بدع وجواب بيني وبين الشاعر منيف بن منيف النهدي

[حسن محمد سالم باقديم]

ملحق لااخي العزيز الشاعر عبدالله الجعيدي
مثال ( يقول احمد باقديم من ضمن قصيده له

تعبوا سليمان بن داؤد لما زحم = باالجان من فوقهم خلا الشوامخ تنود

وصلنا الى هذا البيت حق احمد باقديم وهو اكبر مما ذكرته في حق الواقعي الخطا واضح في البيت وماهو كاالاتي

(( تعبوا سليمان بن داؤد )) وصلنا الى النقد ونقول حاشا وكلا انهم تعبوا سليمان بن داؤد ..... ( نبي يوحى اليه من الباري القادر )
ولاكن هل نسرع لرجم احمد باقديم دارت العجله والفكر وقالوا اخطا بل ( ايحى ) تعتبر خطا وتعتبر ايحى من منظورين والمنظور الثالث قالوا ماذا اجاد واجادت قريحة احمد باقديم اهل النقد الغزير وماذا معاه من تمكن وقوه وموهبه شعريه وضعنا مااصبه راس احمد باقديم من شعر فوجدنا ان حرام نتسرع ونرجمه ونترصده حيث ان مصبه الشعري عظيم وحيث انه قادر في لمح البصر يوضع الاجمل فعطعط الميزان عند اهل الذوق وقالوا اذا تسرعنا ورصدناه وظلت عقولنا الى هذا التربص البسيط فاان احمد باقديم عند رؤية منظورنا سوف يستقبل بوعي من ناحيه ومن ناحيه اخرى سوف يتاثر داخلياُ بينه وبين نفسه ويقولون ان الموهوب الفحل خذ ماله واعمل ماتشاء فيه الا حذاري تنطحه في شعره الا بهدوء بينك وبينه وتنبيه ولاكن بمنظور ثاني من وجهة نظري فهو خطا ..... عبدالله الجعيدي هامه شعريه لامادح ولا متزلف وحسن باقديم وغيرهم فهل ياابوسالم نبقاء في الحساسيات المشار عليها والترصد في حرف رغم الشعر وزن يشوبه الحرف ويعيبه ولاكن انا عددت لك المبررات ارجع الى متصفحي تجد الهفوه الكتابيه عندي وعندك وعند الاخرين فهل نحاسب ونرجع لمتصفح الجعيدي ونتزمل به على ( شعره ) او خطا كتابي الخ .. حاشا وكلا لانكون ل عبدالله الجعيدي بهذه الصوره نعرف من عبدالله الجعيدي هامه شعريه وبصماته واضحه ولن يظلمه كل ذائق وغزير وذكي هو ولا غيره .... ولا يجب ان نفتح صفحه للترصد والمسميات الاخرى فياليت من يخاطبني هو عبدالله الجعيدي او الواقعي او غيرهم من امثالهم ماعين بكت على عين فاانهم دهاه يختلفوا ويرجع مصبهم واحد ولاكن قد تلاقي ضعيف العقل وقليل الذوق وهما كثر وتصادمه ويصادمه العاقل ولا يسمع ولا يرجع وهذا موجود في زمنا والنقد واجب في حدود اعلم اخي عبدالله اني خاطبتك واعرف مين ولا هو غيرك لزمت الصمت فلا يجب نفتح الامر هذا ولو انفتح لرحنا فرائق وياليتك باتقع في حسن باقديم او الواقعي ماعين بكت عاالثانيه ولاكن سوف يصادمك من لا يسمع ويرجع سامحوني والعفو

يقول الرسول ( ص )

( اذا رايت شحاً مطاعاً وهوى متبع واعجاب كل ذي راياً برايه فعليك بخويصة نفسك )

وانا تاثرت وطلعت معي تلك الابيات سريعه وطريه تقبلوها مني والعفو من اي هفوه صلحوها

ياالله يارباه يامنان ياجزل العطاء = نخنا مطايانا على بابك ونسألك الرضاء
والعافيه والعفو والرحمه وغفران الخطاء = يارب بنا ضاق المجر والعسر واشتد الوغى
زاد الهرج في الارض والويلات زادت في الفضاء = واتا سفيه الدهر يتهزاء بخيرات الورى
واهل التبع والفضل والتفسير والدرب السوى = راحوا فرائق عهنهم منفوش ينذاه الهوى
وتكالبت لاخطار بين الناس واشتق العصى = كلين ينتع من طرف كلن بغا لا ذي بغا

والعدل قل وتكالبت لاخطار والوزن اصطعى

شحاً مطاعاً قد فشى في الناس وتباع الهوى = واعجاب كل شخصاً برايه حسب قول المصطفى
عليك بخويصتك هي حرزك من اَفات الردى = وامكن عراء نفسك وقل يافالق الحب والنوى
نور بصائرنا وارشدنا الى درب الهدى = عادرب ذي له نار فارس يوم مولده انطفى
خمدت مواقدها وكسرى زين شرفته ارتدى = يافالق الاصباح والاشراق واسكنت الدجى

اسبل علينا الصبر في البلوى الى اشتد الوغى

كتبت مستعجله والضمات لانعرفها وان شي خطا كتابي او غيره عدلوه ولكم الشكر
حبي وتقديري من قلب صادق للشاعر الكبير ابوسالم الجعيدي

[فريد باعلي]

الله الله
ياباقديم
طرح عظيم وحوار هادف صريح وان لم يقتنع الشاعر الجعيدي نوضعه في ( المحضار ) كل جواد وله هكبه
ولاكن المبررات التي بثها باقديم عظيمه ومجديه وغامضة الهدف
ارجوووووووووووووووووووووا قفل الموضوع ونشكر باقديم
وقصيدة منيف والواقعي في غاية الجمال ولا يمكن المساس بها فهما ركنان عظيمين في الشعر
على القارى التمعن في ماحلق به العظيم باقديم


احب اوضح لكي يكون القارى دقيق قبل الاستعجال في الامر
بيت الواقعي الي صوبه الجعيدي على المتامل التامل في البيت ثم
الرجوع للشرح والطرح والمبررات والاعجاز نرى ان تحليق باقديم
غامض ومجدي ومفيد الرجال يخزم ويرقع ف على الجميع التريث
ولو ارتمت الكره في ملعب الجعيدي فاان المحضار سوف يكون
اول رمز لنقد الجعيدي ومن هذا المنطلق ارى ان باقديم صب بغزاره
على القارى التريث ان الجعيدي وباقديم هامتان عاليه

[مجمل]

هذا الشعر والا فلا
هنا تذوق الشعر الحقيقي هنا تروي عطشك من الشعر الراقي
ايدع بدع وجواب من شعار كبااااااااااااااااااار
تسلمون
ولاتحرموننا من مثل هذا الابداع
تقبلوا تحياتي واعجابي بما قرات

[حسن محمد سالم باقديم]

واحب التوضيح والاشاده لااخي الشاعر عبدالله الجعيدي فقد حصلت طروحات مثل طرحك وقد دار حديث حول ذلك مع المرحوم هامة الشعر اليمني حسين ابوبكر المحضار وحسب استماعي ومعاشرتي له ولغيره يقول اذا وجد هفوه او خلل وزني او خطا كتابي والخ ... في قصيده نرجع لموروث وقصائد المذكور المختلف عليه اذا وجدنا ماجادت به قريحته من جزالة شعر واثبات موهبه فلا نكون متربصين له في هفوه كتابيه او حرف والخ ولايحق لنا التسرع في النقد هذا ماحبيت ان اشيد به لك بكل موضوعيه فوق ماطرحته لك من مبررات وحجج سابقه ومتلهفين لردودك القيمه الجميله ونعرف انك قدها مع العلم انني قد مامر عليك لفت انتباهي ولاكن حسب خبرتي لزمت الصمت هذا من منطلق ومن ناحيه اخرى النقد حق وواجب ولاكن حسب منظوري ورايي يكون له مبررات التركيز سلامي لك وتحياتي

[بن احمد]

الله عليك يابو الجويد طرح راقي واستشاد من سنة الحبيب
انت بحق نبراس السقيفه وقلبها النابض يعافيك ربي

[الواقعي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله الجعيدي [ مشاهدة المشاركة ]

ما شا الله تبارك الله عيني عليكم باردة احبتي الاكارم منيف والواقعي كم استمتعت بقصائدكم التي تكتب بما الذهب .ووقفت الكلمات حائرة عن الوصف .فكيف لي لن اصف هذه القصائدة الفائقة العذوبة بمفرداتها ومعانيها وتسلسل افكارها . ااكتب عن المفردات التي تكاد ان تندثر ام اكتب عن الوصف او قافية الصدر الذي لايتقنها الا شاعر من شاعر . فبرغم المشاغل الكثيرة وعدم وجود الفرصة الكافية الا ان القصيدتان استوقفتني كثيرا لكون مثل هذه القصائد لانشاهد مثلها الا نادرا فهنيئا لنا وجود شاعر بحجم منيف بين ظهرانينا . ذلك الشاب الذي اتوقع له مستقبل باهر في صياغة المفردة الجميلة والسرد العذب . وما هذه القصيدة الا اكبر دليل على ذلك بالاضافة الي العديد من القصائد والذي كان يكتبها تحت اسماء ومعرفات متعددة . واتمنى ان يجمعها تحت معرف واحد وباسمه الصريح . اما اخي الواقعي فلولا ان شهادتي فيه مجروحة لأسهبت في الحديث عنه وعن عذوبة كلماته التي لها طعم ومذاق خاص واعلم علم اليقين انه ليس بحاجة الي شهادتي فقصائدة تشهد له بما ارغب في قوله واكثر . فكان لوجودة في سقيفة الشبامي الدور الكبير في النهوض بالكلمة الشعرية كشاعر ناهيك عن دعمه المادي والمعنوي . فباسمي وباسم اخواني اشكره من الاعماق . الا انه لفت نظري في رده على قصيدة اخي منيف عجز البيت ماقبل الآخير (( شبام العاليه يا خوي ماشي مثلها الصفراء=وسمّوها (أم اليتاماء) اهلنا في قادم الأزمان ))) لاحساسي ان هناك خلل وزني فحاولت ان انطق مفرداته بكل اللهجات فلم اتوفق في ذلك . ولا اعرف هل كان متعمدا في ذلك بهدف أثراء ثقافة النقد التي تنعم بها سقيفتنا الغالية هذه الايام اسوة باخينا حنطبه وهذا هو الارجح . ام هي غلطة الشاطر وماحيرني اكثر وجود جملة (( أم اليتامى )) بين قوسين فحتما للقوسين هدف قد اجهلة . ولولا معرفتي برحابة صدر اخي الواقعي وتقبله وجهات النظر لما تطرقت لذلك الموضوع ولمررت بالقصيدة مرور الكرام كغيرها من القصائد .. اما قصيدتك فلو لم تاتي فيها الا بمفردة ((( القرو والاقرى ))) لاشبعتنا شعرا . فصدقني اخي الواقعي لااعرف من اين تاتي بتلك المفردات التي كادت ان تندثر والذي يجهل معناها اغلب شباب وقتنا الحاضر . فهل كنت من كبار تجار النحل في حضرموت او من قناصة النحل وتتبع تصديره وتوريده على المورد . ام ماذا . ناهيك عن المغسج وترفل وغيرها من المفردات العذبة . اخيرا اشكركما على ماسطرت ايديكما هنا . واتمنى ان لاتكون وجهة نظري صحيحة حول البيت المشار اليه . والي الامام مع خالص تحياتي وتقديري.

اخوان وزملائي وأحبّتي الذين شرّفو متصفحي بمرورهم العاطر اسمحوا لي ان اتجاوز الرد على مداخلاتكم بما تستحق من جميل ومعروف انتم اهلاّ له .. مع وعدي بالعوده للرد عليكم ولو بالجزء اليسير مما اغدقتموه على العبد الفقير من جميل القول وعظيم الاطراء.

مداخلة الحبيب ابو سالم وتعقيب الهامه حسن با قديم حتّمت عليّ هذا التجاوز ...

فلنعود الى مشاركة الصديق الصدوق عبدالله الجعيدي الذي اثنى وامتدح قصيدة الاخ منيف (البدع) وهي فعلاً تستحق المدح والثناء.. ورائعه بقدر روعة وشموخ قائلها العزيز منيف بن عيظه بن منيف.

كما لا انسى ثنائه واعجابه بأبيات قصيدتي الجوابيه وله منّي قوافل العرفان على ذلك ..الى ان وصل الى البيت (لُكدة أبو زيد)

شبام العاليه يا خوي ماشي مثلها الصفراء=وسمّوها (أم اليتاماء) اهلنا في قادم الأزمان

[/QUOTE][/QUOTE]

اخواني وزملائي دعوني اخبركم انني قد عاهدت نفسي عهد الله ان اتقبّل النقد الهادف وان استفيد منه وهذا ديدني في شتّى مناحي الحياه .. بل اسلوب حياتي نفسه ..

كيف استطيع ان كون أب صالح ان أنا ركبت راسي وعاملت أطفالي على هوى نفسي ولم انسط لرأي ناصح ولم ابالي بنقد عاقل ؟؟

كيف لي ان اكون مدير ناجح ان لم استفيد من مشورة رجل مجرّب او ملاحظة خبير ؟؟

وهكذا دواليك ..... اخواني وأحبّتي للشعر الشعبي او (العامّي) وبالذات الحضرمي منه خصوصيه (معقّده) تميّزه عن الشعر العربي الفصيح .

فلو ان للشعر الفصيح قواعده العلميه التي تُكتسب بالعلم بقواعد اللغه العربيه فأن للشعر العامّي قواعده التي تنتمي (للفطره) المعتمده على موهبة الشاعر ومخزونه المعرفي بقواعد تصريف اللهجات المحليه .

وبما ان العزله كانت سائده الى وقت قريب وكانت الأوديه والجبال تشكل حدود وفواصل جغرافيّه بين ابناء الاقليم الواحد فقد تميّز من اتاح الله له التنقّل واكتساب معارف ولهجات الجوار نصيب وحظ وافر من التميّز فيما يقول خاصتاً حين يكون شاعر.

اعذروني اخواني على الخروج عن لب الموضوع البيت (لكدة ابوزيد) !!

لا حظت يا اخوان عواصف وزوابع نقديه قامت في اوقات متفرّقه على ابيات من قصائد رائعه تناولت هفوات بعض جهابذة الشعر الحميني الحضرمي عندما يعتمدوا أولئك الشعراء ميزان اللحن الغنائي اساس لبناء وزن البيت الشعري (وهذا خطى شنيع من وجهت نظري) خاصتاً وان الشعب الحضرمي في غالبيته شعب بدوي لم يتعرّف على الفن الغنائي الحديث الا في الاونه الأخيره مع الأخذ بعين الأعتبار ان كافة الوان الفن الحضرمي الحديث مٌقتبسه من الوان البدو الغنائيه المتنوعه .. لذلك تكون بضائعهم رُدّت اليهم ولكن بصوره اكثر تساهلاً في شرط المحافظه على الوزن او بمعنى اخر اقل صرامتاً فيما يتعلّق باوزان الشعر من اصوات الدان البدويه التقليديه .

هذا فيما يتعلق بنموذج الشعرالذي يبني القاعده الوزنيه للبيت على حسب اللحن المغنّى وأما النموذج الاخر المثير للجل في تعريف الخلل الوزني للبيت التقليدي الحُميني الحضرمي فيكمن في الوقوع في مطب ((النطق)) من قبل الشاعر اوالقارئ وهذا ما قصدته حين تعمدت وظع كلمة (ام اليتاما) بين قوسين فقد ساورني هذا الهاجس وقد كانت لديّ الكثير من البدائل الأقل كلفه مثل (تسما ام اليتاما الباره من قادم الازمان) ولكنّي اكتفيت بوظع القوسين واخترت الطريق الصعب !!

الاخ عبدالله الجعيدي على حق حسب قرآته ونطقه للكلمه الاولى والثانيه في شطر البيت وبا قديم على مليون حق في قرآته لكامل شطر البيت بتصرّف الشاعر المُلم بخفايا واسرار اللهجات وطُرق نطقها .

الموضوع شيّق وماده دسمه لأثراء المنتدى بأرائكم النيره وكونوا على ثقه انني لن ازعل او اتضايق من اي نقد او تصويب هادف مهما كانت حدته اما المهاترات والتجريح فانا شخصيا لست معني بالرد عليه او بالتعامل معه ولا ارتضيه لنفسي ولا لأيا من زملائي .

تحياتي وودي ولي عوده ان شأ الله

[ابوفضل سالم]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الواقعي [ مشاهدة المشاركة ]

اخوان وزملائي وأحبّتي الذين شرّفو متصفحي بمرورهم العاطر اسمحوا لي ان اتجاوز الرد على مداخلاتكم بما تستحق من جميل ومعروف انتم اهلاّ له .. مع وعدي بالعوده للرد عليكم ولو بالجزء اليسير مما اغدقتموه على العبد الفقير من جميل القول وعظيم الاطراء. مداخلة الحبيب ابو سالم وتعقيب الهامه حسن با قديم حتّمت عليّ هذا التجاوز ... فلنعود الى مشاركة الصديق الصدوق عبدالله الجعيدي الذي اثنى وامتدح قصيدة الاخ منيف (البدع) وهي فعلاً تستحق المدح والثناء.. ورائعه بقدر روعة وشموخ قائلها العزيز منيف بن عيظه بن منيف. كما لا انسى ثنائه واعجابه بأبيات قصيدتي الجوابيه وله منّي قوافل العرفان على ذلك ..الى ان وصل الى البيت (لُكدة أبو زيد) شبام العاليه يا خوي ماشي مثلها الصفراء=وسمّوها (أم اليتاماء) اهلنا في قادم الأزمان

[/QUOTE]

اخواني وزملائي دعوني اخبركم انني قد عاهدت نفسي عهد الله ان اتقبّل النقد الهادف وان استفيد منه وهذا ديدني في شتّى مناحي الحياه .. بل اسلوب حياتي نفسه ..

كيف استطيع ان كون أب صالح ان أنا ركبت راسي وعاملت أطفالي على هوى نفسي ولم انسط لرأي ناصح ولم ابالي بنقد عاقل ؟؟

كيف لي ان اكون مدير ناجح ان لم استفيد من مشورة رجل مجرّب او ملاحظة خبير ؟؟

وهكذا دواليك ..... اخواني وأحبّتي للشعر الشعبي او (العامّي) وبالذات الحضرمي منه خصوصيه (معقّده) تميّزه عن الشعر العربي الفصيح .

فلو ان للشعر الفصيح قواعده العلميه التي تُكتسب بالعلم بقواعد اللغه العربيه فأن للشعر العامّي قواعده التي تنتمي (للفطره) المعتمده على موهبة الشاعر ومخزونه المعرفي بقواعد تصريف اللهجات المحليه .

وبما ان العزله كانت سائده الى وقت قريب وكانت الأوديه والجبال تشكل حدود وفواصل جغرافيّه بين ابناء الاقليم الواحد فقد تميّز من اتاح الله له التنقّل واكتساب معارف ولهجات الجوار نصيب وحظ وافر من التميّز فيما يقول خاصتاً حين يكون شاعر.

اعذروني اخواني على الخروج عن لب الموضوع البيت (لكدة ابوزيد) !!

لا حظت يا اخوان عواصف وزوابع نقديه قامت في اوقات متفرّقه على ابيات من قصائد رائعه تناولت هفوات بعض جهابذة الشعر الحميني الحضرمي عندما يعتمدوا أولئك الشعراء ميزان اللحن الغنائي اساس لبناء وزن البيت الشعري (وهذا خطى شنيع من وجهت نظري) خاصتاً وان الشعب الحضرمي في غالبيته شعب بدوي لم يتعرّف على الفن الغنائي الحديث الا في الاونه الأخيره مع الأخذ بعين الأعتبار ان كافة الوان الفن الحضرمي الحديث مٌقتبسه من الوان البدو الغنائيه المتنوعه .. لذلك تكون بضائعهم رُدّت اليهم ولكن بصوره اكثر تساهلاً في شرط المحافظه على الوزن او بمعنى اخر اقل صرامتاً فيما يتعلّق باوزان الشعر من اصوات الدان البدويه التقليديه .

هذا فيما يتعلق بنموذج الشعرالذي يبني القاعده الوزنيه للبيت على حسب اللحن المغنّى وأما النموذج الاخر المثير للجل في تعريف الخلل الوزني للبيت التقليدي الحُميني الحضرمي فيكمن في الوقوع في مطب ((النطق)) من قبل الشاعر اوالقارئ وهذا ما قصدته حين تعمدت وظع كلمة (ام اليتاما) بين قوسين فقد ساورني هذا الهاجس وقد كانت لديّ الكثير من البدائل الأقل كلفه مثل (تسما ام اليتاما الباره من قادم الازمان) ولكنّي اكتفيت بوظع القوسين واخترت الطريق الصعب !!

الاخ عبدالله الجعيدي على حق حسب قرآته ونطقه للكلمه الاولى والثانيه في شطر البيت وبا قديم على مليون حق في قرآته لكامل شطر البيت بتصرّف الشاعر المُلم بخفايا واسرار اللهجات وطُرق نطقها .

الموضوع شيّق وماده دسمه لأثراء المنتدى بأرائكم النيره وكونوا على ثقه انني لن ازعل او اتضايق من اي نقد او تصويب هادف مهما كانت حدته اما المهاترات والتجريح فانا شخصيا لست معني بالرد عليه او بالتعامل معه ولا ارتضيه لنفسي ولا لأيا من زملائي .

تحياتي وودي ولي عوده ان شأ الله[/QUOTE]

اخي الواقعي يحفظك الله
بادرة خير ان يأخذ الشعر الشعبي الحضرمي طريقه الى النقد ويتلقفه الشعراء في سقيفة الشبامي بقسم عذب القوافي وفي هذا الوقت بالذات الذي نحن بحاجة ماسة لكي يتمتع القراء بشعر الشاعر .
وبالاشارة الى البيت ( لكدة بوزيد ) كما يزعم الواقعي:
شبام العاليه يا خوي ماشي مثلها الصفراء=وسمّوها (أم اليتاماء) اهلنا في قادم الأزمان
فهو مكسور كسر واضح وضوح الشمس وليس شاحيا حتى اننا نغض العين عنه هناك زيادة حرفين كاملين مثل (ام ) زايده فلو الغيت لاستقام الوزن ولكن المعنى طبعا اختلف !!!
لا ادري كيف نطقها الاخ حسن باقديم وبأي لهجه تغنى بها مع ان الغناء في الشعر الحميني يعتبر من اساسياته وعلى الحان الدان الحضرمي نظم شعراءنا شعرهم ,
اعود بجوله استطلاعية على البدع والجواب فقد مررت بالفاظ عذبه سهله ولغه غير متكلفه المقاطع والاجادة والتركيب الشعري وفيها الوسط وفيها ماكان غير مرتبط ولا متناسق مثل ماجاء في القصيدة البدع :
وقاع الشعر لي كانت زهر شفها غدت غبرى *** وحتى الصقر قد شد منها وشد من حدها سرحان
فلاهناك ارتباط للصقر وسرحان بالزهر ولا بقاع الشعر !!!
وبصورة عامة عن البدع والجواب فهما من اجمل ماقرات في الشعر فالشاعران عملاقان من عمالقة الشعر واخص الشاعر الواقعي واقول له من كل قلبي هنيئا لك هذا المستوى العالي فقد بدأت بوادر شاعر حتما سيتربع على عرش الشعر وبجداره ولا تبخل علينا بمثل هذه القصائد وسلامي للجميع .
اخوكم ابو فضل سالم

[عبدالله الجعيدي]

اخواني الاكارم . صباحكم سعيد
اولا اشكر اخي حسن محمد باقديم على توضيح بعض النقاط الا ان اطالته واسهابه في الحديث كأطالتي في قصائدي شتت الافكار واخلط الاوراق وهنا ايقنت ان قصائدي والتي عادة ماتكون طويلة تفقد قيمتها وتتعدد افكارها وتتكرر . وكم كنت اتمنى ان ينبهني احد لذلك عبر نقاش جاد من قبل المتداخلين ولكن الحمد لله استفدت كثيرا من هذا النقاش والذي اقحمت نفسي فيه . ولكن لاضير في ذلك طالما ان محوره بيت اخي العزيز الواقعي الذي حوله الاختلاف . وللعلم اخي حسن واشهد الله على ذلك انني لم اكتب حرفا واحد بغرض الاساءة لانسان عزيز وعزيز جدا وشاعر عظيم يشار اليه بالبنان وانا من اشد المعجبين باشعارة . ولكونه شاعر بهذا الحجم لا اتمنى ان اشاهد في شعره اي هفوة ولو كانت بسيطة جدا . وليقيني بانه سيتقبل وجهة نظري بصدر رحب بل وسيشكرني عليها ولو كنت اعرف انه سيفسرها تفسير خاطئ لما ادلوت بدلوي في هذا الموضوع . ومن مصلحتي ومصلحته ومصلحة الجميع ان ننبه بعض وتكون البداية بالكبار لما نشعر انه غير واضح او به خطاء ونتحاور حوله بموضوعية لنخرج في النهاية بمحصلة يستفاد منها .. اخي حسن بالنسبة للبيت محل الخلاف لم يقنعني كلامك باستقامته ولكون كاتبه الاخ العزيز الواقعي زاد عدم اقتناعي بعدم استقامته لكونني لم ولن امرر ذلك او اغظ الطرف عنه . فلو كان ذلك البيت لغيره لقبلنا بما كتبه والتمسنا له العذر .. ولكن الواقعي لا والف لا . تدري ليش لانه الواقعي .
اخي العزيز حسن احمد الله ان الشخص الذي مختلفين على بيته هو شخص واعي ومثقف ويدرك هدفنا ومانصبوا اليه . وكم تمنيت ان اكون مكانه في هذا اليوم لما توجد لدي من اخطاء كبيرة وكثيرة لم ينبهني احد اليها . وعلى سبيل المثال لا الحصر كتبت ذات يوم قصيدة واخلفت فيها القافية في صدر احد بيوت تلك القصيدة ولم احظى بشرف النقد والتنبية من احد ولم ادرك ذلك الا بعد عدة اشهر (( ردي المتواضع على قصيدة الاخ خالد بن مهنا (أبطال الثوره في ساحات التغيير ))) وهي على الرابط التالي:
ردي المتواضع على قصيدة الاخ خالد بن مهنا (أبطال الثوره في ساحات التغيير) - سقيفة الشبامي ولايفوتني هنا ان اشكر العزيز الواقعي على رده العظيم ورحابة صدرة وقبوله وجهات نظرنا حول ((( كردة بوزيد )))) وانا على يقين ان مثل هذه الحوارات ستسعده وسنكبر في نظره وفي نظر غيره بها . فلا اعتقد ان شاعر بحجمة ستحرك فيه شعرة وجهات نظرنا . ومانقوله اليوم له ننشده منه مستقبلا لنا ولغيرنا لتستقيم امورنا وهذه هي الظاهرة الصحية الذي نتمناها من زمان فلو كنا كذلك منذ سنوات لاعتدلت امورنا ولما وقعنا في الاخطاء الذي وقعنا فيها . فعليكم بنا يامعشر النقاد ولو بالاسواط فذلك سيخدمنا وسنشكركم ذات يوم على تقييمنا وتقويم مسارنا . اخيرا ادركت بيت في قصيدة اخي منيف اعجبني كثير لما يحمله من تشبيه ومعنى رائع احسده عليه (((يـحـن المغـتـرب لـرضـه ويـتـشـوّق لـكــل ذكـــرى**روابطـنـا بـهـا مـثــل الـــورق يـالـذيـب والـعـيـدان )))
اخيرا تقبلوا فائق تحياتي وتقديري ....

[عبدالله الجعيدي]

لازلت على يقين بان شاعرنا الكبير الواقعي لم ياتي (( بلكدة بوزيد )) الا لتحريك المياة الراكدة ليقيني بان لديه من البدائل الكثير ولن تصعب عليه غربلة مفردات ذلك البيت اكثر من غربلة وباكثر من طريقة . واراد من ذلك تعميم ثقافة الحوار والنقاش وان يثريها المتداخلون بما لديهم ..فمثله لن يترك ثغرة ولو بسيطة بدون هدف والايام بيننا وستثبت ذلك . فلن يقدر احد ان يقنعني بعكس ذلك اطلاقا مهما حاول ...

[بحرالعرب]

تبعت القرو والنوّاب يعـرف وجهـة الأقـرى
وصدت الفرق لي يلقي بغيّه من عسل جـردان


كلام محنط با العسل
ياسلام على الشعر الجميل
اسجل اعجابي لكل من منيف والواقعي
دمتم لنا ولشعر عنوان[/SIZE]