هل ما يزال اليمن دولة..؟

[حد من الوادي]

هل ما يزال اليمن دولة..؟

07/11/2009
عمّار ديّوب، نقلا عن القدس العربي:

شغلت أوضاع اليمن منذ اندلاع الحرب بين الدولة والمتمردين الحوثيين العالم العربي ، الذي كان يتابع سلسلة الأحداث المتعلقة بالحراك السلمي الجنوبي منذ عام 2004، ويستغرب بشدّة، كيف لا يجد النظام اليمني حلاً لها ، ولماذا، يُدفع الجنوبيين دفعاً-عبر عدم إنصافهم والإقرار بحقوقهم- لإعلان الانفصال، الذي أعلنه بوضوحٍ كامل مؤخراً علي سالم البيض من الخارج، بعد أن هزمه نظام اليمن الشمالي عام 1994. الحرب السادسة في صعدة تشير إلى معطيات جديدة سواء تعلق الأمر بحجم القوات المستخدمة أو الزمن الطويل لاستمراريتها أو تصاعد الأزمة السياسية في اليمن بين كلٍ من الرئيس وحزب المؤتمر من جهة واللقاء المشترك المعارض والحراك الجنوبي والحوثيين من جهة أخرى؛ فضمن هذه المعطيات،

علينا فهم أزمة اليمن الجديدة. الحرب في صعدة، وفق بعض القراءات هي محاولة من الرئيس لضرب المعارضة والحراك الجنوبي وتتفيه أطروحاتهما، باعتبار البلد يتعرض لخطر إيراني ماثل في تمرد الحوثيين وأنّ الأخيرين أصبحوا يهددون الدولة بالانفصال وتأسيس دولة شيعية، وبالتالي من غير الوطنية بمكان التصعيد بالمطالب السياسية في الوقت الذي يتعرض فيه اليمن للانشطار، ولكن المعارضة، كما الحراك الجنوبي يحدّدون بدقة أنّ أزمة اليمن هي أزمة السلطة السياسية، ومحاولة الرئيس تمرير التوريث لابنه..! ما لم يفهمه الرئيس اليمني أنّ اليمن محكوم سياسياً وفق نظام القبيلة، وأن الأسرة ومهما علا شأنها في الجيش وحزب المؤتمر وفي الأمن وغير ذلك، لن تستطيع تأمين انتقال للسلطة من الأب إلى الابن، خاصة وأنّ علي محسن الأحمر، الأخ غير الشقيق للرئيس اليمني طامع في السلطة، ويعتبر نفسه الأحق بها بعد الرئيس الحالي. وهناك من يقول إن كل الحرب المتجدّدة في صعدة هي من أجل تراجع الأحمر عن السلطة والسماح بمرور التوريث، وبالطبع هذا الرأي يشكل أحد أسباب النزاع ولكنه لا يفسر مشكلات اليمن والنزاع الأخير فيه.

في حيثيات الأزمة لا بد من البدء بلحظة التأسيس، فاليمن ولا سيما مع علي عبد الله صالح ومنذ عام 1978 ، أصبح يدار وفق نظام قبلي أسري، فقبيلة حاشد التي ينتمي إلى إحدى فروعها الرئيس تعتبر نفسها محدثة ثورة 1962 وداعمة لحكم علي عبد الله صالح، وقد وقفت مع الأخير في حرب 1994 ضد اليمن الجنوبي وليس ضد الحزب الاشتراكي فقط، حيث تحالف حزب الإصلاح مع الجيش مع قبيلة حاشد، وتمت استباحة كلية غزو- للجنوب بمؤسساته وأراضيه وبقايا جيشه وعاثوا تخريباً بكل ما أتفق على استمراريته وفق اتفاقيات الوحدة عام 1990. وبالتالي تعدّ قبيلة حاشد - ولا سيما زعمائها- أن السلطة باليمن لها. ولكن وبدءاً من عام 1997 ومحاولة الرئيس التوريث بدأ الخلاف واستبعد حسين الأحمر من أمانة حزب المؤتمر، وحاول استبدال حاشد بقبائل أخرى كبيرة'كقبيلة بكيل'، والاستفراد بالسلطة، الأمر الذي دفع حاشد مع أحزاب المعارضة وبشكل رئيسي الحزب الاشتراكي مع أحزاب ناصرية وحزب الحق وغيرها، لتشكيل تحالف ضد حزب المؤتمر والرئيس اليمني، ومحاولة تحميله المسؤولية عن كل ما يحدث في اليمن جنوباً وفي صعدة، وهو ما أظهر الرئيس اليمني بحالة ارتباك ظاهرة في مؤتمراته الصحافية..!

في موضوع صعدة، فإنّ الحوثيين هم محورها الرئيسي، حيث، وهنا المفارقة، فقد دعم الرئيس اليمني نفسه حركة 'الشباب المؤمن'عام 1997 التي كان يقودها حسن الحوثي -وقد قتل لاحقاً- لشق حزب الدعوة 'الشيعي' ومواجهة جماعات دينية متشددة أقرب إلى حزب الإصلاح، ولكن ومع تصاعد التعليم الديني المتشدد والمخالف لقوانين التعليم العام، وعدم تنمية منطقة صعدة والمناطق المجاورة لها، فإن التعليم الديني ذاته انقلب ضد الرئيس فتحوّل الحوثيون إلى حالة سياسية وبدأت بالتمرد على الدولة ومؤسساتها في صعدة والمناطق المجاورة لها،

وساعد هذا الرئيس للاستفادة من هذه الحالة الحوثية لاصطـــفاف قبـــيلة حاشد واليمنيين خلفه، وهذا ما كان سبب الحروب الستة التي إندلعت في اليمن. شعور الحوثيين بالظلم ومنذ الثورة اليمنية، دفعهم للاقتراب من إيران، التي أيضاً وعلى ما يبدو لها مصالح في اليمن، وبالتالي أصبح لدى الحوثيين دعم مالي وربما ديني، رغم أن الحوثيين لم يصبحوا شيعة ولم يأخذوا بالمذهب الإثنى عشرية. هنا لا يمكن تجاهل أنّ ذلك الدعم لم يكن بعيداً عن أعين السلطة، بل ربما هي من سمحت به وبنقل السلاح إلى الحوثيين، من أجل حسم المعارك الأسرية والقبلية على السلطة، والاستفادة من موارد تجارة السلاح التي كان يؤمنها مقربين من السلطة.

لن نتكلم هنا عن الأوضاع الاقتصادية المتأزمة في اليمن وعن تدهور الخدمات وانتشار الفقر بكل أرجاء اليمن وعدم وجود مؤسسات الدولة في كثير من الأماكن وأن تلك الأماكن محكومة من قبل القبائل ولدى الأخيرة سجون خاصة بها.

أزمات اليمن المتعددة الأشكال، تسمح بالتشكيك باليمن كدولة، ولذلك أصبح قسم من التحليلات يصنف اليمن كدولة فاشلة ويشبهها بالصومال أو أفغانستان، وبالتالي أصبح يقرأ مصير اليمن في الصومال، عدا عن توسّع تنظيم القاعدة فيه واحتمال تحوّله إلى منصة انطلاق في الخليج العربي، بعد تراجع مواقعه في كل من أفغانستان وباكستان والعراق. وهو ما يشير لعمق أزمة السلطة اليمنية، مغالاتها في إنكار الأزمات، وتحميلها إما إلى المعارضة أو إلى جهات خارجية إيرانية أو دولية.

السؤال الذي لا بد منه: هل تعي السلطة اليمنية أنّ الأزمة لم يعد ممكناً اللعب بها وأن الاتفاق الذي قد يحصل بين الرئيس وعلي محسن الأحمر بعدم التوريث وبحشد الجيش خلف الرئيس لن يحل المشكلة؟ فاليمن في حالته الراهنة لا يمكن أن يستمر موحداً ما لم ينصف أبناء الجنوب، بدءاً بالعسكريين المتقاعدين الذين طردوا من الجيش و إعادة ما تمت استباحته بعد 94 ورفع كل المظالم التي لحقت بالجنوبيين بعد تشكيل الحراك الجنوبي. وأيضاً لا بد من وضع إستراتيجية تنموية تشمل منطقة صعدة والمناطق المحرومة من ذلك وتفترض حلاً لها بدلاً من تدميرها بالسلاح، بالإضافة للاعتراف ببرامج المعارضة للإصلاح ودمجها ضمن سياسات الدولة، والإقلاع عن الفساد المستشري في أوصال الدولة، وإلا فإنّ اليمن غير السعيد، ذاهب بإصرار حثيث نحو حروب أهلية لا ريب فيها، أسبابها نظام إستبدادي فاسد، ومشكلات مناطقية ودينية وقبيلة لم تحل في وقتها ولا في الزمن الضائع. وكلها أسباب لا تنفك تطرح منذ زمن الوحدة القسرية عام 1994 ولا تزال لا تجد لها أذان مصغية لدى السلطة اليمنية.

' كاتب سوري

[حد من الوادي]

مدير بنك سبأ الإسلامي بعدن لـ(نيوزيمن): انفجار في أحدى كبائن الصراف الآلي لم تعرف أسبابه

07/11/2009
خاص-نيوزيمن:

دوى صباح اليوم بفرع بنك سبأ الإسلامي بعدن انفجار كبير في أحدى كبائن الصراف الآلي التابعة للبنك والمطلة على الشارع فما لم تعرف الأسباب حتى كتابة الخبر
وأوضح مدير عام الفرع مصعب محمد عبدالله اليدومي بأن الانفجار الذي وقع في الساعة الثامنة والنصف صباحا كان كبيرا جدا حيث اهتز بسبه المبنى الذي يقع فيه فرع البنك مما أدى إلى ارتباك وقلق شديد، لدى الموظقين، ودمار في الصراف الالي التابع للبنك من الخارج .

وأضاف مدير الفرع في تصريح لـ(نيوزيمن) بأنه تم إبلاغ السلطات الأمنية التي نزلت إلى موقع الانفجار والقيام بالتحقيقات اللازمة لمعرفة أسباب الأنفجار.
وأشار إلى ان البنك يواصل عمله دون أنقطاع ولم يتأثر بالانفجار أو يغلق أبوابه أمام عملائه ، مؤكدا عدم حدوث إي سرقة أو سطو على الصراف الآلي

------------------------------------------------------------------------------

جمهورية الإختطاف

محسن عايض الجمعة 2009/11/06 الساعة 07:12:01

العالم يطالب بحقوق الانسان ونحن في اليمن ما زلنا نطالب بالانسان المختطف ومسامح بالحقوق .من اين تاتي كل هذه الاختطافات غير المرغوب فيها والدخيلة على ثقافتنا وادمياتنا ؟ والاجابة الوحيدة هي الاعتراف بانها تاتي من قلب النظام الخاطف .ثورة و جمهورية و وحدة مبنى للمخطوف ، دستور وقانون و سلطات الدولة التشريعية والتنفيذية والقضاية مخطوفات ، صحيفة الايام مجرور بالخطف ، شيوخ قبائل وشيوخ دين مخطوفين مطلقين ، حقول نفط وثرواث في ضمير خاطف تقديره النظام. آآآآآح ،

منظمات تتبع الخاطف لمناهظة الاختطاف ، احزاب تتبع الخاطف للقضاء على ظاهرة الاختطاف ،قنوات فضائية ، صحف رسمية ومزمرين لتجسيد المشاريع الاختطافية . اختطاف بثلاث صور : شعبي ( اختطاف القبائل للسياح ولبعض المواطنين بقوة السلاح ) ورسمي ( اختطاف النظام لكل مظاهر المواطنة -فكرياً وسياسياً واجتماعياً وثقافياً ومادياً ,) اختطاف ديني (اختطاف حرية المعتقدات واختلاف المذاهب ) واي مواطن يكتب وبدون ما يروج لثقافة الاختطاف لازم يعد نفسه من المختطفين . وهنا انتقد الفنان الشاب المبدع فهد القرني لانه جسد الاختطاف الشعبي ولم يجسد الاختطاف الرسمي في مسلسلة (همي همك) لماذا ؟

يبدا انه ايضا يخاف الاختطاف او بالاصح مجربة ! في الحقيقة يصاب الانسان بالحزن عندما يسمع بان المختطفين وسعوا نفوذهم في رمضان واختطفوا الاستاذ القدير / محمد المقالح ككاتب بارز وعملاق في الصحافة اليمنية والاختطاف دليل بروزه ووجل الخاطف منه . لكن لماذا المقالح ؟ هل لان المقالح يكتب اوقفوا الحرب في صعده وهذا يعتبر خروج على القانون والنظام الاسير ؟ وعندما يعلن زعيم المختطفين اوقفوا الحرب يقول المزمرين في الاعلام وفي الصحف الرسمية لجمهورية الاختطاف قرار حكيم وجاء رغبة لوقف نزيف الدم اليمني الله المستعان ايها الخاطفين . ام لان المقالح انفصالي ؟ في الحقيقة محمد المقالح انفصالي عن صراعات النظام وعن القلق على الكرسي والمتعة والحياة الشخصية نعم المقالح انفصالي عن الجشع السياسي والثروة وعدم النقاوة والحقد والخداع والشك والكراهية وانفصاليا عن كل روح غريب عن الوطن والمواطن الصالح . هذه كلها اسباب اختطافك ايها المقالح النبيل . ,

ألا يستحوا من يطالبون بمزيد من الحرب في صعده لكي ياكلون الفتات قيمة دم اخوانهم ولا يستحوا بعدها بان يقولون قال رمز المختطفين بانه لا حرب بعد اليوم ومتى يكونوا ادميين لان الفرق بين الادمي والحيوان ليس العقل كما يروج له البعض بغباء ولكن الفرق بالتفكير والتحليل . ايها الخاطفين انكم تخطئون عندما تفكرون في الاختطاف وتخطئون اكثر عندما تسعوا وتمارسوا الاختطاف فلماذا ؟ وما الدافع ؟ هل لا تقون العيش الا كقطاع طرق وقطاع اوطان وقطاع ديمقراطية قطعتم كل شيء جميل في الوطن فمتى سوف تموت ثقافة الاختطاف أوتشيب وتبلغ من الكبر عتياء ، لا اضن بانها تموت او تشيب في عقولكم ولكنها تورث لجيل بعد جيل فما اغبى من يناصركم ويبرر لكم مشاريعكم الانتهازية .

ايها الخاطفين ان اليمن لم يعيش في عمرها الخير عقيما وكلما اختطف عن الساحة عظيم شهدت منا عظيم . فالنصر والمجد والشموخ للمقالح الصامد في مقر اختطافة والذي لا يابه ولا يخاف من قطاع الاوطان وقطاع المواطنة وكذا المجد والشموخ والنصر لكل المتخطفين على ذمة قضايا سياسية في جمهورية الاختطاف .ودامت اليمن بدون خاطفين بفضل نضال الشرفاء والمخلصين وبصمودنا نعزز من سرعة الخاطفين للاتجاه الى الاسفل بطريقة لولبية نحو الاضطراب النفسي الذي سوف يكون مقدمة لعلاج جمهورية الاختطاف ويحتاج الشفاء من هذا المرض الذي اصاب الجمهورية اليمنية الى وقت مثله مثل الشفاء من اي مرض آخر فهناك حاجة ماسة للعلاج وفي هذه الحالة تعد التغذية الوطنية وإرشاد النخب الثقافية وتكاتف كل المواطنين والضحايا هي العلاج وبالطبع فإن هذا كله يحتاج الى جهد وإرادة من الجميع دون الخوف من حركة المريض الارادية واللارادية .