّه بين ابناء الاقليم الواحد فقد تميّز من اتاح الله له التنقّل واكتساب معارف ولهجات الجوار نصيب وحظ وافر من التميّز فيما يقول خاصتاً حين يكون شاعر. اعذروني اخواني على الخروج عن لب الموضوع  البيت (لكدة ابوزيد) !!لا حظت يا اخوان عواصف وزوابع نقديه قامت في اوقات متفرّقه على ابيات من قصائد رائعه تناولت هفوات بعض جهابذة الشعر الحميني الحضرمي عندما يعتمدوا أولئك الشعراء ميزان اللحن الغنائي اساس لبناء وزن البيت الشعري (وهذا خطى شنيع من وجهت نظري) خاصتاً وان الشعب الحضرمي في غالبيته شعب بدوي لم يتعرّف على الفن الغنائي الحديث الا في الاونه الأخيره مع الأخذ بعين الأعتبار ان كافة الوان الفن الحضرمي الحديث مٌقتبسه من الوان البدو الغنائيه المتنوعه .. لذلك تكون بضائعهم رُدّت اليهم ولكن بصوره اكثر تساهلاً في شرط المحافظه على الوزن او بمعنى اخر اقل صرامتاً فيما يتعلّق باوزان الشعر من اصوات الدان البدويه التقليديه . هذا فيما يتعلق بنموذج الشعرالذي يبني القاعده الوزنيه للبيت على حسب اللحن المغنّى وأما النموذج الاخر المثير للجل في تعريف الخلل الوزني للبيت التقليدي الحُميني الحضرمي فيكمن في الوقوع في مطب ((النطق)) من قبل الشاعر اوالقارئ وهذا ما قصدته حين تعمدت وظع كلمة (ام اليتاما) بين قوسين فقد ساورني هذا الهاجس وقد كانت لديّ الكثير من البدائل الأقل كلفه  مثل (تسما ام اليتاما الباره من قادم الازمان) ولكنّي اكتفيت بوظع القوسين واخترت الطريق الصعب !!الاخ عبدالله الجعيدي على حق حسب قرآته ونطقه للكلمه الاولى والثانيه في شطر البيت وبا قديم على مليون حق في قرآته لكامل شطر البيت بتصرّف الشاعر المُلم بخفايا واسرار اللهجات وطُرق نطقها .الموضوع شيّق وماده دسمه لأثراء المنتدى بأرائكم النيره وكونوا على ثقه انني لن ازعل او اتضايق من اي نقد او تصويب هادف مهما كانت حدته اما المهاترات والتجريح فانا شخصيا لست معني بالرد عليه او بالتعامل معه ولا ارتضيه لنفسي ولا لأيا من زملائي . تحياتي وودي ولي عوده ان شأ الله[/QUOTE] اخواني نعود الى مربط الفرس البيت (لكدة ابوزيد) وبالذات عجز البيت الذي بدى مُختّل وزنياً من قبل الكثير من الزملاء ومع ذلك تتوفّرامكانية الاصرار على الادّعاء باستقامته وزنياً حسب النطق وهذا ماقصدته بالقوسين !!! وشهودي على ذالك كثير ومنها الأتي . في قصيدة (سل فؤادي) للمحضار سمعنا وقراءنا هذا البيت .
مشكل ان بعت معروفه وخيبت ظنه=فيك له حسن ظن يسأل الناس منّك وانت ما سألت منّه=من يغريك من =جم يحبون الفتن مالهم قط مهنه =غيير تفريق لثنين (يسأل الناس منك وانت وما سألت منه) مكسوره اذا تم نطقها بحسب ما كُتبت  ولكن لو نطقناها بلهجه مفهومه لجمهور العامّه من الناس (يسال الناس منك وانت ما سلت منّه) تطلع موزونه تهف ولكن المعنى يختلف عند (المتحذلقين والمتفلسفين) فمعنى كلمة (سلت) مغاير لمعنى كلمة (سألت)
|
||
|
|
|
12-25-2011, 11:05 PM
|
#34 |
|
شاعر السقيفه
|
البادع لم اكن اعرفه قبل اليوم بس اليوم عرفته انه نجم في عالم الشعر لانه اتحفنا ببدع اجبر الواقعي على الابداع في الجواب
بصراحه هنا مافيه مجال للكلام ان اعطينا المبدعين حقهم اكيييييييد فيه من سيقول يجاملون بس انا مالي ومال الناس لابد ان اعطي هولا العملاقين حقهما بصراحه بدع وجواب روعه روعه روعه كلام مدروس له معاني غميقه وعميقه جدا جدا كلام كباااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااار نعم هذا هو اللعب مع الكبار احي الاثنين من صميم قلبي اخي عبد الله الجعيدي انا مع باقديم في ما ذهب اليه يقراء او انا قريته هكذا وسموها ام ال يتاما كل التحيه والاحترام للشاعرين ولهذا الطرح الراقي الذي افتقدناه طويلا عمر الذيب |
|
التعديل الأخير تم بواسطة عمر الذيب ; 12-25-2011 الساعة 11:27 PM |
|
|
|
|
12-26-2011, 01:25 AM
|
#35 |
|
نائب مشرف عام قسم الأدب والفن
|
اخواني وزملائي دعوني اخبركم انني قد عاهدت نفسي عهد الله ان اتقبّل النقد الهادف وان استفيد منه وهذا ديدني في شتّى مناحي الحياه .. بل اسلوب حياتي نفسه ..
كيف استطيع ان كون أب صالح ان أنا ركبت راسي وعاملت أطفالي على هوى نفسي ولم انسط لرأي ناصح ولم ابالي بنقد عاقل ؟؟ كيف لي ان اكون مدير ناجح ان لم استفيد من مشورة رجل مجرّب او ملاحظة خبير ؟؟ وهكذا دواليك ..... اخواني وأحبّتي للشعر الشعبي او (العامّي) وبالذات الحضرمي منه خصوصيه (معقّده) تميّزه عن الشعر العربي الفصيح . فلو ان للشعر الفصيح قواعده العلميه التي تُكتسب بالعلم بقواعد اللغه العربيه فأن للشعر العامّي قواعده التي تنتمي (للفطره) المعتمده على موهبة الشاعر ومخزونه المعرفي بقواعد تصريف اللهجات المحليه . وبما ان العزله كانت سائده الى وقت قريب وكانت الأوديه والجبال تشكل حدود وفواصل جغرافيّه بين ابناء الاقليم الواحد فقد تميّز من اتاح الله له التنقّل واكتساب معارف ولهجات الجوار نصيب وحظ وافر من التميّز فيما يقول خاصتاً حين يكون شاعر. اعذروني اخواني على الخروج عن لب الموضوع البيت (لكدة ابوزيد) !!لا حظت يا اخوان عواصف وزوابع نقديه قامت في اوقات متفرّقه على ابيات من قصائد رائعه تناولت هفوات بعض جهابذة الشعر الحميني الحضرمي عندما يعتمدوا أولئك الشعراء ميزان اللحن الغنائي اساس لبناء وزن البيت الشعري (وهذا خطى شنيع من وجهت نظري) خاصتاً وان الشعب الحضرمي في غالبيته شعب بدوي لم يتعرّف على الفن الغنائي الحديث الا في الاونه الأخيره مع الأخذ بعين الأعتبار ان كافة الوان الفن الحضرمي الحديث مٌقتبسه من الوان البدو الغنائيه المتنوعه .. لذلك تكون بضائعهم رُدّت اليهم ولكن بصوره اكثر تساهلاً في شرط المحافظه على الوزن او بمعنى اخر اقل صرامتاً فيما يتعلّق باوزان الشعر من اصوات الدان البدويه التقليديه . هذا فيما يتعلق بنموذج الشعرالذي يبني القاعده الوزنيه للبيت على حسب اللحن المغنّى وأما النموذج الاخر المثير للجل في تعريف الخلل الوزني للبيت التقليدي الحُميني الحضرمي فيكمن في الوقوع في مطب ((النطق)) من قبل الشاعر اوالقارئ وهذا ما قصدته حين تعمدت وظع كلمة (ام اليتاما) بين قوسين فقد ساورني هذا الهاجس وقد كانت لديّ الكثير من البدائل الأقل كلفه مثل (تسما ام اليتاما الباره من قادم الازمان) ولكنّي اكتفيت بوظع القوسين واخترت الطريق الصعب !!الاخ عبدالله الجعيدي على حق حسب قرآته ونطقه للكلمه الاولى والثانيه في شطر البيت وبا قديم على مليون حق في قرآته لكامل شطر البيت بتصرّف الشاعر المُلم بخفايا واسرار اللهجات وطُرق نطقها .الموضوع شيّق وماده دسمه لأثراء المنتدى بأرائكم النيره وكونوا على ثقه انني لن ازعل او اتضايق من اي نقد او تصويب هادف مهما كانت حدته اما المهاترات والتجريح فانا شخصيا لست معني بالرد عليه او بالتعامل معه ولا ارتضيه لنفسي ولا لأيا من زملائي . تحياتي وودي ولي عوده ان شأ الله[/SIZE][/COLOR][/QUOTE] اخواني نعود الى مربط الفرس البيت (لكدة ابوزيد) وبالذات عجز البيت الذي بدى مُختّل وزنياً من قبل الكثير من الزملاء ومع ذلك تتوفّرامكانية الاصرار على الادّعاء باستقامته وزنياً حسب النطق وهذا ماقصدته بالقوسين !!! وشهودي على ذالك كثير ومنها الأتي . في قصيدة (سل فؤادي) للمحضار سمعنا وقراءنا هذا البيت .
مشكل ان بعت معروفه وخيبت ظنه=فيك له حسن ظن يسأل الناس منّك وانت ما سألت منّه=من يغريك من =جم يحبون الفتن مالهم قط مهنه =غيير تفريق لثنين (يسأل الناس منك وانت وما سألت منه) مكسوره اذا تم نطقها بحسب ما كُتبت ولكن لو نطقناها بلهجه مفهومه لجمهور العامّه من الناس (يسال الناس منك وانت ما سلت منّه) تطلع موزونه تهف ولكن المعنى يختلف عند (المتحذلقين والمتفلسفين) فمعنى كلمة (سلت) مغاير لمعنى كلمة (سألت) [/QUOTE]&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& && أخي الواقعي ... نحن نلت ونعجن ونختلف بشأن أشياء لا يختلف عليها إثنان وإليك بعض المسلمات التي لا أدري كيف نختلف بشأنها وهي لا تحتمل أي خلاف: 1) للشعر الفصيح ميزان مبني على تفعيلات الخليل بن أحمد الفراهيدي الذي هو نفسه ليس شاعرا. 2) يقال أن عمر أبو ريشة ونزار قباني وهما من فطاحل الشعراء لا يعرفان ميزان الخليل بن أحمد الفراهيدي. 3) للشعر الشعبي ميزان أبضا ((( قد ))) يبنى على تفعيلات الخليل أحيانا ولكن ليس في كل حين. 4) لا تخلطون بين بيت شعر أو شطر من بيت شعر فيه أخطاء كتابية وبيت شعر أو شطر من بيت شعر مكسور مهما حاول الإنسان أن ينطقه بجميع اللهجات أو اللكنات المحتملة. 5) الميزان الرولكسي الذي لدى الجميع حساسية مفرطة منه لن أقرب إليه هذه المرّة. لكن خذوا الميزان الحركي ( الذي تنبني عليه تفاعيل الخليل بن أحمد الفراهيدي ): بــدعـــنـــا يــالــمــقــرم والــــــــذي فــالـــجـــوف بــــــــه ادرى = عـظــيــم الـــشـــان سـبـحــانــه مــســيّــر دورة الاكــــــوان هذا هو مطلع قصيدة بن منيف ميزانه الحركي هو - - 0 - 0 - 0 - - 0 - 0 - 0 - - 0 - 0 - 0 - - 0 - 0 - 0 هــلا بابـيـات مــن شـاعـر جـواهـر لـلـوسـل تُـشــرى = حـروفــه مـثــل عــقــد الــلــول وابـيـاتــه ذهــــب رنــــان وهذا هو مطلع قصيدة الواقعي ولها نفس الميزان الحركي الذي لقصيدة بن منيف. وأقرب تفاعيل لائقة لهذا البحر الشعبي أو العامي هي ( فعولن فاعلن مستفعلن مستفعلن فعلن ) وأرجو من الإخوة الجوهي وأبي حسان التريمي أن ينظرا فيما لو فيه تفعيلات أخرى تلائم الميزان الحركي لهذا البحر العامي علما أن التفعيلات التي ذكرتها أنا لا تلائم أي بحر من بحور الشعر الفصيح وهذه الملاحظة هي للإخوة الذين يظنون أن ميزان الخليل بن أحمد الفراهيدي ينطبق على الشعر الشعبي. - - 0 - 0 - 0 - 0 - 0 - - 0 - 0 - 0 - - 0 - 0 - 0 - - 0 - 0 0 وهذا لا يتناغم مع الميزان الحركي للقصيدتين. المسألة ليست فلسفة أو تفلسف ... عندك ثلاثة موازين إختر أحدها: الحركي؛ التفاعيل؛ الرولكسي. وإضافة إلى ذلك عندك اللحن أو الشلّة!!!كل ما سبق ذكره كوم؛ أما الكوم الثاني يا أخي الواقعي فأرجوك أن تنظر للميزان الحركي للشطر: وسمّـوهـا (أم اليتـامـاء) اهلـنـا فـــي قـــادم الأزمـــان ..... مهما قال باقديم ومهما قال الذيب فالميزان الحركي لهذا الشطر هو: قارن وبالله وبالنظر! وإن قلت كما قال حنطبة سابقا في دفاعه عن إحدى أبياته المكسورة أن هذا الشطر Nevertheless يشتل باللحن فأسمعنا اللحن. وإن قلت أن الميزان الحركي غير مفهوم وتفعيلات الخليل تصيب بالصّداع فلم يبق إلاّ حيلتي الميزان الرولكسي
ولكني وعدت أن لا أقترب منه هذه المرة لذا أوردت لكم فقط الميزان الحركي وخصاره تفاعيل الخليل. |
|
|
|
12-26-2011, 07:02 AM
|
#36 | ||||
|
حال جديد
|
اخواني نعود الى مربط الفرس البيت (لكدة ابوزيد) وبالذات عجز البيت الذي بدى مُختّل وزنياً من قبل الكثير من الزملاء ومع ذلك تتوفّرامكانية الاصرار على الادّعاء باستقامته وزنياً حسب النطق وهذا ماقصدته بالقوسين !!! وشهودي على ذالك كثير ومنها الأتي . في قصيدة (سل فؤادي) للمحضار سمعنا وقراءنا هذا البيت .
مشكل ان بعت معروفه وخيبت ظنه=فيك له حسن ظن يسأل الناس منّك وانت ما سألت منّه=من يغريك من =جم يحبون الفتن مالهم قط مهنه =غيير تفريق لثنين [COLOR="Blue"](ؤ (يسال الناس منك وانت ما سلت منّه) تطلع موزونه تهف ولكن المعنى يختلف عند (المتحذلقين والمتفلسفين) فمعنى كلمة (سلت) مغاير لمعنى كلمة (سألت) [/QUOTE]&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& && أخي الواقعي ... نحن نلت ونعجن ونختلف بشأن أشياء لا يختلف عليها إثنان وإليك بعض المسلمات التي لا أدري كيف نختلف بشأنها وهي لا تحتمل أي خلاف: 1) للشعر الفصيح ميزان مبني على تفعيلات الخليل بن أحمد الفراهيدي الذي هو نفسه ليس شاعرا. 2) يقال أن عمر أبو ريشة ونزار قباني وهما من فطاحل الشعراء لا يعرفان ميزان الخليل بن أحمد الفراهيدي. 3) للشعر الشعبي ميزان أبضا ((( قد ))) يبنى على تفعيلات الخليل أحيانا ولكن ليس في كل حين. 4) لا تخلطون بين بيت شعر أو شطر من بيت شعر فيه أخطاء كتابية وبيت شعر أو شطر من بيت شعر مكسور مهما حاول الإنسان أن ينطقه بجميع اللهجات أو اللكنات المحتملة. 5) الميزان الرولكسي الذي لدى الجميع حساسية مفرطة منه لن أقرب إليه هذه المرّة. لكن خذوا الميزان الحركي ( الذي تنبني عليه تفاعيل الخليل بن أحمد الفراهيدي ): بــدعـــنـــا يــالــمــقــرم والــــــــذي فــالـــجـــوف بــــــــه ادرى = عـظــيــم الـــشـــان سـبـحــانــه مــســيّــر دورة الاكــــــوان هذا هو مطلع قصيدة بن منيف ميزانه الحركي هو - - 0 - 0 - 0 - - 0 - 0 - 0 - - 0 - 0 - 0 - - 0 - 0 - 0 هــلا بابـيـات مــن شـاعـر جـواهـر لـلـوسـل تُـشــرى = حـروفــه مـثــل عــقــد الــلــول وابـيـاتــه ذهــــب رنــــان وهذا هو مطلع قصيدة الواقعي ولها نفس الميزان الحركي الذي لقصيدة بن منيف. وأقرب تفاعيل لائقة لهذا البحر الشعبي أو العامي هي ( فعولن فاعلن مستفعلن مستفعلن فعلن ) وأرجو من الإخوة الجوهي وأبي حسان التريمي أن ينظرا فيما لو فيه تفعيلات أخرى تلائم الميزان الحركي لهذا البحر العامي علما أن التفعيلات التي ذكرتها أنا لا تلائم أي بحر من بحور الشعر الفصيح وهذه الملاحظة هي للإخوة الذين يظنون أن ميزان الخليل بن أحمد الفراهيدي ينطبق على الشعر الشعبي. - - 0 - 0 - 0 - 0 - 0 - - 0 - 0 - 0 - - 0 - 0 - 0 - - 0 - 0 0 وهذا لا يتناغم مع الميزان الحركي للقصيدتين. المسألة ليست فلسفة أو تفلسف ... عندك ثلاثة موازين إختر أحدها: الحركي؛ التفاعيل؛ الرولكسي. وإضافة إلى ذلك عندك اللحن أو الشلّة!!!كل ما سبق ذكره كوم؛ أما الكوم الثاني يا أخي الواقعي فأرجوك أن تنظر للميزان الحركي للشطر: وسمّـوهـا (أم اليتـامـاء) اهلـنـا فـــي قـــادم الأزمـــان ..... مهما قال باقديم ومهما قال الذيب فالميزان الحركي لهذا الشطر هو: قارن وبالله وبالنظر! وإن قلت كما قال حنطبة سابقا في دفاعه عن إحدى أبياته المكسورة أن هذا الشطر Nevertheless يشتل باللحن فأسمعنا اللحن. وإن قلت أن الميزان الحركي غير مفهوم وتفعيلات الخليل تصيب بالصّداع فلم يبق إلاّ حيلتي الميزان الرولكسي [/QUOTE] ولكني وعدت أن لا أقترب منه هذه المرة لذا أوردت لكم فقط الميزان الحركي وخصاره تفاعيل الخليل.السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخلالات في الميزان فلا جدوى ولا اهميه لتلك الميزان والسبب اصبح حزز عند الجميع ومايوكد كلامي مايلي وقد حدث له ماحدث من جميع اطراف ودخل في القران والخ يسأل الناس منك وانت وما سألت منه مكسوره اذا تم نطقها بحسب ما كُتب ولكن لو نطقناها بلهجه مفهومه لجمهور العامّه من الناس نسئل بن مخاشن لماذا جنبت وغمضت عينيك من دليل الواقعي واحذرك تدخل نفسك وتحشر نفسك في المحضار فاان الجحور ملانه لك باالمرصاد وهذا من علايم الساعه اذا بدات تخنبق في المحضار ولماذا هربت ولاكن يجوز ان تتدخل فقد تدخلت في القران فكيف المحضار واعلم ان الرد قوي اقوى من حق ابي عوض وسوف ننسخ حقه 2 شكرا للواقعي شكرا للواقعي شكرا للذيب شكرا للحوار الجميع الجميل من دون ابو مخاشن
|
||||
|
التعديل الأخير تم بواسطة فريد باعلي ; 12-26-2011 الساعة 07:07 AM |
|||||
|
|
|
12-26-2011, 12:06 PM
|
#37 |
|
عميد شعراء سقيفة الشبامي
|
اولا العفو يابو صالح والرجل المعني بالشعار ماله ذنب واعرفه حق المعرفه ولن تتكرر ولي عوده مع ابو صالح للتوضيح ولااكون صريح
|
|
|
|
12-26-2011, 12:44 PM
|
#38 | ||
|
عميد شعراء سقيفة الشبامي
|
اخواني وزملائي دعوني اخبركم انني قد عاهدت نفسي عهد الله ان اتقبّل النقد الهادف وان استفيد منه وهذا ديدني في شتّى مناحي الحياه .. بل اسلوب حياتي نفسه ..
كيف استطيع ان كون أب صالح ان أنا ركبت راسي وعاملت أطفالي على هوى نفسي ولم انسط لرأي ناصح ولم ابالي بنقد عاقل ؟؟ كيف لي ان اكون مدير ناجح ان لم استفيد من مشورة رجل مجرّب او ملاحظة خبير ؟؟ وهكذا دواليك ..... اخواني وأحبّتي للشعر الشعبي او (العامّي) وبالذات الحضرمي منه خصوصيه (معقّده) تميّزه عن الشعر العربي الفصيح . فلو ان للشعر الفصيح قواعده العلميه التي تُكتسب بالعلم بقواعد اللغه العربيه فأن للشعر العامّي قواعده التي تنتمي (للفطره) المعتمده على موهبة الشاعر ومخزونه المعرفي بقواعد تصريف اللهجات المحليه . وبما ان العزله كانت سائده الى وقت قريب وكانت الأوديه والجبال تشكل حدود وفواصل جغرافيّه بين ابناء الاقليم الواحد فقد تميّز من اتاح الله له التنقّل واكتساب معارف ولهجات الجوار نصيب وحظ وافر من التميّز فيما يقول خاصتاً حين يكون شاعر. اعذروني اخواني على الخروج عن لب الموضوع البيت (لكدة ابوزيد) !!لا حظت يا اخوان عواصف وزوابع نقديه قامت في اوقات متفرّقه على ابيات من قصائد رائعه تناولت هفوات بعض جهابذة الشعر الحميني الحضرمي عندما يعتمدوا أولئك الشعراء ميزان اللحن الغنائي اساس لبناء وزن البيت الشعري (وهذا خطى شنيع من وجهت نظري) خاصتاً وان الشعب الحضرمي في غالبيته شعب بدوي لم يتعرّف على الفن الغنائي الحديث الا في الاونه الأخيره مع الأخذ بعين الأعتبار ان كافة الوان الفن الحضرمي الحديث مٌقتبسه من الوان البدو الغنائيه المتنوعه .. لذلك تكون بضائعهم رُدّت اليهم ولكن بصوره اكثر تساهلاً في شرط المحافظه على الوزن او بمعنى اخر اقل صرامتاً فيما يتعلّق باوزان الشعر من اصوات الدان البدويه التقليديه . هذا فيما يتعلق بنموذج الشعرالذي يبني القاعده الوزنيه للبيت على حسب اللحن المغنّى وأما النموذج الاخر المثير للجل في تعريف الخلل الوزني للبيت التقليدي الحُميني الحضرمي فيكمن في الوقوع في مطب ((النطق)) من قبل الشاعر اوالقارئ وهذا ما قصدته حين تعمدت وظع كلمة (ام اليتاما) بين قوسين فقد ساورني هذا الهاجس وقد كانت لديّ الكثير من البدائل الأقل كلفه مثل (تسما ام اليتاما الباره من قادم الازمان) ولكنّي اكتفيت بوظع القوسين واخترت الطريق الصعب !!الاخ عبدالله الجعيدي على حق حسب قرآته ونطقه للكلمه الاولى والثانيه في شطر البيت وبا قديم على مليون حق في قرآته لكامل شطر البيت بتصرّف الشاعر المُلم بخفايا واسرار اللهجات وطُرق نطقها .الموضوع شيّق وماده دسمه لأثراء المنتدى بأرائكم النيره وكونوا على ثقه انني لن ازعل او اتضايق من اي نقد او تصويب هادف مهما كانت حدته اما المهاترات والتجريح فانا شخصيا لست معني بالرد عليه او بالتعامل معه ولا ارتضيه لنفسي ولا لأيا من زملائي . تحياتي وودي ولي عوده ان شأ الله[/SIZE][/COLOR][/QUOTE] اخواني نعود الى مربط الفرس البيت (لكدة ابوزيد) وبالذات عجز البيت الذي بدى مُختّل وزنياً من قبل الكثير من الزملاء ومع ذلك تتوفّرامكانية الاصرار على الادّعاء باستقامته وزنياً حسب النطق وهذا ماقصدته بالقوسين !!! وشهودي على ذالك كثير ومنها الأتي . في قصيدة (سل فؤادي) للمحضار سمعنا وقراءنا هذا البيت .
مشكل ان بعت معروفه وخيبت ظنه=فيك له حسن ظن يسأل الناس منّك وانت ما سألت منّه=من يغريك من =جم يحبون الفتن مالهم قط مهنه =غيير تفريق لثنين (يسأل الناس منك وانت وما سألت منه) مكسوره اذا تم نطقها بحسب ما كُتبت ولكن لو نطقناها بلهجه مفهومه لجمهور العامّه من الناس (يسال الناس منك وانت ما سلت منّه) تطلع موزونه تهف ولكن المعنى يختلف عند (المتحذلقين والمتفلسفين) فمعنى كلمة (سلت) مغاير لمعنى كلمة (سألت) [/QUOTE]ماشاء الله تبارك الله ومااحسن الحجه باالحجه والدليل باالدليل ماشاء الله عارض طالع قوي من الواقعي والذيب وانا اواكبهم وانا طالع بعارض ثاني وفكر ثاني واهداف في نفس يعقوب لكي بهذا المنحدر نصل الى النتيجه الواقعي ومن تبعه بعارضه وتركب غيثه الله اكبر ويقول بلحمر رحمه الله ( من الغيث الذيهوا تركب الله اكبر = رعد راعده والبرق سبر يلتهب فيه .... وانا طالع بمثله يامحسن الحوار الهادي المحترم الذي يحفظ للجميع التقدير والاحترام ( فل يحيا منتدى شبامي بكتابه ورواده والشعراء ومشرفيه ونقاده وباحثيه كلنا نجهد للورث والادب ولهذا المنتدى لكي يكون من افضل المنتديات وانا متاكد اذا تكاتفنا وبعدنا من التربص للبسائط لبعضنا وخدمنا موروثنا لكان منتدانا عالي القمم وهو عالي القمم وسيظل عالي القمم __________________________________________________ __________________________________________________ _________________________________________
واحب اوضح ان النقد له اداب وشروط عديده وقيم ومبادي ولو فرضت تبعنا المنهج الذي اتخدتوموه لكان المحضار تعرض لما تعرض له الواقعي وغير المحضار تعرض اذا وافقناكم عارايكم اخوي الفنان والشاعر ابو فضل وابو سالم حيث من منظور عميق الكمال لمولى الكمال ولاكن حسب منظور ورايي ولازلت اصر عليه (( يقولون اهل الدهاه النقاد اذا وجدوا خلل وزني عند اي شاعر او غلطه كتابيه او خرج من القافيه يقولون حرام واجرام يتسرع اي احد من كان بمسكه بكسر البيت او خطا كتابي او خرج من قافيه قالوا ولماذا قالوا الفهماء اهل الذوق ارجعوا الى مااصبه هذا الشاعر من قريحته من شعر ومن جزاله اذا نظروه شاعر وجزل امنعوا وحذروا من الاستعجال في رجمه الرساله واضحه للجميع وارجعوا الى الصفحه قبل هذه ضربة الامثال والحجج وابوسالم حفظه الله صرف النظر عنها واخذ برايه وتعنت وله الحق ونحنا نجل له وخاصه انا لبو فضل ولبو سالم معزه خاصه ومن اصابهم اصاب حسن باقديم اقتنعتوا بذلك او اليكم نواخيذ والعيد والخ تفضلوا للنقد وهي لااحد فطاحلت الشعر هل نعمل له التشهير في الشاشات ونقول خرج من القافيه او بيته في خلل والخ بهذه الطريقه فقدنا كل شي وعلى الدنيا سلام وملزومين باالرد علي وعلى الواقعي في ماقدمه وصمتكم يشوبكم واعلموا اننا عظم واحد وجسد لكم مني الثناء والتقدير رساله للوالد العزيز الشاعر الكبير محمد بن مخاشن ارجوا لي طلب منك ان تلزم الصمت لكي يتم الحوار بيننا وانت المرجع وانت الاب وفي النهايه الرجوع اليك فلنا اهداف غامضه وقدمنا الحجج ولي قراءه ثانيه وحوار معك عندي زحمة ضيوف اطلب الانتظار منك كما احب اشير ان الشاعر بن احمد والشيخ مبارك والواقعي خرجوا من الردود على تصويب رسالتي وجههم ابيض سؤالي للجعيدي وابوفضل مع العفو من اي هفوه رساله للذيب
انت ذيب حياك بك الراس ارتفع وهذا من ذوقك وغزارتك ولي عوده مع الذيب شاعرنا القدوه ..... وانا معك معارض المساس لقصيدة الواقعي بحق وحقيقه لامجامله يعلم الله ان بغوا طريقة النقد الصح وانا لااعارض النفد اكررها اني لااعارض النقد ولاكن له حدود وروابط وقوانين المستقبل يبين قصيدتان في غاية الجمال |
||
|
|
|
12-26-2011, 01:47 PM
|
#39 | ||
|
عميد شعراء سقيفة الشبامي
|
وهذا نموذج بحق الله هذا الشاعر الذي صاغ تلك المعلقه العظيمه نقول ويقولون اهل النقد اذا وقع في المستقبل في كسر بيت او خلل كتابي او خلف الربط اقول عدم المساس به لماذا لعبقريته وكلامه وهكذا اهدافي تلصق في اول كتاب باشراحيل حتما عبدالله الجعيدي هامه شعريه كبيره حاضر وغايب لايمكن المساس به مهما حصل عنده بل له ولغيره التنبيه الهادي بعد فتره طويله مثل تنبيه الشاعر علي بن ماضي ابو سالم والله العظيم ان حسن باقديم يحبك ويهابك وانت هامه شعريه نفتخر بك في غيابك صدقتني هذا المناء ظلمتني الله يسامحك عمر الذيب قراءت له معاني جمله يقول قصيد له معنى شل في دي خاطري نعم القصيد معاني وقصيدة الواقعي معاني الواقعي لاحسن باقديم ولا الجعيدي ولا جميع اهل المنتدى سوف يجيدون حواره في رسائله وقصصه اقسم بالله العظيم اننا هبته انظروا لرسائله الموجهه لحنطبه الله اكبر زرع هيبه واحترام الواقعي جمعت قصائده جزل وذائق وذكي .... واعلموا انه متعمد حسن باقديم وانا حاس من سابق بمطباته وتعمداته يسئل نفسه وانا اشترح معاه على نفس رسائله الغامضه بل حبيته احتراما واجلال بورك الله فيه وفيكم جميعاً
دنيا الندم ماشي عليها زين = لو هو عسل مايكمل الاوصاف صاعد وحادر كل صبع في عين = وكل عرمه سدها مغضاف ارجعوا الى متصفح مجمل نريد النقد مثل الاستاذ علي بن ماضي ياسلام على بن ماضي
|
||
|
|
|
12-26-2011, 02:43 PM
|
#40 |
|
شاعر السقيفه
|
ياجماعة الخير اشكركم من قلبي على طرحكم الراقي
واخص بالشكر ابو الجويد العم حسن باقديم على مداخلاته الرائعه ولكن احم ريح انس على قولهم انا يتوارالي شايف من ظمن المداخلات شرك منصوب مندري لاي من حانيات القرون باتوقع فيه او انه كما اللغم الموقوت قعوا حذيرين ياطارف ارفع تحياتي يابن محمد |
|
|
 |
| مواقع النشر (المفضلة) |
|
|
|
|
العرض العادي
