الفصل بين: ( التراث ـ الآثار ـ التاريخ )

[الدموني]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعوض الشبامي [ مشاهدة المشاركة ]

. كتب هنا المتحرش في كتابة التاريخ والتراث نقلا عن كتيب له بعنوان (( بلاد الأحقاف رموز وكنوز )) أو كوز مركوز سيان ولا تفرق من حيث كثرة الاخطاءات والاعتماد على ( بنيات الأفكار ) عن ما جاء في كتيبه الذي نستعرضه في سقيفة التراث من حيث كثرة اخطاءاته الشنيعة وخلطه وخربطته . (( يقول المتحرش عن الشاعر الجاهلي عبدالله بن العجلان النهدي ( العجلانية حضرموت 25 ق .م )) ؟؟؟ كعادته ينقل وينسخ من مصدر واحد دون تدقيق أو تمحيص وعملا بمثلنا الشهير (( مصرى جعيمة )) لابد أن يخلطه بشوائب ، ففي كتيبه المذكور لم يذكر مصدره ربما يريد أن يقول أنه من (( بنيات أفكاره )) فتعالوا نبين كيف أخطأ مع من أخطأ أقصد مصدره الوحيد دون ثاني له . المرجع الذي اخذ منه المعلومة (( كتاب تاريخ الشعراء الحضرميين الجزء الأول ص 28ى للمؤلف السيد عبدالله بن محمد السقاف )) قال السقاف : (( نسبه : عبدالله بن العجلان بن عبد الأجب بن عامر بن كعب بن صباح بن زيد بن نهد بن ليث بت أسود بن اسلم بن الحاف بن قضاعة مولده بقرية العجلانية بديار نهد في أجواء عام 25 قبل الميلاد النبوي )) بينما قال صاحب كتابة الأغاني (( ابوالفرج الأصفهاني )) : (( في أخبار عبد الله بن العجلان هو عبد الله بن العجلان بن عبد الاحب بن عامر بن كعب بن صباح بن نهد بن زيد بن ليث بن اسود بن اسلم بن الحاف بن قضاعة شاعر جاهلي أحد المتيمين من الشعراء ومن قتله الحب منهم و كانت له زوجة يقال لها هند فطلقها ثم ندم على ذلك فتزوجت زوجا غيره فمات أسفا عليها )) لم يذكر تاريخ ميلاده ولا أين ولد ؟؟ جاء في الموسوعة الشعرية تعريفا له : (( عبد الله بن العجلان النهدي ? - 50 ق. هـ / ? - 574 م عبد الله بن العجلان بن عبد الأحب بن عامر النهدي، من قضاعة. شاعر جاهلي، من العشاق المتيمين، وسيد من سادات قومه، في شعره طلاوة وعذوبة قل أن تكونا في شعر غير المحبين من الجاهليين، وخلاصة ما قالوه في خبره أنه كانت له زوجة اسمها هند، من قومه، أقامت عنده سبع سنين ولم تلد له، فأكرهه أبوه على طلاقها، فطلقها وتزوجت برجل من بني نمير، فندم ابن العجلان عليها، وما زال ينمو شغفه بها حتى دنف ومات أسفا. تلك كانت تعريفات عن الشاعر والاختلاف واضح في تاريخ ميلاده عن ما ذكره السقاف وعنه (( نقل المتحرش )) وعن ما جاء في الموسوعة الشعرية . ولكن قاصمة الظهر (( ميلاده في العجلانية )) أين هي العجلانية ؟؟ تعالوا نقرأ ما كتب الهمداني المتوفي سنة 334 هجرية في كتابه (( صفة جزيرة العرب صفحة 168 )) (( ثم حورة وهي مدينة عظيمة لبني حارثة من كندة ثم قارة الأشبا وهي لكندة والقارة عند العرب الأكمة وجمعها قالر والعجلانية قرية كبيرة مقابلة لهينن )) ثم ذكر في صفحة 171 بلاد قبيلة تجيب فقال (( والكسر قرى كثيرة منها قرية يقال لها هينن فيها بطنان من تجيب يقال لهم بنو سهل وبنو بدّا فيهم مئتا فارس وقرية اخرى يقال لها حورة فيها بطنان يقال لهما بنو حارثة وبنو محرية من تجيب....... وقرية يقال العجلانية )) ايضا جميع مراجع وكتب تاريخ حضرموت تؤكد أن قبيلة نهد لم تطأ اقدامها حضرموت إلا بعد القرن السادس الهجري أي انها قبيلة داخلة الى حضرموت أنها شأن كثير من القبائل والأسر التي قدمت الى حضرموت من بعد القرن الرابع . وأن العجلانية كانت لقبيلة يقال لها القيسي وأن آل كثير اشتروها منهم في القرن العاشر الهجري وهي ليست من بلاد نهد لاقديما ولا حديثا ..! فمن أين جاء السقاف بأن الشاعر عبدالله العجلان النهدي من مواليد (( العجلانية )) ؟؟ وكما أثبت لكم أن الأغاني وموسوعة الشعراء وجميع من كتب عن هذا الشاعر ، لم يذكروا أبدا أنه من ميلاد العجلانية حضرموت ... !!! باستثناء صاحب كتاب (( تاريخ الشعراء الحضرميين )) هل لأن في اسمه العجلان (( والعجلان من العجلة )) فالاستعجال جعل السقاف يضعه ضمن شعراء حضرموت ومن ميلاد العجلانية ؟؟؟؟، والاستعجال في التحرش جعل الآخر (( المتحرش بكتابة التراث والتاريخ )) ينقل عنه دون تحقيق وتدقيق أو حتى ذكر المرجع ؟؟؟ . .

احسنت بارك الله لنا في علمك كلام موثق ومقنع ولعاد شي بعده.

على الخال سالم الجرو ان يرد على هذا الطرح مدعما كلامه بمراجع
اوالاقرار و الاعتراف انه نقل خطأ من الحبيب ويحمل الخطأ في ذكر مكان الميلاد - العجلانية - الحبيب السقاف .

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدموني [ مشاهدة المشاركة ]

احسنت بارك الله لنا في علمك كلام موثق ومقنع ولمعاد شي بعده. على الخال سالم الجرو ان يرد على هذا الطرح مدعما كلامه بمراجع او الاعتراف انه نقل عن الحبيب ويحمل الخطأ في ذكر مكان الميلاد - العجلانية - الحبيب السقاف .

مراجع كتاب: ( بلاد الأحقاف ـ رموز وكنوز ) ـ سالم علي الجرو كما هي مسجّلة في صفحة 204:

1- جواهر تاريخ الأحقاف ........ باحنّان 2- حاضر العالم الإسلامي ....... لوثروب اسوارد 3- الأدب العامّي الحضرميّ ..... سارجنت 4- لافتات على الطريق 5- سياسة بريطانيا في جنوب اليمن .... الدّكتور جاد طه 6- عيون الأخبار ....... ابن قنيبة 7- صفحات من التاريخ الحضرمي ... سعيد عوض باوزير 8- عبد الله فيلبي ( سانت جون ) ..... خيري حمّاد 9- جريدة التّرجمان 10- صفة جزيرة العرب ..... أبي محمد حسن الهمداني 11- الإكليل ج2 ............... أبي محمد حسن الهمداني 12- الشعراء الحضرميين ......... السيد: عبد الله بن محمد السّقّاف

يا محمد ، الله يصلحك ، أتيت لك بهديّة من لي تحبّها:

مهفهفة

مهفهة والسّحر من لحظاتها=إذا كلّمت ميتاً يقوم من اللحدِ
إشارت إليها الشّمس عند غروبها=تقول إذا اسودّ الدّجى فاطْلعي بعدي

عترة العبسي

مع المطرب الفلتة: بدوي زبير ( نسأل الله له الرحمة والمغفرة وسكنى الجنة )
ط§ظ„ظپظ†ط§ظ† ط§ظ„ظٹظ…ظ†ظٹ - ط¨ط¯ظˆظٹ ط§ظ„ط²ط¨ظٹط± - ظ…ظ‡ظپظ‡ظپط© ظˆط§ظ„ط³ط/////ط± - ط¬ظ„ط³ظ‡ ط®ط§طµظ‡ ظپظٹط¯ظٹظˆ - NiceQ8i TV | ظ†ط§ظٹط³ ظƒظˆظٹطھظٹ

سبحانه مغيّر الأحوال
أين أنت يا حصن مطهّر؟

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوفراس الهمداني [ مشاهدة المشاركة ]

ما زلنا متابعين بشغف لكل ما تسطرونه يا عم سالم ونقول لكل حاقد حاسد- موتوا بغيظكم - فإن النار تأكل بعضها إن لم تجد ما تأكله

قرأت لابن عبيد الله السقّاف قصائدا ، آنستني في وحشتي ، أسأل الله له الرّحمة وسكنى الجنّة ، منها البيتين التاليين:

أما قلت لي: لبّيك في شعري الذي=تعلّلني منه التّلاوة والّلثمُ؟
أغثني فإنّ الحاسدين قد اعْتدوا=وما عندهم إلاّ ودادك لي جرمُ

وبيت لا يغيب عن بالي:

ص: 119 من كتاب: بلاد الأحقاف رموز وكنوز

[سالم علي الجرو]

ــ 1 ــ خياران أحلاهما مر كلام فارغ أو: " كلام مليء بالكلام الفارغ " وقد صوّر ابن الوردي الحال أو المشهد الذي يأتي على هذا الشكل بأنه حال يديره صنفان ، لا ثالث لهما: " مقرف أو من على الأصلِ اتَّكلْ " كلميني يا أخ زيد ، يا نصير الجواهر ، إلى متى ستتوارين من الرجال وجنسك ذكر؟ .

[سالم علي الجرو]

ـ 2 ـ قد كنت ( تمام ) ، كما يقال باللهجة الشعبية: ( تمّت تموم ) لم اخترت الدّون؟ أمقرف كما قال ابن الوردي؟ . أستبعد أن تكون كذلك لأن كلّ من لديه حسّ فنّي ، قط لا يدخل في تعداد المقرفين ، وأنت فنّان ـ رقيق . هل أصبت أختي عمرو؟ أم أنت تتكّل على الأصل؟ ولا هذه أيضا . بقيت ثالثة: هل أثّرت فيك الأوراق الزّائلة ( البانكنوت ) . للمحضار شعر في هذا لا يحضرني الآن . سوف أتركك وضميرك ، وشعر المحضار رحم الله صديقه جعفر الذي حبب إليه خلق تنكّروا

[سالم علي الجرو]

ـ 3ـ كان يشترك مع جعفر في كثير من الميول والهوايات ، منها القراءة ومعاناتها ، إلا أن جعفر تميّز بميول أكثر نحو كتب السياسة ومصنفات ساطع الحصري . ما كان يحسب أنّ قراءة الكتب ستؤدّي به إلى معاناة شديدة للنفس والفكر من عدّة اتّجاهات، فمنذ أن قرأ كتاب: " الملعونة " في الستينيات من القرن الماضي ، لا يذكر مؤلّفه أو مؤلفته على ضوء قنديل ، وكذلك كتب إحسان عبد القدوس وقصص أرسين لوبين ، والمداومة على قراءة الصحف التي تأتي متأخّرة وأكثرها يشحثها أو يستعيرها ، من الكتب بعض مصنّفات آجاتا كريستي . كانت نقلة شعر بها عندما انتهى من قراء كتاب المنفلوطي: " النّظرات والعبرات " شعر بأنه انتقل إلى منهج جديد أحبّه ، قريب من هوايته ورغباته ، فصار يتنقّل من كتاب إلى كتاب ، ومن شدّة حبّه وتعلّقه بالمطبوعات جمع أعدادا من مجلة " المصور " ، آخر ساعة " ، " روز اليوسف " ، مجلّة الهلال.

[سالم علي الجرو]

ـ 4 ـ شعر أيضا بارتقاء وعيه عندما أضحى كاتبا في المجلات الحائطيّة المدرسيّة ، يكتب في السياسة منددا بالإستعمار البريطاني ، متوعّدا بوحدة عربيّة لن تدع لرجل أصفر بأن يستغلّ شعوبها . وكان يشعر بالثقة وهيئة التّحرير تختاره ضيف العدد كذا مرّة ، أمّا مديح أساتذته له ، وخاصّة أساتذة الأدب واللغة العربية ، والعلامات المشرّفة التي يحصل عليها في مادّة الإنشاء فقد جعلته يشعر بالتّفوّق ، شعور طالب يافع قد يشطح به الغرور اللحظي .

[سالم علي الجرو]

ـ 5 ـ بدأت معاناته في قريته وبين عشيرته ، فقد كانوا ينظرون إليه نظرة رثاء وشفقة ، ذلك أنّ كثيرون يعتقدون أن القراءة في الكتب تورث الجنون ويستشهدون بمجانين مرّوا عليهم ، ومجنون معاصر كان بالهند " حيدر آباد " ، ومنهم من رشّحه بدخوله عالم المجانين . كان يشعر بالخوف ، خاصّة عندما يحلّق به خياله في فضاءات بعيدة محاولا كتابة قصّة فتتراءى له صور ومشاهد يهرب منها ويعود إلى مجلس به نفر يتحدّثون عن: سرقة ( قصب ) علف ، حدثت البارحة في القرية أو عن سرقة في قرية أخرى . سرقة تمر وقت خريف النخل هذه السرقات تتكرر دوما أ أو أنّ الحديث عن وفاة أو زواج أو طلاق على أنّ أكثر الأحاديث عن الزّراعة وموعد زراعة أو موعد حصاد ( بُرْ " قمح ـ ذرة ـ بصل ـ سمسم ـ طماطم ـ شبرم " كزبرة " ـ رحلة ثمار التّمر وربطها مع الأنواء والرّياح .... الخ شئون المنتجات الزراعيّة .

[سالم علي الجرو]

ـ 6 ـ مجرّدأن يحكم المرء هواه يضيع ولو كان من الفصحاء ، البلغاء ، ذلك أن رأيه يكون تبعاً لهواه و " آفة الرأي الهوى ـ أكثم بن صيفي التميمي " ولن تجد إنسانا لا يرتجي أفضل الأعمال ، ولكنه الهوى يغلب على الرجال فتزلّ بهم أقدامهم ، وإنّ العمل الفضل يقوم به الإنسان ، ولا عمل فضل والهوى يحكم النفس . الإنسان هو من يديرعجلة القيادة في رحلة شاقّة طويلة ، والمرء ذكر ،ويكفي المرء ذلاّ ومهانة واحتقارا ، التّخفّش والتّواري عن الأنظار ، والتّخفّي ، والسير في الظلام .

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بحر من دموع [ مشاهدة المشاركة ]

ـ 6 ـ مجرّدأن يحكم المرء هواه يضيع ولو كان من الفصحاء ، البلغاء ، ذلك أن رأيه يكون تبعاً لهواه و " آفة الرأي الهوى ـ أكثم بن صيفي التميمي " ولن تجد إنسانا لا يرتجي أفضل الأعمال ، ولكنه الهوى يغلب على الرجال فتزلّ بهم أقدامهم ، وإنّ العمل الفضل يقوم به الإنسان ، ولا عمل فضل والهوى يحكم النفس . الإنسان هو من يديرعجلة القيادة في رحلة شاقّة طويلة ، والمرء ذكر ،ويكفي المرء ذلاّ ومهانة واحتقارا ، التّخفّش والتّواري عن الأنظار ، والتّخفّي ، والسير في الظلام .

ـ 7 ـ ذلك ما كان من ثقافة بعض العلّيين في الأوساط التّحتيّة وكذلك بعض العلّيين في الأوساط الفوقيّة ، وكل نافذ في أيّ زاوية من الزّوايا الملوّثة ، فازدادت معاناته وهو يستمع إلى أحاديث الغيبة والنّميمة ، وسلوك التّحايل والإصطياد على أساس النظرة الميكافيلية . قرأ كثيرا من الكتب الأدبيّة والتاريخيّة والسياسية ، ووجد أنّ السياسة بمهابتها تتقاطع مع هكذا ثقافة وسلوك . إنّ الصراع يحلو مع تيّارات كهذه وليس كلّ أحد يتذوّق حلاوة الصّراع وإنّما الذين يعشقون المروءة .