أبناء السادة والريادة ...... إلى ماذا تعزى الأسبـاب ؟

[مسرور]

هم في المقدّمة .... وروادا في التوثيق التاريخي وقرض الشعر والعشق والحب والهيام والغناء والتصّوف ( الحسن منه والمبتدع ) ... لهم حضور وفاعلية في الموالد والزيارات السنوية لأولياء الله الصالحين ( من السادة ) ما السر ياترى ؟

هل نرجع ريادتهم إلى الإنتماء للبيت النبوي وتميزهم بجينات خاصة .. أم لطبيعة المجتمع وما ساده من جهل مطبق لم يشمل ( السادة ) ؟

في الذهن عدة تساؤلات ؟

سنبحث عن اجوبة لها مساء الغد إن كان في العمر بقية .

سلام .

http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=7127



سلام.

[عبدالقادر صالح فدعق]

يالله اليوم ههههههههههه
أصبحنا وأصبح الملك لله ................... تقبل مروري
وبانرجع أخي مسرور ..
أحلى شي فيك لياقه عاليه .. أحنا لسه مرهقين من مباراة البارح ... ههههه

[abu iman]

في انتظارك

[مسرور]

ضمن توطئة عن آخر حوار مع حسين أبوبكر المحضار عام 2000 ذكر فكري قاسم أن المحضار قال عبارة لك البشارة هلكت القلب ظاهر وباطن لمرتين على التوالي عندما أعلن عن نفسه عريسا سنة 1952 وانتقل بعدها بفترة وجيزة إلى بلاد الغربة ليقضي بعضا من سنوات العمر ومن ثم يعود إلى حضرموت مسقط راسه وفي هذا يقول المحضار :

بعد أن تزوجت للمرة الأولى كنت قد تعلقت بالسفر ، وكنت حينها أشعر بأنني قد انتقلت من موقعالحضارة إلى البداوة لأنني من بعد سنوات الغربة والغياب عدت إلى حضرموت ( الشحر ) ليقع قلبي في حب فتاة من أهل البادية ..... يبرر فكري قاسم للشاعر المحضار هفوته ويوجد له مبررا بعدم تعارض الدخول في مغامرة حب( دونجوانية ) ثانية وثالثة رابعة مع تقاليد البادية ويستعين بما قاله الشارع الراحل عبد الله البردوني في كتابه فنون الأدب الشعبي في اليمن : أن المدينة بزحمة الحياة فيها من ناس وعمارات وفوضى كل هذه الأشياء تتجمع لتطفىء لوعة الحب على عكس القرية التي تمكنك طبيعتها الساحرة من قراءة تفاصيل ومفاتن الإنسانة التي تختار ( ماذا عن زوجته وعلاقته بها ) ؟ ، ويواصل فكري قاسمه تبريره بقوله : ولعل التناص الشعوري بين البردوني والمحضار قد رسم لنا شكلا واضحا لفلسفة العشق عند الكبار حيث قال المحضار عن ذلك : نعم أنا أتفق في ذلك مع الشاعر الكبير عبد الله البردوني ، فحين عدت من الغربة وأنتقلت إلى البداوة حيث كنت أمتلك زراعة هناك شعرت فجأة أن ثمة حبا يسافر في عروقي ... شعرت بأنني أعيش الحب من جديد ، رغم أنني كنت متزوجا لحظتها ( لا حظوا اعترافه ) غير أنني لم أكن مستغربا لذلك أبدا لأن ظروف البادية تدعو دوما للحب على عكس المدينة ... ويخلق فكري قاسم توافقا بين المحضار والبردوني يشبه خلق التوافق بين الأحاديث النبوية والقرآن لتخدم واقعا معينا يراه علماء السلطان فقط من منظورهم ويرغمون العامة على تقبله فيقول : وليس ذلك فحسب بل أن البردوني والمحضار قد اتفقا أيضا مع قول المتنبي معتبرا التوافق من حسن الفسلفة عند الكبار :

حسن الحضارة مجلوب بتطرية = وفي البداوة حسن غير مجلوب

سنقف مع ما صرح به المحضار لفكري قاسم حول حكاية الفتى سرحب لاحقا ، وكم كنا نتمنى من المحضار لو أبقى ما يشاع عن الفتى سرحب ( أغنية سرحبي ) ضمن التأويلات وذهب بسره إلى مثواه الأخير معه دون أي دفاع يعاكس ما يشاع ( ولا فيه كلام إلاّ من كليّم ) ... ما نقرأه في تبريرات فكري قاسم ليست سوى عذر أقبح من ذنب ... وهنا يبرز تساؤل في غاية الأهمية :

لماذا يقتصر التنقل بين قلوب النساء في وسط ( الحبايب ) ولماذا يوجد المحضار التبرير لنفسه للوقوع في شراك الحب دون مراعاة للتقاليد ومشاعر زوجته ؟ لقد سبقه إلى ذلك الشاعر حداد بن حسن الكاف الذي ينتمي إلى نفس الفصيل ( فئة الحبايب ) وبالتبحر في سير غيرهم من الشعراء واعلام المجتمع الحضرمي نلحظ أنهم لم يعيروا جانب العشق والهيام والوله والغرام أهمية تذكر في حياتهم ، وفي الوقت الذي لا ننكر فيه وقوع اي شخص في الحب ... إلا أن النزعة الدونجوانية تكاد تكون غالبة في أوساط السادة ويتركز جل تاريخهم على قواعدها .

سلام .

http://songs2.6arab.com/rwaished-abo...bby(jalsa).ram

[البعـبع]

أخواني اعضاء السقيفة المحترمين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواني الاعزاء يعلم الله انني احد ابناء حضرموت الغيورين عليها من كل عابث
فهنالك العديد من الاشخاص الذين لا هم لهم سوى تشويه السمعة الطيبة للاجيال والارض والموروثات والمعتقدات
والرموز الحضرمية الشريفة
فلا هم لهم سوى زرع بذور الفتنة والشقاق بين ابناء المجتمع الحضرمي بأطيافه
فأرجو من الجميع اخذ الحذر والحيطة من الانجرار وراء تلك المواضيع التي رأينا في ظواهرها الرحمة ومافي بواطنها الا العذاب وجر الجميع الى جحيم الفتنة والانشقاق .
فنحن في حضرموت ولله الحمد عشنا ولازلنا نعيش جميعا اخوان ولا نشعر ان بيننا اي فوارق طبقية يقسمها ذوي العقول ذات الفكر الجاهلي
فكل له وزنه واحترامه ومقامه من الجميع
لذا وجب التنويه من دافع حرصي ورا هذا الموضوع المغلف بالعسل الحضرمي وبداخله السموم مدسوسة لكم يا ابناء حضرموت الغالية

نقطة مهمة
سيأتي احدكم ويقول ان هذا نقاش لا ضير فيه ونحن نتقبل النقد والحوار
سأقول انا
جميل جدا لا نمانع من الحوارات الهادفة والاخذ والرد بكل ود واحترام
اما ما نراه اليوم من مواضيع يطرحها البعض لم يكن ورائها الا الفتنة وقد رأينا السباب والتنابز بالالقاب

هل يعقل ان هذا حوار هادف .. بل هو نوع من انواع الاستفزاز بمشاعركم

برجاء منكم اخواني ان تتفهموا ماوراء كلامي واني والله ناصح لكم
دمتم معتصمين بحبل الله وحبل رسوله والترابط الاخوي بينكم

اخوكم المحب لحضرموت الحبيبة
البعبع

[البعـبع]

اقتباس :

سنقف مع ما صرح به المحضار لفكري قاسم حول حكاية الفتى سرحب لاحقا ، وكم كنا نتمنى من المحضار لو أبقى ما يشاع عن الفتى سرحب ( أغنية سرحبي ) ضمن التأويلات وذهب بسره إلى مثواه الأخير معه دون أي دفاع يعاكس ما يشاع ( ولا فيه كلام إلاّ من كليّم ) ... ما نقرأه في تبريرات فكري قاسم ليست سوى عذر أقبح من ذنب ... وهنا يبرز تساؤل في غاية الأهمية : لماذا يقتصر التنقل بين قلوب النساء في وسط ( الحبايب ) ولماذا يوجد المحضار التبرير لنفسه للوقوع في شراك الحب دون مراعاة للتقاليد ومشاعر زوجته ؟ لقد سبقه إلى ذلك الشاعر حداد بن حسن الكاف الذي ينتمي إلى نفس الفصيل ( فئة الحبايب ) وبالتبحر في سير غيرهم من الشعراء واعلام المجتمع الحضرمي نلحظ أنهم لم يعيروا جانب العشق والهيام والوله والغرام أهمية تذكر في حياتهم ، وفي الوقت الذي لا ننكر فيه وقوع اي شخص في الحب ... إلا أن النزعة الدونجوانية تكاد تكون غالبة في أوساط السادة ويتركز جل تاريخهم على قواعدها .

لا حول ولاقوة الا بالله العلي العظيم
اذكروا محاسن موتاكم !!!

العملاق حسين ابوبكر المحضار من كبار الشعراء والادب والتراث في حضرموت
وقدم الكثير والكثير ولازال ما قدمه من مورثات تجري كالسلسبيل الصافي والعذب ينهل منه رواد الفكر والادب والكلمة العذبة
اما بخصوص هذه الرواية التي وضعتها وأستشهدت بها على دنجوانية الحب و الشواذ في شخصية المحضار لا اساس لها من الصحة
بل ان كلمة سرحب لا تركب مع المفردات اللغوية لابيات القصيدة
فالرجل قد توفاه الله " رحمة الله عليه "
ولايجوز منك التجريح في شخصية المحضار بالخوض في الاشاعات التي صدرت من الحاقدين على ابداع هذا الرجل الذي سطر لنا اجمل الابداعات في تاريخ اليمن في العهد القريب
فاتقي الله فيما تكتب وتقول وابعد نفث حبرك المسموم بعيدا عن المحضار .

اقتباس :

سلام .

سلام على من اتبع الهدى !!!!!!!!!!!!

[مسرور]

اقتباس :

سنقف مع ما صرح به المحضار لفكري قاسم حول حكاية الفتى سرحب لاحقا ، وكم كنا نتمنى من المحضار لو أبقى ما يشاع عن الفتى سرحب ( أغنية سرحبي ) ضمن التأويلات وذهب بسره إلى مثواه الأخير معه دون أي دفاع يعاكس ما يشاع ( ولا فيه كلام إلاّ من كليّم ) ... ما نقرأه في تبريرات فكري قاسم ليست سوى عذر أقبح من ذنب ... سلام .

يا بعمه

لم نتهم وذكرنا شيئا مما يتداول في حضرموت عن دوافع وأسباب صياغة المحجضار لأغنية سر حبي فيك غامض ... لم آت ببدعا من القول والكل سمع بقصة الفتى سرحب ، وكــــ ( راي شخصي غير مجد لفوات الأوان ) استحسنت عدم تصريح المحضار بشيء حيالها وإبقائها مبهمة ( لأنهم لن يصدقوه ) وفضلت الذهاب بسره إلى حفرته .

أدي كل الحكاية يا بعمه في ثوب جديد


سلام .

[البعـبع]

اقتباس :

يا بعمه

شكراً لك يامحروق

بل انا البعبع الذي اخافك جعلك تتخبط في ردودك فانت ليس لديك القدره على الحوار وطرح المواضيع الهادفه مواضيعك تدل على حقدك على حضرموت وكل ماهو جميل فيها ووصل بك التطاول على هاماتها الادبيه اتقي الله في المحضار فوالله انك محاسب على كلامك هذا امام الله .

ترحم على الرجل واحب ان اخبرك انك ومهما كتبت عن المحضار ومهما حاولت تشويه سمعته فلن تستطيع ان تحرك ساكناً تحاول ان تعمل زوبعه ولكن انكشفت لعبتك ياهذا امام الجميع .

البعبع

[عبدالقادر صالح فدعق]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسرور

هم في المقدّمة .... وروادا في التوثيق التاريخي وقرض الشعر والعشق والحب والهيام والغناء والتصّوف ( الحسن منه والمبتدع ) ... لهم حضور وفاعلية في الموالد والزيارات السنوية لأولياء الله الصالحين ( من السادة ) ما السر ياترى ؟ هل نرجع ريادتهم إلى الإنتماء للبيت النبوي وتميزهم بجينات خاصة .. أم لطبيعة المجتمع وما ساده من جهل مطبق لم يشمل ( السادة ) ؟ في الذهن عدة تساؤلات ؟ سنبحث عن اجوبة لها مساء الغد إن كان في العمر بقية . سلام . http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=7127 سلام.

أخي الكريم مسرور ... لا أرى أن هناك تميز من أي نوع كان .... ولكن قد يكون إختلاف
إنتماء العربان لقباثل وطوائف معينه يجعل تعدادهم سهل ., مثلآ ( بن محفوظ - بقشان - بن لاذن - باعطوه - الجابري - المقدشي وغيره ) يجعل هناك سهوله في تعداد المتفوقين بينهم ويبرز ويظهر جليآ ., ولكن عندما يكون هناك مئات العائلات والأسر تندرج تحت مسمى واحد مثل ( الساده أو الحبايب ) فتجدد تعدادهم كثير ومبدعينهم يندرج تحت المسمى الواحد ., ولكن إن أعددت المتفوقين في عائلة آل السقاف - أو المحضار أو عائلة بلفقيه - أو آل فدعق ) ستجدهم عدد معدود من كل أسره وليس ذلك الكم الملفت .. ولكن إندراجهم تحت خيمة الساده يكثر من عددهم ......
هذي وجهة نظري من زاوية معينه ..قد أكون مخطئ وقد أكون مصيب ..
للعلم فقط .. هناك أيظآ مثلما أخبرني الفنان هود العيدروس (إن لم تخني ذاكرتي ) قد أخبرني بأن الفنان راشد الماجد هو كمان من الحبايب وهو من أسرة ( آل الحامد ) وغير أسمه لأسباب فنيه والله أعلم., وهناك أيظآ الفنان عبود زين السقاف ( المشهور - بعبود الخواجه ) .. و عبدالقادر الشيخ وهو أخو الفنان هود العيدروس غيرهم كثير وفي المجالات الأخرى هناك الكثير أيظآ ... ..

تقبل مروري

[قمر بن هاشم]

{ ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم }