مجلس الدان الحضرمي

[يمامه]

انا الحين اسخن فقط بما عندي وهو كان هنا ولما شافني دخلت سوى خروج كعادته ممكن يعوّدا ويتركني في حالي وهو في حاله ولا يقابلني لاتصادفنا في صفحات الشعر وبالنسبه لمعاونيه افضل يبقون بعيد اذا هم غير قادرين على قول الشعر او يدخلون معه شعر يحاوشونه وانا راضيه ماعندي خلاف باكافيهم لو عشره

[واصل أبن عطاء]

يا اخواني الابيات الذي قالتها يمامه تتحدى فيها با قديم قديمه ومنقوله وانا اتحدى يمامه امامكم جميعاً ان تنكر ذلك
لاني سوف اقطب فقرتها بالحقيقه وسوف اجيب لكم الروابط حق الابيات وحتى لو حاولت التاءمر معا اي مشرف ابشركم الروابط قد تم ايداعها داخل بير برهوت
وما على يمامه الا ان تنكر وان اثبتنا لكم خداعها ومغلطاتها حكمها بايادي الرجاجيل

[مصعوف]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة واصل أبن عطاء [ مشاهدة المشاركة ]

يا اخواني الابيات الذي قالتها يمامه تتحدى فيها با قديم قديمه ومنقوله وانا اتحدى يمامه امامكم جميعاً ان تنكر ذلك لاني سوف اقطب فقرتها بالحقيقه وسوف اجيب لكم الروابط حق الابيات وحتى لو حاولت التاءمر معا اي مشرف ابشركم الروابط قد تم ايداعها داخل بير برهوت وما على يمامه الا ان تنكر وان اثبتنا لكم خداعها ومغلطاتها حكمها بايادي الرجاجيل

يابن عطاء تقولك البنت عادها الا تسخن المقبل قدام باتجيب فرش

[الخرمان]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة واصل أبن عطاء [ مشاهدة المشاركة ]

يا اخواني الابيات الذي قالتها يمامه تتحدى فيها با قديم قديمه ومنقوله وانا اتحدى يمامه امامكم جميعاً ان تنكر ذلك لاني سوف اقطب فقرتها بالحقيقه وسوف اجيب لكم الروابط حق الابيات وحتى لو حاولت التاءمر معا اي مشرف ابشركم الروابط قد تم ايداعها داخل بير برهوت وما على يمامه الا ان تنكر وان اثبتنا لكم خداعها ومغلطاتها حكمها بايادي الرجاجيل

هكذا احنا شعار النت نجيب مقيول مايهم ونعلن التحدي بعد
اشوى اللي ماجابت ابيات لحد ثاني وتحدت باقديم بها
كل شي جايز ياخوي

[واصل أبن عطاء]

اليمامه خلاص
سالمين كل تمر
القزوله والهنجمه ما لها داعي بغينا بنت الاجاويد المتحديه تنطق ولا تستحي وتقول الصدق الابيات الذي تتحدى بها منقوله وقديمه او وليدة اللحظه
حتى فسوة السوق ما تعدي على واصل يا يمامه

[الخرمان]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد سعيد بن مخاشن [ مشاهدة المشاركة ]

شهادة لله يا إخوان أنا شوف أن صدورالأبيات أعلاه موزونة تماما؛ ولكن فيها لفّة أو عنكلة لا يوضّحها ( أي اللفة ) إلاّ أخضاع الأبيات للميزان لإظهارها كصورة أمام العين. وزن كل صدر: من تبع باب رزقه قله سهاله ولا تعارض نصيبه = 1 & 1 & 1 1 1 & 1 1 & 1 & 1 والطرب والهويه فيه المنافع كل داء له طبيبه... = 1 & 1 & 1 1 1 & 1 1 & 1 & 1 ماقطعني نصيبي حسب الثقافه والادب عن اديبه = 1 & 1 & 1 1 1 & 1 1 & 1 & 1 ..... حسب الثقافة أو حب الثقافة؟؟؟؟ العنكلة في هذه الصدور هي وجود ثلاثة أسباب وراء بعض ( مبيّنة باللون الأحمر ) في كل صدر. هذا ما يسمّى بالوقفة ( والوقفة تشبه الرّبط إلاّ انها ليست ربط من حيث عدم وجوب الإلتزام بقافيتها ) وإليكم التوضيح: ( من تبع باب رزقه ) ثم تقف هنا وكذلك ( والطرب والهويّه ) ثم تقف هنا. وأخيرا (ما قطعني نصيبي ) ثم تقف هنا. ستجد أن هذه المقاطع الثلاثة كلّها على وزن واحد. أي لو كتبنا كل عجز كما يلي لأتضح الإشكال: من تبع باب رزقه * قله سهاله ولا تعارض نصيبه والطـرب والهويه * فيه المنافع كل داء له طبيبـــه ماقطعني نصيبــي * حسب الثقافه والادب عن اديبه وزن كل عجز: الإشكال الرئيسي هو هنا أي في شطور العجز. لكي نوزن هذه الشطور يجب أولا أن نركز على شطر منها لا يوجد به أي شك من ناحية اللهجة أو الأخطاء الإملائية ..... إلخ. واضح أن الشطر المثالي والذي يمكن إعتباره الشطر المعياري أو القياسي هو ( واهل المثل قالواالأدب مال الأديب ). لايمكن أن نأخذ الشطر ( حظّه من الله وإنته وحظّك والنصيب ). لماذا لا نأخذه؟ السبب هو ( وإنته ) فقد تكون ( وإنت ) وكذلك سبب آخر هو وجود حرف العلّة ( الواو ) في ( وحظّك ). كذالك لا يمكن أن نأخذ ( وحكمة الشاعر كما طب الطبيب ). لماذا؟ لوجود حرف العلّة الواو في ( وحكمة ). لكن عندما نجي نوزن أي شطر نأخذ حرف العلة في الإعتبار وأيضا نأخذ في الإعتبار أن ( وإنته ) يمكن أن تكون ( وإنت ) أي بدون حرف الهاء. ( حظه من الله وانته وحظك والنصيب ) هذا الشطر ممكن أن يكتب كما لو أنه: 1) حظّه من الله وإنته وحظّك والنّصيب = 1 1 & 1 1 1 & 1 1 & 2) حظّه من الله وإنت وحظّك والنّصيب = 1 1 & 1 1 ؟ & 1 1 & علامة الإستفهام الحمراء ليست جزء من الميزان وإنما توضّح محل الخلل. الشطر ( وحكمة الشاعر كما طب الطبيب ) ممكن أن نتركه كما هو وممكن أن نحذف حرف العطف الواو ( الذي هو حرف علة ) إذ جرت العادة على عدم محاسبة الشاعر لو كان ذلك الحرف زائدا في الميزان: 1) وحكمة الشاعر كما طب الطبيب = 1 1 & 1 1 & 1 1 & 2) حكمة الشاعر كمـــا طب الطبيب = ؟ 1 & 1 1 & 1 1 & علامة الإستفهام الحمراء ليست جزء من الميزان وإنما توضح محل الخلل. الشطر ( واهل المثل قالوا الادب مال الاديب ) لا يمكن كتابته إلاّ بهذه الطريقة فقط لذلك إعتبرناه الشطر القياسي أو المعياري. لذلك يجب على الشطور الأخرى أن تتفق معه في الميزان وإلاّ فهي مكسورة. وأهل الأدب قالوا الأدب مال الأديب = 1 1 & 1 1 & 1 1 & وهنا نلاحظ أن ( وأهل المثل قالوا الأدب مال الأديب ) ينطبق تماما مع ( وحكمة الشاعر كما طب الطبيب ... أي بدون أن نهمل حرف الواو من هذا الشطر ). كما ينطبق مع الشطر ( حظّه من الله وإنت وحظّك والنصيب ... بعد أن حذفنا حرف الهاء من الضمير إنته ). والله ولي التوفيق؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛

حسب مفهوميتي المحدوده انك تقول يا بن مخاشن ان ابيات باقديم كلها موزونه الصدر والعجز ولاكنك في مكان اخر بعد هذه المداخله قلت ابياته مكسوره وتناقض نفسك بنفسك. ارسالك على بر
.

[واصل أبن عطاء]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الخرمان [ مشاهدة المشاركة ]

هكذا احنا شعار النت نجيب مقيول مايهم ونعلن التحدي بعد اشوى اللي ماجابت ابيات لحد ثاني وتحدت باقديم بها كل شي جايز ياخوي

ان شفت رجال متلثمى فعقله الباطن يرشده انه ربما جاب وحده خامه
وان شفت رجال لابس عباة حرمه ثق انه على علم وادراك بحقيقة نفسه وكرهه للنساء لانه ربما يشعر بعقدة ظعف امامهن لذالك تولدت لديه حاسة كُره خفيه فحاول ان يرتكب المؤبقات باسم المراه طالما تسما باسمها ولبس لباسها
ما اكثر الرجال الذي غلبوا امام النساء فتقمصوا شخصياتهن

[الفطلط]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الخرمان [ مشاهدة المشاركة ]

حسب مفهوميتي المحدوده انك تقول يا بن مخاشن ان ابيات باقديم كلها موزونه الصدر والعجز ولاكنك في مكان اخر بعد هذه المداخله قلت ابياته مكسوره وتناقض نفسك بنفسك. ارسالك على بر .

يا الخرمان والله انها مشكله متلتله لو كلامك صحيح بانتظار صاحب الميزان يجاوب عليك

.

[مبارك طويحس]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسن محمد سالم باقديم [ مشاهدة المشاركة ]

( اقتراح لاادرة السقيفة والحلان ) هذا موضوعك ياسقم قع لي ذيب للحق والعدل انت تنادي للتنظيف من الوغش وحان وقت التنظيف كيف تقول ينسحبون ولهم الخيره لا يمكن شي خيره الا لجنه من صماصيم الرجال تختار لنا المبارزه الوديه والتحدي وهي تختار اللجنه لنا موعد محدد في الديوان وفي الزامل وفي مجلس الذيب واللجنه كذلك تختار بيت من الشعر للثلاثه وتطلب مننا نتكلم عاموضوع سياسي اقتصادي الخ هي اللجنه تحدد وتطرح الفصل للثلاثه وتطلب منهم ان يوضع كل شاعر 60 بيت على بدع اللجنه والوقت حان ياسقم معاد شي فكه لا لباقديم ولا للجماعه للتنظيف وذي في القدر بيبينه المقدح ولعاد لهم فكه او حذف معرف باقديم اذا تعدى على اي احد او حذفهم اما انت ياسقم تزف ذلك حان الوقت ماشي انسحاب ماشي الا عنفطي ولا خشعتش وبنشوف المتعرض ذه شاشه يشاهدها الملايين من يحب سقيفة شبامي وهذا الصرح حان الوقت لندرس الصادق في المواقف والمتلبق وقبع بين العيون كفى ماشي انسحاب لا لباقديم ولا لهم ماشي الا حذف وادب واعتذارات يعتذر المتزلف ويعتذرون للواقعي وغيره واليوم عندي وامس عند الواقعي وبكره عندك ياسقم حان الوقت انتبه للكلام والفكه ماشي كل من دخل في البحر وحواه الشبك = وش عاد بيخرجه من بين الشباك مابايحصل من خروجه شي مفك = الا من المولى ينادي باالفكاك ياطير حط لا قبضك الطوب مالك مفر = الامور واضحه مافي انسحاب للاطراف الثلاثه يكونون قدوه للاخرين وهذا مابثيته في موضوعك ياسقم اشكرك اشكرك اشكرك

ما بو الجويد قد تحمس=دايم يدور للحمس
نبغا الشطاره والحماسه=من فتح والا من حماس

يا الله يا فتح ويا حماس وينكم من هذا التحدي سرا الليل

[ملك اليمن]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد سعيد بن مخاشن [ مشاهدة المشاركة ]
لو قرأت مقالتي بتمعن تجد أنها رد على الذين يقولون أن هناك كسور في شعر باقديم. وفحوى مقالتي أنه لا توجد كسور!!!!
تيتي تيتي زي ما رحتي زي ما جيتي.
وهل أنت متأكد أنه باقديم هو من يكتب تحت معرف باقديم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
إنسان مقوّت 24 ساعة ويعيش سائق شاحنة في الصحراء وشبه أمي. يعني لديه لاب توب على الأقمار الصناعية وألاّ إيه؟
إسأل الشبامي مداخلات باقديم واردة من أي أرض؟ هل لها مفتاح رحاب أم الهجرين أم هينن أم البحرين أم ............. !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!
للأسف أن الأمور بالغة إلى هذا الحد من خلط الأوراق.
كنا نظن أن بعض الناس ( الذين تعرفهم أنت ) سيستعدلون ولكن للأسف ما فيش فائدة.

إش هذا الكلام يا بن مخاشن .

هذا كلام معيب ما يقوله إنسان عاقل مثلك .

سلوك الشخص وعاداته وتقاليده خاصه به .

ومهنة الشخص ما تعيبه ولا تؤثر على علاقته الإجتماعيه .

والعلم متفاوت بين خلق الله فالعقاد يرحمه الله يحمل الشهاده الإبتدائيه

وهو من أروع كتاب العرب والمسلمين .

ولو إنك يا بو صالح تركت الخصوصيات الخاصه

وإنتقدة عطاء باقديم الشعري كان أفضل وأجمل لك وللمشاهدين

وعمت الفائده الجميع .

ولكنك غلطت في حق باقديم في هذه المداخله

والمثل يقول : -

(( من خرم بصبعه يرقع براحة يده ))

وقايس عشر وقطع مره يالمخشني .

وما كُل بياض شحم ولا كُل ما يلمع ذهب .

وما كُل طير يستاكل لحمه .

وشبر بشبر المولود وإحذر عليها تعود يالمخشني .

دمت بود .